كُنَّاشة: أيمن أبُو حُذَيفة | 📚
Open in Telegram
926
Subscribers
-224 hours
-47 days
-1030 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+10
in 1 channels
November '24
+4
in 0 channels
Get PRO
October '24
+6
in 0 channels
Get PRO
September '24
+3
in 0 channels
Get PRO
August '24
+9
in 0 channels
Get PRO
July '24
+20
in 0 channels
Get PRO
June '24
+13
in 0 channels
Get PRO
May '24
+27
in 0 channels
Get PRO
April '24
+45
in 1 channels
Get PRO
March '24
+26
in 0 channels
Get PRO
February '24
+71
in 0 channels
Get PRO
January '24
+67
in 0 channels
Get PRO
December '23
+130
in 0 channels
Get PRO
November '23
+68
in 1 channels
Get PRO
October '23
+123
in 0 channels
Get PRO
September '23
+4
in 0 channels
Get PRO
August '23
+6
in 0 channels
Get PRO
July '23
+96
in 0 channels
Get PRO
June '23
+19
in 0 channels
Get PRO
May '23
+3
in 0 channels
Get PRO
April '23
+4
in 0 channels
Get PRO
March '23
+3
in 0 channels
Get PRO
February '23
+5
in 0 channels
Get PRO
January '23
+22
in 0 channels
Get PRO
December '22
+599
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | 0 | |||
| 20 December | 0 | |||
| 19 December | +4 | |||
| 18 December | +1 | |||
| 17 December | 0 | |||
| 16 December | 0 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | 0 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | +1 | |||
| 10 December | 0 | |||
| 09 December | +1 | |||
| 08 December | 0 | |||
| 07 December | 0 | |||
| 06 December | 0 | |||
| 05 December | 0 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | 0 | |||
| 02 December | 0 | |||
| 01 December | +3 |
Channel Posts
[إنَّ سعيَكم لشتِّى].
في هذا الليل يسهرُ كثيرٌ من المُجرمين يُدبرون للصدِّ عن سبيل الله، ويعملون على مكانتهم. ويسهرُ أخرون مرابطون في سبيل الله ودعوته: منهم من يجاهد بنفسه، وآخر بماله، و ثالثٌ بقلمه، ورابعٌ بكلمته، وخامسٌ بجاهه، وسادسٌ في بيته مع أسرته وأبنائه يُربّي أجيالا...وفي كل ميدان تجدُ منهم.
يرون أنهم لله وأنهم مسؤولون عن هذا الدين؛ يحفظون أوقاتهم وما أنعم الله به عليهم..لا يعزُّ عليهم شيء في سبيل نصر الله ورسوله ودينه. وهكذا أمام كل فريقٍ (إذا تولَّى سعى في الأرض ليُفسد فيها) فريقٌ (يشري نفسَه ابتغاءَ مرضاة الله).
بينما يُفكر كثيرٌ من شباب الإسلام وكبارهم رجالا ونساء: كيف يقتلون أوقاتهم، وعلى أي شيء يتسلّون؟!. لا يحرصون حتى على ما ينفعهم في دُنياهم، فضلا عمَّا ينفعُهم في دينهم، فضلا عن أن يعيشوا جًزءا من حياتهم سعيا في مصالح المسلمين..
ولكنها أرزاقٌ...وربُّك يخلُق ما يشاءُ و يختارُ..ولا يظلمُ ربُّك أحدا.
والعُمرُ يمضي..وكلُّ إنسانٍ كادحٌ إلى ربّه كدحًا فمُلاقيه..فانظر ماذا قدمتَ لغدٍ واتق الله.
— الشَّيخ حسين عبدالرَّازق
| 2 | https://youtu.be/eHQGYp7gk-c?si=JvtOlfEnbp9qPMy- | 112 |
| 3 | إنَّ ربنا الكبير قادرٌ أن ينصرنا على عدونا بغير كبير جهـ.ـدٍ وجـ.ـهـ.ـاد؛ ولكن لا بد من القتـ.ـال؛ ليُصطفى الشـ.ـهـ.ـداء، وتُجزى الأعمال، ويتميز الأبرار من الفجار، كما قال سبحانه: {ولو شاءَ الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض، والذين قاتلـ.ـوا في سَبيل الله فلن يضل أعمالهم، سيهديهم ويصلح بالهم، ويدخلهم الجنة عرَّفها لهم} سورة محمد [4-6].
فلا خوف على من قُتِـ.ـلَ في سبيل الله؛ ولكن الخوف على من ضيع أمانة الدين وخذل إخوانه المؤمنين، هذه رسالة الآيات فأعد قراءتها جيدًا.
— الشيخ محمد الأسطل | 109 |
| 4 |  لقد جَمّعَ الأحزابُ حولِي وألّبوا
قبائلَهُمْ واستَجْمَعُوا كُلَّ مَجمَعِ
وكلُّهُمُ مُبدي العداوةِ جاهِدٌ
عليَّ لأنِّي في وَثاقي بِمَضْيَعِ
فلستُ أُبالي حِينَ أُقتَلُ مُسلِماً
على أيِّ جَنْبٍ كانَ في اللهِ مَصرَعي
ولستُ بمبدٍ للعدو تخشُّعاً..
ولا جزَعَاً؛ إنِّي إلى الله مَرجِعي.
— سيِّدنا خُبيب بن عدي (رضي الله عنهُ). | 110 |
| 5 |  لو طُلب مني أن أختصر شخصية القائد يحيى - رحمه الله وتقبله وأكرم نزله - في كلمة واحدة، لقلت: "العزة".
عزة النفس التي جعلته يدخل إلى مدرسة يوسف عليه السلام عالي الرأس، ويخرج منها مرتفع الهامة، لم يعط الدنية في دينه.
عزة النفس التي منعته من قبول الحلول السهلة التي يستمرئها الأذلاء، وحرّمت عليه أن يحني رأسه لينال لعاعة من الدنيا، ويرتاح من نصب المدافعة ولأواء الكفاح.
عزة النفس التي جعلت أعداءه يهابونه، وأحبابه يتمنون أن يكون فيهم ما يرونه في قسمات وجهه من عزم وحزم وإباء.
عزة النفس التي بقيت مصاحبة له إلى آخر لحظات عمره، فألقى العصا فإذا هي تلقف ما يأفكه أهل الجبن والخور من توافقات المهانة، التي يخيل لبعض الناس من إفك هؤلاء أنها حلول حقيقية تسعى لنصرة القضية!
فإن كان لك أن تأخذ من سيرة يحيى معنى واحدا، تطبقه على نفسك، وتلقنه لأولادك، وتبثه في من حولك، فليكن هذا المعنى: "العزة".
والمؤمن عزيز بمقتضى إيمانه، (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين).
— الشيخ عصام البشير المراكشي | 108 |
| 6 | أظن أن لو قيل لروائي: اصطنع مشهدا لاستشهاد أبي إبراهيم، لعجز عن إخراجه هكذا.. بسيطا ساذجا، حافلا بالتفاصيل معًا!!
المشهد بسيط غير معقد، ساذج غير مُثَقَّل، وهو مع ذلك بسيط.. ثوانٍ معدودة، وأربعة صور لا غير!! ثم هو مع ذلك حافل بالمعاني زاخر بالتفاصيل!!
. مقاتل يقاتل فوق ظهر الأرض، بنفسه!
. أشعث أغبر باذل كل جهده، كما يحب ربنا ويرضى
. وحيد بعد تفرق صحبه، أو هلاكهم معه أو دونه!
. صامد صلب حتى اللحظة الأخيرة! لم يجد إلا العصا فقذف بها يقاتل!
. ملثم حَرَمَ العدو أن يتعرف عليه لئلا يُعتقل فتكون مذلة ومهانة!
. جريح ينزف، لكنه ربط ذراعه الجريح بفمه ويده الأخرى، بحبل ليحول دون استمرار النزيف!
. لا هو في نفق (وليس عيبا لو كان) ولا متدرعا بالأسرى (وليس عيبا لو فعل)
. يصطحب عدته في القتال: سلاح.. ومعها عدته الروحية: كتاب في الأدعية، ورقة في الأذكار، مسبحته.. وحبَّاتٌ يستعملها الناس لتعطير الفم، فلا تدري أكانت له لذلك الغرض فتكون دليلا على نظافة وطيب، أم كانت له غذاء ضعيفا لم يجد سواه، إذ هو مقاتل محاصر؟!
#ثم_خذ_مع_هذا_أيضا:
. مزيد فضح للعدو المجرم الذي يضرب بقذيفة الدبابة مقاتلا جريحا ليس بيده إلا العصا!
. مزيد فضح للعدو الجبان الذي يتخوف من مقاتل واحد فيرسل بطائرة مسيرة تستكشف شأنه!
. مزيد فضح للعدو المرعوب الذي قضى يوما قبل أن يجرؤ على اقتحام المنزل المتهدم فوق المقاتل الوحيد الذي فرغت جعبته!
#ثم_تذكر: كل هذا لم يسع هو في تصويره ولا في بثِّه، إنما تكفل العدو له بهذا.. ترى هل كانت له مناقب أخرى حجبها العدو وكتمها؟!
ألا صدق القائل:
علوٌّ في الحياة وفي الممات
لَحَقٌّ أنت إحدى المعجزات
وصدق القائل:
فتىً مات بين الضرب والطعن ميتةً
تقوم مقام النصر إن فاته النصرُ
وصدق القائل:
دعتهم ثغور العز من كل موطن
فطاروا سراعا ما لهم دونها صبر
أبوا أن يعيشوا كالعبيد بعالَمٍ
تحكّم فيه الظلم واستحكم الكفر
فليست تطيق الكفر نفس أبيه
ولا يقبل الإذلال في دينه حرّ
ففي الأرض منأى للكريم عن الأذى
وفي الموت منأى عنه إن لزم الأمر
وكم من غريب في بلاد غريبة
وفي الملأ الأعلى له الشأن والذكر.
— محمد إلهامي. | 93 |
| 7 |  No text... | 100 |
| 8 | مما أستدل به على كمال رجولة الإنسان أن يكون عفيفًا، مع مغالبته لنفسه، وتهذيبه لنزواته، فالذي يقدر على قول "لا" لميله الطبيعي الجارف حريٌ به أن يقول لنزوات الجُبن والبخل والخيانة ألف لا؛ وبذا يكتمل نبله، وتستحكم سيادته.
قرأت مذكرات الزعيم علال الفاسي؛ ولفتني هذا المعنى المتكرر في مطاوي حديثه، كتب قصيدة عام 1938 لزوجته للا زهراء فكان مما قرره بفخر الأكابر قوله :
إني لأغمض عيني أن ترى أبدًا
وجه العواتق ما أعدمت مرآكِ
حفظت غيبك في باريز مُحتسبًا
مودة الغانيات الغيد قرباكِ [1]
ثم كتب قصيدة أخرى بعد ثلاث سنوات، وكرر نفس المعنى الرجولي الذي أشرت له :
وأرى الأوانس مائسات كالدمى
ما بين غانية وبين هلوك [2]
ونحن في وسائل التواصل نواجه وضعًا انفتاحيًا غير مسبوق، يقتضي يقظة مضاعفة، وتعقلًا، وحسن ديانة؛ حتى لا ينزلق الإنسان في ما يأباه الله، والموفق من ضبط اختياراته الفقهية في هذا الباب بعيدًا عن مؤثرات اللحظة والضغط الاجتماعي وسراب المصلحة المتوهمة .
—————
[1] في منفى الغابون ص247
[2] السابق ص250
— بدر الثوعي. | 117 |
| 9 | حقُّ التعلم للمرأة لا يجيز لها الاختلاط بالرجال فإما أن يفرد النساء بيوم خاص في التعلم أو أن يتأخرن عن صفوف الرجال كما كان ذلك عند السلف.
— الشيخ عبدالحميد بن بادِيس | 108 |
| 10 | عليك أن تجتهد لتصل إلى مرحلة عدم ذكر أي شخص بسوء، إن لم تذكره بخير فلا تأت به على لسانك مُطلقًا واجعل نصب عينيك أعمالك وحسناتك يأخذ منها يوم القيامة فإن لم تبق لك حسنة وضع عليك من سيئاته.
وهي في الدنيا ذنب والذنوب سبب لقلة الرزق والتوفيق والبركة، فبالله عليك ماذا كسبت من الغيبة؟! | 142 |
| 11 | جلد الذَّات واحتقارها والمبالغة في ذلك، لا يغيّر شيئا من حال العبد العاصي، إنما شُرع للتّوبة النّدم على ما فات والقيام للإصلاح، أما الانزواء في الغرف المظلمة وإطالة النّحيب، فهو مدعاة للتّثبيط عن العلاج.
فمتى أحسّ العبد من نفسه التّقصير في حقّ مولاه والتّفريط في جنبه، وجب عليه القيام من فراشه ونفض عوالق الكسل، وأن يُريَ ربّه من نفسه خيرا، وذلك بأن يراه حيث أمره ويفتقده حيث نهاه، بإقامة الفرائض على وجهها الصّحيح، وحمل النّفس على النّوافل وإن قلّت حتى تعتادها، وأن يكثر من العبادة التي يجد نفسه تميل إليها، فهكذا يطرد عنه شرّ نفسه وشرّ الشّيطان الذي جثم على صدره، وأن يختار صحبة طيّبة تدلّه على الخير وتعينه عليه، حتى إذا حدّثته نفسه بمعصية استحى أن يقتحمها في حضرتهم.
والله الموفّق والهادي المعين.
أبو عمار لحياني | 160 |
| 12 | يسقط الرجل من الاعتبار إذا كان:
1. كذّابا = إذ لا يكذب إلا خسيس لا مروءةَ له.
2. فتَّانا ينمُّ الحديثَ = فهذا ليست أفعال الرجال.
3. حقودا = إذْ لا يحمل الحقد من تعلو به الرُّتَب.
— مُنير خلوفي | 147 |
| 13 | من الأمور المهمة التي ينبغي التنبه لها: أن عجزك عن الشيء لا يكون لعدم قدرتك عليه فقط، بل قد يكون لعدم إرادتك له؛ فإن الفعل يوجد عند القدرة التامة والإرادة الجازمة، فإن اختل أحد الركنين تخلَّف الفعل، فقد تكون تامَّ القدرة على فعلٍ ما، لكنك لا تريده أو إرادتك له ضعيفة غير جازمة فحينها لن يقع الفعل. وذلك كمن يرى صخرة تعترض طريق الناس وعنده القدرة على حملها لكنه لا يريد ذلك أو إرادته ضعيفة، فإنه لن يزيحها عن الطريق.
إذا تبين هذا الأمر علمت لمَ جمع النبي صلى الله عليه وسلم في استعاذته بين "العجز والكسل"، فإن العاجز لا قدرة له، والكسول قادر ضعيف الإرادة.
وكذلك تيقنت أن كثيرا من مواطن التخاذل عن نصرة الحق لا يكون سببها العجز وعدم القدرة فقط، وإنما ضعف الإرادة واليقين.
ومن أصلح نيته وعزم على شيء ثم أعجزه ما هو خارج عنه فقد أعذر نفسه.
