Дневник ясности

Запись беседы «Иммануил Кант на защите религии в эпоху Просвещения».

В понедельник 20 мая в 21:05 состоится очередной выпуск передачи Емельяна Борисова «Настоящее и прошлое». Ведущий будет беседовать со священником прихода Свт. Алексия митр. Московского в пос. Тайцы иереем Алексеем Ковальчуком о вкладе Иммануила Канта, которому к слову 22 апреля исполнилось 300 лет, в защиту религии и религиозной мысли в эпоху Просвещения. В эфире также будет попытка дать общую оценку эпохи Просвещения и ее влияния на современную жизнь. 🕰 Передача выходит каждый понедельник в 21:05 на волнах "Радио Мария": - 1053 АМ в Санкт-Петербурге и Ленинградской области - 92,6 FM на Карельском перешейке, включая Выборг ▪️Прямой эфир: https://radiomaria.ru/on_air/ ▪️ YouTube канал: https://www.youtube.com/user/radiomariarussia

Сегодня вечером поговорим с Емельяном Борисовым о религиозной жизни в эпоху Просвещения, о том, как Кант относился к результатам просветительской мысли и какой вклад он внёс в будущее религии. Будет интересно.

История Фомы, прозванного неверующим, диалектична. Господь оправдывает и не оправдывает его неверие. Оправдывает тем, что является ему, препопеждая его сомнения и сам уверяя его. Не оправдывает потому, что ставит выше веру без видения, без внутренней очевидности. Это выражает двойственность нашей религиозной жизни. Нельзя верить, не надеясь, но нельзя верить, только надеясь. Здесь мне вспоминается Кант. С одной стороны, духовная жизнь не требует внешнего, она самоубедительна, автономна. Но с другой стороны, она требует признания разумности постановляемой разумом цели.

Халкидон делается ясным только у Максима Исповедника. Согласно Халхидонскому опросу у Христа две природы, но одна ипостась. Как же две природы соединены в единство? Ушло двести лет на понимание этого. Некто предложил, что природа человеческая воипостазирована (принята, включена) в ипостась Христа. Но что это значит? Значит ли это, что у Христа одно действие (энергия)? Нет. Одна воля? Тоже нет. Иначе всё это попахивает монофизитством. То есть учением о природе и теле Христа, которые нам совсем не подобны. Прп. Максим нашёл ответ на этот вопрос. Единство находится в тесном и нерушимом согласии человеческой и божественной воли во Христе. Максим отрицает во Христе гномическую волю, то есть волю, которая желала бы поставить себя вне Бога, которая желала бы выбирать. Поэтому разница между Христом и обычным человеком оказывается лишь в том, что наша воля – это воля, мятущаяся между Богом и дьяволом, а у Христа она, хотя и без насилия, но укоренена в Боге. То есть Максим Исповедник переносит смысл вочеловечения Христа с физического восприятия на духовный. Божественность Христа не в том, что Христос не хотел есть (как в монофизитстве), а в том, что всегда был послушен Отцу. Восточный принцип обожения выражает такое же согласие воль. При этом утверждается, что спасение приходит к нам только через Христа. Однако это означает лишь то, что такое соединение воль в единство носит универсальный характер, а потому осуществляется только в его Духе, а не каким-то субъективно измышленным способом.

Новая выставка сообщества «После иконы» в Санкт-Петербурге предлагает познакомиться с творчеством более сорока современных христианских художников. На экспозиции будет представлена скульптура, живопись, графика, созданная как начинающими, так и уже хорошо известными нашим подписчикам авторами. На месяц наш выставочный проект займет залитый солнечным светом атриум Государственного музея истории религии. Широкая география проекта позволяет продемонстрировать тенденции развития современного православного искусства в различных регионах России. Посетить выставку — это уникальная возможность в одном месте воочию увидеть яркие образцы современного христианского искусства. Открытие выставки состоится 16 мая в 16.00. Посетить выставку можно в часы работы музея. Стоимость билета 400₽

Супруга участвует в интересной выставке со своими живописными работами. Приглашаю! 😊

Христос Воскрес! Бог стал во Христе «овнешневшимся», дабы нас, «овнешневшееся» творение, призвать внутрь и там соединиться с нами. Герхард Терстеген. Картина – Карл Генрих Блох «Воскресение Христа».

Кант жив!