غرفة المسافرين

انقطاعٌ إلى أمد اذكروني بدعوة..

صباح الخير أواخرُ سورةِ هودٍ عجب!

تقبل الله صيامكم وقيامكم. كل عام وأنتم بخير🌷

(ويستحب للرجل بما ظهر ريحُه وخفي لونه، كبخور العنبر والعود، وللمرأة في غير بيتها عكسه) كشاف القناع.

"لا أعنّف من قال شيئًا له وجهٌ وإن خالفناه" ‏الإمام أحمد

هذا تعليلٌ خطير في صحة الاستنجاء؛ وهو وجوب الاسترخاء أثنائه حتى يضمنَ طهارة المحل، لاستلازم خلافه بطلان واجب وهو الصلاة، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. وكلام ابن حجرٍ فيه مستوفٍ التمام.

عاجل: البنك الإسلامي للتنمية- جدّة يطرح المنح الدراسية للطلاب المؤهلين، حتى ٢٠ أبريل، أي بقي قرابة ١٦ يوما. الدول العربية المؤهلة: اليمن، موريتانيا، السودان. والبقية لا أدري. نتمنى نشر الرابط، والدال على الخير كفاعله، ومن أحب الأعمال إلى الله أن "تعين صانعا أو تصنع لأخرق" (البخاري). https://www.isdb.org/ar/nzrt-amt-backup/albramj-aldrasyt

قول ابن عثيمين في مسائل "الطهور المكروه":

كيف تتقن متنا تدرسه، ولا تنساه، وتنتقل إلى ما بعده راسخ القدم؟ يجيبك العلامة ابن بدران الحنبلي: قال رحمه الله: (اعلم أننا اهتدينا -بفضله تعالى- أثناء الطلب إلى قاعدة، وهي: أننا كنا نأتي إلى المتن أولا فنأخذ منه جملة كافية للدرس، ثم نشتغل بحل تلك الجملة من غير نظر إلى شرحها، ونزاولها حتى نظن أننا فهمنا، ثم نقبل على الشرح فنطالعه المطالعة الأولى امتحانا لفهمنا، فإن وجدنا فيما فهمناه غلطا؛ صححناه، ثم أقبلنا على تفهم الشرح على نمط ما فعلناه في المتن، ثم إذا ظننا أننا فهمناه؛ راجعنا حاشيته -إن كان له حاشية- مراجعة امتحان لفكرنا، فإذا علمنا أننا فهمنا الدرس؛ تركنا الكتاب، واشتغلنا بتصوير مسائله في ذهننا، فحفظناه حفظ فهم وتصور، لا حفظ تراكيب وألفاظ، ثم نجتهد على أداء معناه بعبارات من عندنا غير ملتزمين تراكيب المؤلف. ثم نذهب إلى الأستاذ للقراءة، وهنالك نمتحن فكرنا في حل الدرس، ونقوّم ما عساه أن يكون به من اعوجاج، ونوفر الهمة على ما يورده الأستاذ مما هو زائد على المتن والشرح. وكنا نرى أن من قرأ كتابا واحدا من فن على هذه الطريقة؛ سهل عليه جميع كتب هذا الفن؛ مختصراتها ومطولاتها، وثبتت قواعده في ذهنه، وكان الأمر على ذلك). https://t.me/Rwaq_manhaji

"وأرجىٰ الوترِ عند الشافعي ليلة الحادي والعشرين" ‏النووي

فائدةٌ في "لو" عند فقهاء الحنابلة، وأصل منشأها.

قال العز بن عبد السلام: ”ولا يجوز إيرادُ الإشكالات القويّةِ بمحضر من العامّة؛ لأنه تسبُّبٌ إلى إضلالِهم وتشكيكِهم، وكذلك لا يُتَفوَّه بالعلومِ الدقيقةِ عند مَن يَقصُرُ فَهمُه عنها؛ فيؤديَ ذلك إلى ضلالتِه، وما كلُّ سِرٍّ يُذاعُ، ولا كلُّ خبرٍ يُشاع“. القواعد الكبرى | ج 2 ص 402.

وقد روينا أن أكبر جنود إبليس: "سوف". [ابن الجوزي]

هل من شرط طلب العلم الذكاء؟ لا قوة الحفظ؟ لا المهم أن يكون جادا، وله نهمة في العلم كنهمة التجار للربح؛ فهذا إذا وُفّق، وأُعين على حفظ جوارحه -وبخاصة اللسان والبصر-؛ وصل بحول الله. لشيخنا د. يونس السلامة

"والقاعدة: أن كل مثل ضربه الله في القران فهو دليل على القياس، لأن المقصود به إلحاق الأمر بالمعنوي بالأمر الحسي" ابن عثيمين.

"ولا يجوز الاحتجاج به -أي: الحديث الضعيف- بل ولا يجوز ذكره إلا مقروناً ببيان ضعفه حتى في باب الترغيب والترهيب، وباب الفضائل والرذائل، هذا القول الأول. ورخص بعض العلماء في رواية الحديث الضعيف في الفضائل والرذائل بشروط ثلاثة: ألا يكون الضعف شديداً وأن يكون للحديث أصل صحيح وألا يعتقد صحة نسبته إلى الرسول، بل يقول: يحتمل أن يكون قاله، ويحتمل ألّا. فإذا كان الضعف شديداً حرم ذكره ولو في الفضائل والرذائل ، وإن لم يكن له أصل حرم ذكره" شرح الأصول | ابن عثيمين

(هو الأول والآخر والظاهر والباطن)

"فإن الفسق هو الخروج، ومنه سميت الفأرةُ فويسقة؛ لخروجها من جحرها للإفساد، ويقال: فسقت الرطبة: إذا خرجت من أكمامها" ابن كثير

مساء الورد! دلوني على شرحِ متضلعٍ أصولي لديوانٍ شعري: @wrrdddd كموائد الحيس للطوفي..