شحذ الهمم 🌿

عَسى الكَربُ الَّذي أَمسَيتُ فيهِ يَكونُ وَراءَهُ فَرَجٌ قَريبُ فَيأَمنَ خائِفٌ ويُفَكَّ عانٍ وَيأَتي أَهلَهُ النائي الغَريبُ

يمر المرء بتقلبات في حياته، وربما آلمته الأقدار. تتشعب همومه، وتنعرجُ غاياته.. ولا يجد وصفا غير قوله: ( ربنا أفرغ علينا صبرا وثبّت أقدامنا). لا يحتاج أن يصبر فحسب بل يحتاج هذا الوصف المعبر "أفرغ علينا صبرا"! -

«نادِ الإلهَ إذا أحاط بكَ الأسى ‏ماخابَ من في النائباتِ دعاهُ».

‏ "ويُغفر ذنب من صلّى عليه ‏ويُكفى همّه سرًا وجهرًا "

‏"فَزينَةُ المَرءِ عِندَ الشِّدَّةِ الصَّبرُ"

كان الإمام أحمد رحمه الله يقول: "سامح أخاك، وما ينفعك أن يُعذِّب الله أخاكَ المُسلم بسببك؟" سير أعلام النبلاء (٢٦٢/١١)

﴿فمَنْ عفا وأصلَحَ فأجرُهُ على الله﴾ وفي جعل أجرِ العافي على الله؛ مما يهيجُ على العفوِ، وأنْ يعامِلَ العبدُ الخَلْقَ بما يحبُّ أن يعامِلَه الله به؛ فكما يحبُّ أن يعفوَ الله عنه؛ فليعفُ عنهم، وكما يحبُّ أن يسامِحَه الله؛ فليسامِحْهم؛ فإنَّ الجزاء من جنس العمل. • السعدي -رحمه الله-.

يُنادِي مُنادٍ يومَ القِيامةِ: مَن كان له أَجْرٌ على اللهِ عزَّ وجلَّ فليَقُمْ فلْيَدْخُلِ الجَنَّةَ. قالوا: ومَنِ الَّذي أَجْرُه على اللهِ عزَّ وجلَّ؟ قال: العافِينَ عنِ النَّاسِ، ثمَّ قرأَ: {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ}

[الشورى: 40].

قال الفُضَيل بنُ عياضٍ -رحمه الله-: "إذا جاءَك شخصٌ يشكو آخر، فقل له: اعفُ عنه؛ فإنَّ العفوَ أقربُ لتقوى الله جلَّ وعلا، فإن قال لك: إنَّ قلبي لا يَحتمِل العفو عنه، ولكن أريدُ أن أنتصرَ منه كما أمر الله، فقل له: إن كُنتَ تُحسنُ أن تنتصر -أي كما أمَرَ الله- وإلَّا فعليكَ بالعفوِ فإنَّهُ بابٌ واسِع."

﴿ وَليَعفوا وَليَصفَحوا أَلا تُحِبّونَ أَن يَغفِرَ اللَّهُ لَكُم وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ ﴾ [ النور: ٢٢ ] إذا عامَلْتُم عبيدَه بالعفو والصفح؛ عاملكم بذلك، فقال أبو بكرٍ لمَّا سمع هذه الآية: بلى والله؛ إني لأحبُّ أن يَغْفِرَ الله لي، فَرَجَّعَ النفقةَ إلى مِسْطَحٍ. وفي هذه الآيةِ دليلٌ على؛ النفقة على القريب، وأنَّه لا تُتْرَكُ النفقةُ والإحسانُ بمعصية الإنسان، والحثُّ على العفو والصفح ولو جرى منه ما جرى من أهل الجرائم.

• السعدي - رحمه الله -

‏قال رسول الله ﷺ : " وما زادَ اللَّهُ عَبْدًا بعَفْوٍ إلَّا عِزًّا .." قال ابن عثيمين - رحمه الله - : " يعني أن الإنسان إذا عفا عمَّن ظلمه فقد تقول له نفسه : إن هذا ذل وخضوع وخذلان، فبين الرسول عليه الصلاة والسلام أن الله ما يزيد أحدًا بعفو إلا عزًا، فيعزه الله ويرفع مِن شأنه، وفي هذا حثٌّ على العفو ".

• شرح رياض الصالحين (٥٢٥/٣)

﴿ ادفَع بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ السَّيِّئَةَ ﴾ [ المؤمنون: ٩٦ ] إذا أساء إليك أعداؤك بالقول والفعل؛ فلا تقابِلْهم بالإساءة؛ مع أنَّه يجوزُ معاقبة المسيء بمثل إساءته، ولكن ادْفَعْ إساءتهم إليك بالإحسان منك إليهم؛ فإنَّ ذلك فضلٌ منك على المسيء، ومن مصالح ذلك أنَّه تخفُّ الإساءة عنك في الحال وفي المستقبل، وأنَّه أدعى لجلب المسيء إلى الحقِّ، وأقرب إلى ندمه وأسفه ورجوعِهِ بالتوبة عمَّا فَعَلَ، ويتَّصِفُ العافي بصفة الإحسان، ويقهرُ بذلك عدوَّه الشيطان، ويستوجبُ الثواب من الربِّ.

• السعدي - رحمه الله -

قيل للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: "ما حُسن الخلق؟ قال: هو أنَّ تحتمل مايكون من النَّاس".

• رواه البيهقي في الشعب (٧٧٢٦)

﴿ وَالكاظِمينَ الغَيظَ ﴾ « إذا اغتاظ الإنسان من شخص وهو قادر على أن يفتك به، ولكنه ترك ذلك ابتغاءَ وجه الله، وصبر على ما حصل له من أسباب الغيظ؛ فله هذا الثواب العظيم أنه يُدعى على رؤوس الخلائق يوم القيامة، ويُخيَّر من أي الحور شاء » ..

[ شرح رياض الصالحين، ابن عثيمين (١/٢٧٤) ]

قال ابن عثيمين -رحمه الله- : كل إنسان يتصل بالناس لا بد تحصل الأخطاء فاعفوا ﴿وَلا تَستَوِي الحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادفَع بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ فَإِذَا الَّذي بَينَكَ وَبَينَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَميمٌ﴾ [فصلت: ٣٤] وتأملوا كيف جاءت النتيجة إلى إذا الفجائية لأنها تدل على الحدوث الفوري في نتيجتها ، لكن هل يلاقاها كل أحد ؟ ﴿وَما يُلَقّاها إِلَّا الَّذينَ صَبَروا وَما يُلَقّاها إِلّا ذو حَظٍّ عَظيمٍ﴾ [فصلت: ٣٥].

-ابن عثيمين رحمه الله-

وعَن أبِي الدّردَاء رضِيَ الله عنه أنّ النّبي صلى الله عليه وسلم قَال : «مَامِن شيء يُوضعُ فِي المِيزان أثقلُ مِن حُسن الخُلق، وإنّ صَاحب حُسن الخُلق ليبلغُ بِه دَرجَة صَاحب الصّوم والصّلاة»

روَاه التّـرمذِي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: درجة الحِلم والصبر على الأذى، والعفو عن الظلم؛ أفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة؛ يبلغ الرجل بها ما لا يبلُغه بالصيام و القيام.."

"كلَّما ازداد إيمانك ازددت تواضعًا، وكلَّما ازددت علمًا ازددت تواضعًا"

• ابن عثيمين رحمه الله.