en
Feedback
0/0

0/0

Open in Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel 0/0

Channel 0/0 (@error0error) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 10 984 subscribers, ranking 8 224 in the Religion & Spirituality category and 6 884 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 10 984 subscribers.

According to the latest data from 04 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 205 over the last 30 days and by 23 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 12.18%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.03% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 1 338 views. Within the first day, a publication typically gains 553 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 05 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

Buy Ad
10 984
Subscribers
+2324 hours
+657 days
+20530 days
Posts Archive
0/0
10 985
.

0/0
10 985
الشيخ الرئيس خوش يسولف

0/0
10 985
إنّ أولَ ما ينبغي أنْ يَبدأ به الإنسانُ مِن أصنافِ السياسةِ سياسةُ نفسِه إذ كانت نفسُه أقربَ الأشياءِ إليه وأكرَمَها عليه وأَولاها بعنايته ولأنه متى أحسَنَ سياسةَ نفسِه لَمْ يَعي بما فوقَها مِن سياسةِ المِصر. ومِن أوائلِ ما يَلزَم مَن رامَ سياسةَ نفسِه أنْ يَعلَمَ أنّ له عَقلًا هو السائِس، ونَفسًا أمّارةً بالسوء كثيرةَ المَعايِب جَمّةَ المساوِئ في طبعِها وأصل خَلقِها هي المَسوسة ... كذلك مَن رام سياسةَ نفسِه ورياضَتَها وإصلاحَ فاسِدِها لَمْ يَجُز له أنْ يَبتَدِئ في ذلك حتى يَعرف جميعَ مساوئِ نفسِه معرفةً محيطة فإنّه إنْ أغفَلَ بعض تلك المساوئ وهو يَرى أنّه قد عَمَّها بالإصلاحِ كان كَمَن يدمل ظاهرَ الكَلْمِ، وباطنُه مُشتَمِلٌ على الداء. ولمّا كانَت معرفةُ الإنسانِ نفسَه غيرَ موثوقٍ بها لِما في طباعِ الإنسان مِن الغباوة عن مساوئه وكثرةِ مسامحَتِه نفسَه عند محاسَبَتِها ولأنّ عقلَه غيرُ سالِمٍ عن ممازجةِ الهوى إياه عند نظره في أحوالِ نفسِه كان غيرَ مستغنٍ في البحث عن أحوالِه والفحص عن مساوِئِه ومحاسِنِه عن معونة الأخِ اللبيبِ الوادّ الذي يكون منه بمنزلة المرآة فَيُريه حَسَنَ أحوالِه حَسَنًا وسيِّئَها سيئًا. — كتاب السياسة، لـ ابن سينا

0/0
10 985
”وصف أعرابي رجلاً فقال: «نِعْمَ حشو الدرع، ومَقبضُ السيف، وصدرُ الرمح؛ كان إذا لُوْينَ أحلى من العسل، وإذا خُوْلِفَ أمرَّ من الحنظل.»”
⋆༺ أبو حيان التوحيدي | البصائر والذخائر، 5 ༻⋆

0/0
10 985
Even Jeffrey Dahmer doesn't blame parents, society, or childhood trauma for why he's fucked up

0/0
10 985
"The person to blame is sitting right across from you"

0/0
10 985

0/0
10 985
photo content

0/0
10 985
.

0/0
10 985
photo content

0/0
10 985
photo content

0/0
10 985
Heterochromia

0/0
10 985
وَيُقَالُ لِلرَجُلِ مِن مِثلِها: أَخْيَف. والمَصدَرُ: الخَيَفَ.

0/0
10 985
وَالخَيْفَاءُ: المَرأَةُ الَّتِي إحدَى عَينَيهَا زَرقَاءُ وَالأُخرَى سَودَاء.

0/0
10 985
— الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع

0/0
10 985
إذا هَمَمتَ بخيرٍ فبادِر هواكَ لا يَغلِبك؛ وإذا هَمَمتَ بشَرٍّ فَسَوِّف هواك، لعلَّك تَظفَر. فإنّ ما مضى على ذلك من الساعات والأيام هو الغنم

0/0
10 985
— الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع

0/0
10 985
وكانَ يُقَالُ: الرِّجَالُ أَربَعَةٌ: إِثْنَانِ تَختَبِرُ مَا عِنْدَهُمَا بالتجربة، واثنَانِ قَد كُفِيتَ تَجرِبَتَهُمَا. فَأَمَّا اللَّذَانِ تَحتاجُ إلى تَجرِبَتِهِمَا ، فَإِنَّ أَحَدَهُمَا بَرٌّ كَانَ مَعَ أبرَارٍ، وَالْآخَرَ فَاجِرُ كَانَ مَعَ فُجَارٍ، فَإِنَّكَ لَا تَدرِي لَعَلَّ البَرَّ مِنهُمَا إِذَا خَالَطَ الفُجَّارَ أَنْ يَتَبَدَّلَ فَيَصِيرَ فَاجِرًا، وَلَعَلَّ الفَاجِرَ مِنهُمَا إِذَا خَالَطَ الْأَبرَارَ أَنْ يَتَبَدَّلَ بَرًّا: فَيَتَبَدَّلُ البَرُّ فَاجِرًا وَالْفَاجِرُ بَرًا. وأَمَّا اللَّذَانِ قَد كُفِيتَ تَجرِبَتَهُمَا وَتَبَيَّنَ لَكَ ضَوءُ أَمرِهِمَا، فَإِنَّ أَحَدَهُمَا فَاجِرٌ كَانَ في أَبرَارٍ، وَالْآخَرَ بَرٌّ كَانَ فِي فُجَّارٍ.

0/0
10 985
— الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع

0/0
10 985
لا يَمنَعَنّك صِغَرُ شأنِ امرئٍ من اجتِناءِ ما رأيتَ من رأيِه صوابًا، والاصطفاءِ لِما رأيتَ من أخلاقِه كريمًا. فإنّ اللؤلؤةَ الفائقة لا تُهانُ لهوانِ غائِصِها الذي استَخرَجَها.