Лаконские щенки

Не понимаете, как устроена взрослая жизнь? Как разобраться с ворохом важных документов? В какой ВУЗ поступить? Как арендовать жильё и не нарваться на проблемы? Как разбираться с договорами и чем трудовой договор отличается от ГПХ? Одни вопросы, на которые все вокруг требуют ответ и как можно быстрее. Помочь с этими вопросами должны были школьные уроки обществознания — но они почти не готовят вас к взрослению. Мало того, что оно теперь начинается только в 9 классе, так ещё и учителя очень часто пропускают важные темы. Что делать, когда взрослая жизнь подкралась к вам совсем близко? Об этом расскажем мы — проект «Посвят»! Как и вы, мы поступали в ВУЗ, уезжали от родителей, впервые устраивались на работу — и поэтому хотим посвятить вас во все тонкости взрослой жизни. Мы прошли этот путь сами, чтобы вам было проще его пройти в будущем. В нашем «курсе обществознания» будут четыре главные темы: #Траектория Расскажем о поступлении в ВУЗ или СПО. Разберём особенности курсов и получение востребованной специальности. Изучим жизнь в большом городе и инструменты, которые её облегчат. #Работа Подробно рассмотрим подработки и стажировки, разберём из плюсы и минусы. Подскажем, как впервые устроиться на работу и правильно прочитать трудовой договор. Укажем на красные флаги работодателей. #Переезд Поделимся, как переехать в другой город быстро и без лишних хлопот. Подробно разберём первый месяц на новом месте: еду, бюджет, аренду квартиры. #Этобаза Все основные документы гражданина РФ, полезные советы для Госуслуг, защита себя и близких от угроз и мошенников — всё то, что пригодится вам независимо от возраста Материалы будут выходить регулярно, так что подписывайтесь и делитесь с друзьями! Подписывайтесь на Посвят!

С Императором.

По прочтении некоторых публикаций о крещении Руси, о трезвом геополитическом выборе Владимира (имена авторов вы сами легко назовете) возникают схожие мысли:

Этот соблазн подстерегает всякого, чье сердце бьется любовью к родине… Это тот самый старинный соблазн, каким все время искушался народ Божий, возомнивший о себе, что не он избран Иеговой, но Иегова избран им.

С. Булгаков. Русская трагедия (о «Бесах» Достоевского)

База

Прочитал интересное рассуждение Александра о противоречивой сцепке интернет-просвещения и активизма с логикой создания продающего контента в социальных сетях. Да, сами социальные сети навязывают определенную модель поведения с целью максимизации просмотров, а в конечном счете и прибыли. Она представляет собой создание и поддержание конфликта ради конфликта, который провоцирует создание враждебных публик "своих" и "чужих", причем содержание не имеет никакого смысла в конечном счете - важно воспроизведение самой формы. Получается трагикомично - что знание, что политические тезисы превращаются просто в инфотейнмент, что противоречит заявленной цели - нести людям свет знания, истины и всего такого. Я согласен, что такая ситуация требует как минимум рефлексии. Если говорить именно о политике, то её связь с логикой "инфобизнеса", то мне на ум приходят следующие соображения. Эту апорию неплохо иллюстрируют недавняя статья Никиты Сюндюкова про барона Эволу и полемический ответ Андрея Песоцкого. Да, Эвола был сторонником т.н. "Традиции", язычества и восстания против современности, но он не случайно в юности увлекался дадаизмом - сам политический проект "Традиции" за счет своего радикализма и непримиримости оказывается антиполитическим. В такой логике ученые, мыслители и активисты, которые производят контент для социальных сетей оказываются духовными партизанами. Если политика оказалась заменена репрессивным администрированием, а образование - бессмысленным производством корпоративных показателей, то цифровой "уход в лес" - это даже своего рода героизм, хранение верности Истине с большой буквы, которое проявляется в ежедневном труде во враждебном окружении. Главная проблема и уязвимое место такой позиции тоже ясна - это определенная степень смирения с деградацией образования, политики и публичности. С ней даже можно отчасти согласиться, поскольку всегда сохраняется риск прогнуться под давление рыночка и приспособиться к среде через упрощение и воспроизводство её пороков. Но не следует забывать, что выживание на открытом рынке может быть одним из немногих способов как раз сохранить независимость от давления начальства и прогнивших, переродившихся институций. Ну и последнее соображение - мне кажется, что наследие пост-марксистов и радикальных либералов нужно как минимум серьезно переосмыслить. Хотели пустого места власти, бесконечного социального конфликта, переродившегося в срач ради срача, чей смысл состоит в поддержании самого себя? Получите и распишитесь. Тот же Шмитт был гораздо проницательнее, когда выступал против гиперполитизации любых различий - и верно предсказал, во что может выродиться либеральная олигархия, которую почему-то принято называть демократией.

Тюремная камера, в которой отбывал свой трехлетний срок Михаил Бакунин. Шлиссельбургская крепость.

Наконец могу рассказать, чем я занимался последние месяцы. Я делаю игру - «Братья Карамазовы». Это интерактивное издание романа Достоевского: полный, несокращённый текст всех 96 глав в формате визуальной новеллы, с артом в духе масляной живописи позднего 19 века. Сюжет неизменен - как и у Фёдора Михайловича, - но ваши выборы двигают стрелку на «компасе»: чьими глазами вы смотрите на историю — Алёши, Ивана, Мити, Ракитина или рассказчика. Через неделю выйдет демо - целиком первая книга романа (из двенадцати). Полный релиз - середине-конце августа. 👊Чем можно помочь прямо сейчас👊: Добавьте игру в вишлист: https://store.steampowered.com/app/4955990/Bratya_Karamazovy Для инди-игры вишлисты решают почти всё - от них зависит видимость в Стиме на релизе. 🔁 Репост. Буду очень благодарен, если поделитесь этим постом в своих каналах и чатах. Почему я это делаю: мне самому хотелось бы прочитать роман именно в таком формате. И я верю, что этот формат поможет добраться до великого произведения тем, кто иначе бы не решился и не подошёл к нему. Вы сами знаете, как сейчас тяжело инди-разработчикам из России делать хорошие игры. Всю разработку меня держала одна мысль: я не могу позволить себе сделать плохо - вопросы по этой игре будут преследовать меня годами, и халтура ударила бы по репутации очень неприятно. Скоро выйдет видео о том, как я делал игру и что оказалось самым сложным. Спойлер: очень помогли наработки из моей предыдущей игры "Governor" её я пока не анонсирую в Стиме, потому что вернусь к ней после выпуска «Карамазовых». Со знакомыми готов поделиться ключами - пишите в личку. Комментарии открыты и приветствуются

Как известно, русские начинают изучать русских в критические моменты своей истории. Так, русская этнология и антропология берёт начало в период, когда на горизонте уже маячили революционные потрясения. Её деятельность заключалась в, увы, запоздалой попытке преодолеть разрыв между дворянской и народной культурой. В начале XX века это вылилось в мощнейший всплеск интереса к исконной Руси – отдельно стоит вспомнить работу Музея антропологии и этнографии и деятельность Общества Возрождения Художественной Руси. Далее. Великая Отечественная война. Буквально вчера с коллегами по Царьграду обсуждали, что в 1942 году советских этнографов-русистов отозвали с фронта и из эвакуации для возобновления экспедиций – советское правительство осознало, что в разгар экзистенциальной битвы за Отечество крайне важно научно осмыслить глубинные истоки русского духа и заново ответить на вопрос "кто мы?" – то, что позднее назовут "новой исторической общностью", или великий русский народ, способный побеждать? При этом Никита Сюндюков очень точно отметил важность именно философского осмысления русскости. В Русском Зарубежье этому особенно много внимания уделил Николай Онуфриевич Лосский. И снова это было именно на переломном этапе. В том числе для самой русской мысли. Во времена, когда наши религиозные философы оказались на чужбине (или, как Алексей Фёдорович Лосев, в тайном монашеском постриге – отец Андроник, в лагерях, а священник Павел Флоренский в расстрельной яме). Находясь в длительном изгнании, уже на склоне лет Лосский создал свой знаменитый труд "Характер русского народа". Случай Николая Лосского особенно показателен. Родившись на витебской земле (впоследствии преступно отданной "Латвии"), имея белорусские и польские корни, он был частью того самого сложного приграничного пространства, фронтира, которое многократно пытались отрезать от Русской земли. Однако сам Лосский ни на секунду не отделял себя от русскости. Оказавшись оторванным от Родины на "философском пароходе", Николай Онуфриевич, как и многие мыслители в кризисный момент, обратился к систематическому исследованию русской души. В своей книге он с филигранной точностью препарирует наши национальные черты – от поисков Абсолютного Добра, глубокой религиозности и душевной широты до нигилизма и склонности к необузданному бунту. Лосский доказывал, что даже под тяжестью самых страшных исторических испытаний и чужеродных идеологий глубинное ядро русского характера остается неповреждённым. Каждый раз, когда история подводит нас к краю пропасти, включается этот удивительный "инстинкт самопознания". Мы перестаем оглядываться на чуждые рецепты и начинаем пристально вглядываться в самих себя. Только опираясь на эти фундаментальные этнографические, исторические и философские смыслы, мы можем выстоять, победить и продолжить свой Русский путь.

