شَيءٌ نُؤجرُ عَلِيهِ.

يقول تعالى {الرجال قوامون على النساء} اي الرجل قيم علي المرأة هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت - تفسير الإمام إبن كثير رحمه الله تعالى

يعني القوامة مش أفضلية الرجل على المرأة ؟ تؤتؤ ، هيا المبالغة فالخدمة التفسير الذي اخفاه عنا المسلمون : )

رَبَّنا أَفرِغ عَلَينا صَبرًا وَتَوَفَّنا مُسلِمينَ

يَقولُ النَّبيُّ ﷺ :"مَن صلى الفجرَ في جماعةٍ ، ثم قَعَد يَذْكُرُ اللهَ حتى تَطْلُعَ الشمسُ ، ثم صلى ركعتينِ ، كانت له كأجرِ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ تامَّةٍ ، تامَّةٍ ، تامَّةٍ" خلاصة حكم المحدث : صحيح

تَصِحُّ رُكْعَةُ المأمُومِ فِي حالِ إِدْرَاكِ الحَدِّ الأَدْنَى مِنَ الرُّكْعَةِ. وَالحدُّ الأَدْنَى مِنَ الإِدْرَاكِ يَكُونُ قَبْلَ تَحَرُّكِ الإِمَامِ إِذَا كُنْتَ تَرَاهُ، وَقَبْلَ سَمَاعِ حَرْفِ السِّينِ فِي «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» إِذَا كُنْتَ لَا تَرَاهُ. - مُسْتَفَادٌ مِنَ الشَّيْخِ عَبْدِ السَّلَامِ الشُّوَيْعِرِ الحَنَبْلِيِّ حَفِظَهُ اللهُ.

وَعن أَبي بكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه ، أَنَّه قَالَ لِرَسولِ اللَّه ﷺ: عَلِّمني دُعَاءً أَدعُو بِهِ في صَلاتي، قَالَ:"قُلْ: اللَّهمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كثِيرًا، وَلا يَغْفِر الذُّنوبَ إِلاَّ أَنْتَ، فَاغْفِر لي مغْفِرَةً مِن عِنْدِكَ، وَارحَمْني، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفور الرَّحِيم " متَّفَقٌ عليهِ.

• قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : «وَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ إذَا رَأَى الْمُنْكَرَ أَوْ تَغَيَّرَ كَثِيرٌ مِنْ أَحْوَالِ الْإِسْلَامِ جَزِعَ وَكَلَّ وَنَاحَ كَمَا يَنُوحُ أَهْلُ الْمَصَائِبِ وَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْ هَذَا؛ بَلْ هُوَ مَأْمُورٌ بِالصَّبْرِ وَالتَّوَكُّلِ وَالثَّبَاتِ عَلَى دِينِ الْإِسْلَامِ وَأَنْ يُؤْمِنَ بِاَللَّهِ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَاَلَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ وَأَنَّ الْعَاقِبَةَ لِلتَّقْوَى». [مجموع الفتاوى (٢٩٥/١٨)]

لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ

تُنادي النسوية الفاسقة بالمساواة ثم تريد من الشباب ان يقفو مكانهم فالحافلة : )

عن أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله قالت : كَانَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يَأخُذُ بِنَصِيبِهِ مِنَ القِيَامِ مِنْ أوَّلِ اللَّيْلِ وَكَانَ الحُسَيْنُ يَأخُذُهُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ. [الزهد للإمام أحمد - زوائد ابنه عبدالله].

﴿وَاستَغفِروا رَبَّكُم ثُمَّ توبوا إِلَيهِ إِنَّ رَبّي رَحيمٌ وَدودٌ﴾

[الناس صعدت للقمر !] لماذا لا نسمع في مواضع الترفيه واللهو كهذه قولهم: "الأمة تحترق وأنتم تلعبون كرة القدم مثلما يفعلون مع من ينشر العلم النافع" أو لماذا لا يقال الناس صعدت للفم. وأنت مازلتم تفتخرون بلعبة ؟ لم أجد أي تعليق من هذا النوع على المنشورات التي تدعو الشعوب للفخر بمنتخبات (تعلب) كرة القدم في المقابل نجد الكثير منها عند من ينقل حديثا لرسول الله أو فتوى عالم بل إنك تجد حتى الدعاة الذين يعصرون أنفسهم على المنابر لإخراج دمعة أو دمعتين والمتاحرة بقضايا المسلمين لا ينبهون على هذه الأمور ويطبعون معها خوفا من سلطة الجماهير هذا التناقض وعدم الاضطراد يبين لك بوضوح عدم صدق دعواهم والله المستعان

قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم" تــذكـيـر صـيـام الاثنين

تمضي الأيّام بحلوها ومرّها غصباً، وتتعاقب النِّعَم والابتلاءات قهراً. غير أنّ وعدَ الله هو الباقي الذي لا يتقلّب، فإمّا أن تقابل النعمة بالحمد أو الجحود، والكربة بالصبر أو السّخط.

قال النبي ﷺ: "اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة"

والنَّفس في الأصل خُلِقت جاهلةً ظالمةً، فهي لجهلها تظنُّ شفاءها في اتِّباع هواها، وإنَّما فيه تلفها وعطبها؛ ولظلمها لا تقبل من الطِّبيب النَّاصح، بل تضع الدَّاء موضع الدَّواء فتعتمده، وتضع الدَّواء موضع الدَّاء فتجتنبه. فيتولَّد من بين إيثارها للدَّاء (١) واجتنابها للدَّواء أنواعٌ من الأسقام والعلل الَّتي تُعْيي الأطبَّاءَ ويتعذَّر معها الشِّفاء. ابن القيم | زاد المعاد

اللهم فرج عن اخوتنا المسلمين في كل مكان في غزة وتركمنستان و السودان

حسب التقرير مدينة الأبيار اكثر مدينة مُطرت بفضل الله هذا الأسبوع في ليبيا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عَذاب ، ربنا انزل علينا الغيث.

ربُّك يحِبُّ حياةَ نفسِك، وأنت تريدُ قتلَها، يُريدُ بها اليُسْرَ، وأنت تريدُ العُسْرَ، يُريدُ بها الكرامةَ وأنت جاهدٌ في إهانتِها. ابن القيم | بدائع الفوائد

حياكم الله... مهما ضاقت بيك دنيا،ومهما كثر عليك المرض والهموم،تذكروا أن كل شيء نحن مأجورين عليه،لعل الله يكتبنا مع الصابرين،تحملك وتعبك هذا كله مغفرة ليك من ذنوب.

وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحدٍ إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيراً له"

رواه مسلم

قال تعالى:

(إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ)