Записки на манжетах

Да. Леффингуэлл В. Основы научного управления конторой. М., 1928. #просточушь Старая перечница

Ну вот как-то так.

Главная ставка

- Ярко выраженная потребность в красоте, желание хорошо выглядеть является главной мотивирующей ценностью молодых россиянок. Социальная привлекательность зависит от внешней привлекательности

к такому выводу приходят исследователи Нижегородского государственного университета, пишет ув. @tolk_tolk со ссылкой на «Вестник ННГУ, Социальные науки, 2023 год» "Таким образом, современные девушки пытаются отойти от традиционно закрепившейся в социальном сознании женской роли, делают вывод социологи, также, добавляют они «девушкам в нашем исследовании свойственна достаточно высокая выраженность маскулинных качеств, выбор ими ценностей показал выраженное преобладание ценностей индивидуальной самореализации.» Вот не согласился бы. Женская ставка «на красоту» и «на индивидуализм»– это и есть самая что ни на есть российская традиция Свидетельствует замечательный бытописатель русской деревни Александр Энгельгардт (Письма из деревни, 1873 год) «Действительно, сколько и я мог заметить, у баб индивидуализм развит еще более, чем у мужиков, бабы еще эгоистичнее, еще менее способны к общему делу — если это дело не общая ругань против кого-либо, — менее гуманны, более бессердечны. Мужик, в особенности если он вне дома, вне влияния баб, еще может делать что-нибудь сообща; он не так считается в общей работе, менее эгоистичен, более способен радеть к общей пользе двора, артели, мира, жить сообща... Мужик надеется на свой ум, на свою силу, способность к работе. Баба не надеется ни на ум, ни на силу, ни на способность к работе, баба все упование свое кладет на свою красоту, на свою женственность, и если раз ей удалось испытать свою красоту — конец тогда» Наблюдение жестокое, Энгельгардт в своих «Письмах», вообще не стесняется в выражениях, но то, что он писал полтораста лет назад, опираясь на свои наблюдения за крестьянками, университетские социологи повторяют сегодня, опираясь на свои беседы со студентками. Это что -то действительно фундаментальное

Все кадры из постановки — с сайта театра.

Интересный день выдался. Сперва съездил на задержание иностранки — содержательницы притона (ничем не примечательная девица с утиным клювом вместо рта и костлявыми руками). Новоявленная мисс Уоррен выглядела перепуганной до полусмерти, все время плакала и сморкалась — и, кажется, искренне не понимала, за что же ее, бедную, задержали. Потом был вечер и были «Мертвые души» в театре им. Андрея Миронова (режиссер — Влад Фурман). Своей памяти я давно уже не доверяю, поэтому самое интересное пришлось записывать в телефон. (Каюсь, каюсь, каюсь — и бью себя пяткой в грудь.) Губернатор был похож на щедринского чиновничка, особенно когда сломался и после очередной россыпи чичиковских восхищений и почтений выдал самое настоящее акустическое техно («Чичиков! Правда, правда! Чичиков! Чик! Чик-чик! Чичиков! Чик-чик-чик! Чик! Чичиков!»). Чичиков — точь-в-точь как позже — Плюшкин — вздыхает о минувших годах («О моя юность! о моя свежесть!») — и держит при этом маску в руке, как Гамлет — череп. (Вообще, персонажи снимают маски в моменты предельной искренности, очищенной от светских ужимок и прыжков. Ход очевиднейший, но впечатления он не испортил, как ни странно.) Плюшкин переоделся в Чичикова-рассказчика, а затем надел маску Ноздрева (тот вышел в чичиковской). Уговаривая Коробочку, Чичиков — ни дать ни взять дьявол-искуситель. Особенно хорошо это видно в грозу. Исполнитель роли Коробочки семенит на коленках (это скрыто под платьем) и очень живо и мило качает головой. Губернатор, рассказав о том, как хороши чичиковские крестьяне, скинул мундир и заорал ноздревские реплики (попутно переодеваясь): нет, дескать, у Чичикова живых крестьян, нет. Выясняя, кто же таков Чичиков, снова меняются масками (одна дама и Собакевич). Конечная исповедь — трое Чичиковых (один — хмурый, двое — обычные, услужливо-улыбчивые). «Где справедливость небес?!» — восклицают хором все трое, и перед ними распахиваются люки в полу. С Чичиковых снимают костюмы и маски (с этого, кстати, и начался спектакль — только люки были наверху — так, спустившись, Чичиков появился в городе). Из люков Чичиковы вытащили плетеные кнуты, решили, что нужно уезжать, вскрикнули хором «едем!» — и под щелканье кнутов зазвучало почти по-церковному напевное «Куда ж несешься ты, Русь-тройка — дай ответ...» Больше всех мне, конечно, понравился Плюшкин: замечательный старикан вышел, и рассказ о дочери звучал потрясающе.