Пишут, что Институт этнографии и антропологии РАН запустил масштабную программу по изучению русского народа. Как исследователю русской философии мне очень не хватает качественных опытных данных о характере и нравах русского народа. За это у нас почему-то отвечает социология, в то время как этнография обычно занята «малыми народами». Социологический метод, конечно, важен, но недостаточен. Опросы, глубинные интервью, статистика и прочие социологические инструменты ухватывают только верхушку национального самосознания, его «здесь-и-сейчас», упуская из виду историческую преемственность, то есть «союз между умершими, живыми и еще не родившимися». Заполнить эту темпоральную лакуну вызывается национальная философия, но и она часто ограничивается романтизированным образом народа. Лучше других я знаю возможные возражения: условное славянофильство или почвенничество Достоевского — это не романтизация, а проективность. Русским людям слишком долго внушали, как они дики и безнравственны; значит, кто-то должен говорить им о противоположном, внушать веру в самих себя. И вот здесь на помощь как раз и может прийти хорошая этнография, которой очень не хватало классической русской мысли. Не ограничиваясь социологическим позитивизмом, этнография, опираясь на ту же самую эмпирику, способна уйти вглубь веков через обращение к культуре, религии, устройству быта. И тем самым прийти на помощь русской философии — или скорректировать её пафос. Посмотрим, что из всего этого выйдет и можно ли будет найти опытное подтверждение идее «всемирной отзывчивости», столь дорогой для сердца всякого русского культурного человека.

Вместо всех пышных разделений свободного народа русского на свободнейшие классы дворянства, купечества и проч. я нахожу в России два состояния: рабы государевы и рабы помещичьи. Первые являются свободными только в отношении ко вторым, действительно же свободных людей в России нет, кроме нищих и философов.

М. Сперанский. Отрывок о Комиссии Уложения, 1802.

Идеальный мужской образ на 2026 год по версии телеграм-канала «Лаконские щенки».

Это только начало. Без запрета рубашек с коротким рукавом и футболок-поло Россию не спасти.

Зря я что ли философии учился https://t.me/mark_leshkevich/9831

Если бы я стал президентом, я бы запретил мужчинам носить шорты. А женщинам — леггинсы. Уверен, что мир бы тогда сразу превратился в цветущий сад.

Все прекрасное начинается тогда, когда человек выходит за пределы своего индивидуального, свиньего интереса. Об этом в том числе притча о блудном сыне.

В эти дни вот уже в пятый раз Оптина пустынь принимает в своих стенах дивный фестиваль – "Дни Достоевского". Пять лет подряд эта святая земля собирает самых разных людей, порой, казалось бы, несовместимых. Но в этом и есть уникальность Оптиной: век нынешний здесь созвучен с веком XIX: тогда точно так же Оптинские старцы духовно сплачивали всю Россию, врачуя и утешая раненые души. Здесь обрёл своё исцеление и Фёдор Михайлович Достоевский. Великий Русский. Нет, не только "писатель", а именно Великий Русский. Со всеми нашими общими грехами, срывами и недостатками, но и с главным русским достоинством: искренним, покаянным устремлением ко Христу и Его Грядущему Граду. Сердечная благодарность наместнику Оптиной пустыни, епископу Можайскому Иосифу. За то, что всей душой и колоссальными усилиями вкладывается в "Дни Достоевского". За удивительное тепло. За подлинно отеческий приём. И за долгие душеполезные беседы за несколькими литрами душистого монастырского чая... А лично для меня было большой радостью общение в эти дни со многими очень близкими по духу людьми: профессорами Алексеем Светозарским, Сергеем Елишевым и Натальей Таньшиной, Егором Холмогоровым, Кириллом Кабановым, Никитой Сюндюковым, Дмитрием Конаныхиным и Евгенией Жуковской, которая организовала и провела интереснейший круглый стол с нашим участием на тему "Единство народов исторической Руси". Отдельно рад встрече с другом юности религиоведом Ильёй Вевюрко, представившим в рамках "Дней Достоевского" свою новую книгу "Третий Рим". И конечно, со многими нашими дорогими пастырями. Отдельная благодарность супруге Пелагеюшке и нашему старшему из младших Георгию Михайловичу за соучастие и терпение)) Слава Богу за это и за всё! Русский, читай Достоевского!

Общались с Михаилом Килдюшовым, биографом о. Павла Флоренского. Михаил рассказал о том, что в 20-е года после смерти Розанова Флоренский фактически стал хранителем его архива. Кто-то из эмигрантов написал отцу Павлу письмо с предложением издать собрание сочинений Розанова зарубежом. Отец Павел ответил отказом, объяснив, что подобное начинание «повредит интересам его Родины».

Сходные с римлянами по судьбе, мы не похожи на них по характеру. Римляне гордились и открыто похвалились своей завоевательностью; мы же, по крайней мере теперь, ужасно стыдимся в этом сознаваться. Но этот ложный стыд, слава Богу, — ничуть не мешает нам делать то же самое, что делали римляне. Кто знает, быть может, так и нужно! Быть может, это лицемерие наше, или наш непостижимый самообман сообразнее с «духом времени», чем была бы нынче римская, более откровенная метода.

Константин Леонтьев

Оптина пустынь. Выпросил у Егора Станиславовича его свежую книгу о Достоевском. Купить можно тут.

Выпросил в