— إبراهِيم المنوفي | 146 |
| 14 | https://youtu.be/xghVPfSjkTA?si=8D_fVo8Vj6SPMdWX | 121 |
| 15 | اختيار ذات الدِّين عند الزواج ليست مصلحته محصورة في حياة آمِنة معها بعد الزواج؛ على نفسك وبيتك وعرضك، ولا مصلحته قاصرة على أن تضمن منها الإحسان في تربية أولادك. ولكنه أيضا تأمينٌ لك إذا قضت الأيام بينكما بالفراق أن لا تبغي عليك حينئذ، ولا تظلمك، ولا تكذب عليك، ولا تتحول إلى آلة من الشر والأذى والانتقام والسعي للخراب؛ بل تُلجمها تقواها لربها عن مثل هذا، فلا تُجاوِز حقها الذي قرره الشرع، خوفا من الله وإيمانا بلقائه. وكذلك الحال بالنسبة للمرأة في إيثار صاحب الدين.
التدين الحقيقي عُدَّة للاجتماع والافتراق في كُلِّ علاقة.
— الشيخ قاسم اكحِيلات | 131 |
| 16 |  +2كثر اليوم محترفو الرقية، وصار لجمهور من الناس هوس بالسحر، فمع كل ألم، كل مشكلة، يقفز إلى أذهانهم "أنا بلا شك مسحور"، استغل الدجاجلة هوس الناس، وجهلهم، وقلة إيمانهم، وتلاعب الشيطان بهم، وأيضا سهولة إنشاء قنوات في وسائل التواصل المرئية، فصرتَ تجد في كل زاوية من زوايا وسائل التواصل المرئية (دعك من الواقع) قناة لفلان الراقي، وفلان المعالج بالطاقة النورانية، وفلان وعلان.
وبعد؛ فهذه ثلاثة كتب من تأليف مشايخ وفضلاء، سترسم لك صورة واضحة حول عالم الرقية والسحر.. وهي كتب متوفرة للتنزيل في جوجل. | 167 |
| 17 | أدت مواقع التواصل الاجتماعي إلى ما يمكن تسميته بـ: "أزمة تعدد النماذج"، وهي أزمة غير مسبوقة، فلم يُعهد سابقاً لشابـ/ـة في بدايات العمر أن يتعرف على المئات من الشخصيات الناجحة أو المشهورة على اختلاف أعمارهم واهتماماتهم بمثل ما يحصل خلال هذه السنوات.
وعلى ما في هذه الحالة من إيجابيات تنعكس على الإنسان كـ: سعة الأفق وتنوع الخيارات وتحفيز المنافسة، إلا أنه يصاحبها آثار سلبية لمن لم يحسن التعامل معها، وأبرز هذه الآثار: الحيرة والتشتت والمثالية والعيش تحت ضغط المقارنات.
هذا ما يخص النماذج الجيدة التي تظهر في المجتمع. أما الآثار السلبية للنماذج السيئة فهي محل اتفاق بين العقلاء: بدءاً من تسطيح الوعي، وتصدير الجهل، وتقزيم الاهتمامات، وانتهاءً بتخريج جيل لا يقيم حضارة ولا يبني مجتمعا.
— عبيد الظاهري | 135 |
| 18 |  ❤️ | 132 |
| 19 | لا أعرف شيخا مسلما ظُلم وافتري عليه وقيل عنه ما لم يقل عن أعتى أعداء الإسلام كالأستاذ سيد قطب، ولو أن المرء كلف نفسه قراءة شيء من "الظلال" لعلم أن الرجل لا يصح عنه أكثر ما رماه به خصومه، ولسنا ندعي عصمته ولا تصويب زلاته ولكن بحر حسناته يغطي قطرات أخطائه.
— أبو سلافة إسماعيل التلمساني | 143 |
| 20 |  No text... | 128 |