РАДИЙ В ИКОНОПИСИ (Беседа) В высших церковных сферах Петербурга сейчас обратили внимание на оригинальное ходатайство воронежского реставратора икон г. Марченко. Этому иконописцу пришла в голову мысль применить в области иконописи чудесный, почти сказочный радий. Иконы и портреты, изготовленные по способу г. Марченко, будут светиться в темноте. Изобретатель-иконописец прежде всего намерен приготовить со светящимся ликом образ св. Серафима Саровского. Изготовляемые подобным способом рисунки создают сильное впечатление. Но возник вопрос: соответствуют ли подобные иконы духу православной церкви? Я говорил по этому поводу с известным в Москве реставратором старинных икон, знатоком русской иконографии. По его словам, светящихся икон в наших церквах насчитывается уже очень много. Их пишут на стеклах и часто освещают электричеством. Есть старинные иконы, сделанные на тонких пластинках из слоновой кости, на перламутровых экранах для лампад. Вероятно, представители церкви ничего не будут иметь против икон, изготовленных с помощью радия. Другое дело – практические затруднения… Радий безумно дорог. Микроскопическая крупинка его стоит тысячи. К тому же свойства радия пока еще плохо исследованы, но уже достаточно очевидна их опасность. Радий вызывает на человеческом теле страшные ожоги. Ведь недаром радий хранят во многостенных свинцовых футлярах. «Раннее Утро», №143, 24 июня 1910 года @pylgazet

ЖАЛОБНАЯ КНИГА В Ярославле, в Пушкинской библиотеке, имеется книга «для заявлений», содержание которой поразительно напоминает известную чеховскую «жалобную книгу». Вот образцы записей в этой книге. * «Город сумасшедшего Что за серость. Подписчик» * «Нель» «Желательно, чтобы для читателей подавался чай и горячая пища. Оно, конечно, недурно, если бы это давалось даром». Читатель. * «Штрафы лупите с подписчиков неправильно». 714 * «Эта не библиотека, а зало терпения!!? Г.В. 2119» * «Не мешало бы библиотеке завести комнату с английским названием. Ключ у прислуги». * «Гимназистки ходят в библиотеку амурничать с гимназистами». * «Я видал, что и со студентами». Подписчик. * «Так как с меня слупили штраф в 67 коп., то объявляю, что все вы мошенники и воры». №606. З.П. * «Прочитав все, что здесь написано, мне показалось странным то халатное отношение, с которым публика относится ко всему, что предназначено, казалось бы, для ее же пользы. Книга эта по-моему существует вовсе не для того, чтобы писать о том, как "гимназистки амурничают". Это выходит совсем по чеховски и неужели читающая публика, которая стремится (sic) сюда для удовлетворения умственных запросов, так близка публике, пишущей в станционной книге чуть ли не слова заборной литературы». Н. (См. Чехова) * «Я (одна из гимназисток на которых, так сказать, наговорили черт знает что) присоединяюсь к мнению последнего, а может и последний судя по почерку, скорей, что это особа женского пола Будущая хиромантка-графолог». * «Съешь два сука». «Биржевые ведомости», №13, 1912 год @pylgazet

Я бы с удовольствием послужил моделью для сего эксперимента. :)) А вообще все эти незаслуженно забытые детали классических спортивных пиджаков достойны отдельного поста.