كُنَّاشَةُ بَـراءْ

ان الشيطان لا يبدا بالبشرية باقصى الشر ولكنه يبدا بهم بأدناه لهذا تجد المنكرات تبدأ صغيرة ثم تعظم وتتعاظم حتى تكون كبيرة فمقترفها الاول يفعلها وهو يرجو المغفرة ومقترفها الثاني يفعلها وهو يجاهر بها ومقترفها الاخير يفعلها ويرى انها حقا ولا يجوز لاحد ان ينكر عليه هذا الفعل. | الطريفي فرج الله عنه.

عالم الأفكار من أكثر العوالم تعقيدًا؛ لأنه عالم تجريدي لا يُرى بالعين المجردة، فأنت لا ترى من الفكرة إلا ما سمحت به إمكاناتك العقلية، ولذلك أحيانا تعرض فكرة على شخص وأنت تعتقد كمالها، فيفتح لك زاوية جديدة لم تفكر فيها، ثم تضيف هذه الزاوية إلى الفكرة، وتعرضها على شخص ثالث فيحدثك عن زاوية أخرى، وهكذا كلما تعرض أفكارك ستجد زوايا جديدة لم تفكر بها. لذلك كان أمر المسلمين {شورى بينهم}؛ لأن التشاور عبارة عن ضم عقول الآخرين إلى عقلك، فتتكامل قدر الاستطاعة، أما من تفرّد مع نفسه فهذا عادةً ما تتراكم عنده الأخطاء دون أن يشعر بها، بل أحيانًا حتى لو اكتشفها يصعب عليه تغييرها؛ لأنه قد بنى عليها الكثير. وأذكر مرة أني سمعت عن شخص أنفق أكثر من ثلاثين سنة في تحقيق مشروعٍ له في القرآن، ففرحت بذلك وذهبت إلى مقابلته، فكانت المفاجأة أن المشروع مبني على مغالطات لا تستقيم مع منهاج القرآن. فكان أول سؤال سألته: هل شاورت أحدًا قبل الانطلاق؟ هل ناقشت أحدًا في فرضياتك الأساسية؟ فكان الجواب: لا؛ لأنه كان يخشى من سرقة فكرته. هذا الأخ أسأل الله عزوجل أن يكتب أجره على ما قدمه، لكنه دفع عمره ثمن غياب الشورى واستثمار عقول الآخرين، وأما الخوف من سرقة أفكارك فهذه حجة واهية لا يصح أن يلتفت إليها المؤمن، فأن تُسرَق فكرتك خيرٌ لك من أن يُسرق عمرك. | د.نايف بن نهار.

"المنع الرحيم" عن عبد الله بن مسعود رضيَ الله عنه، قال: إنَّ العبدَ ليَهمُّ بالأمرِ من التِّجارةِ والإمارةِ حتَّى إذا تيسَّرَ لَهُ نظرَ اللهُ إليْهِ من فوقِ سبعِ سمواتٍ فيقولُ للملائِكةِ اصرِفوهُ عنْهُ؛ فإنَّهُ إن يسَّرتُهُ لَهُ أدخلتُهُ النَّارَ. فيصرفه اللهُ عنْهُ، فيظل ذلك العبد يتطير (يحزن ويتشاءم)، يقول: سبقني فلان، دهاني فلان، وما هو إلا فضل الله عليه. قلت: والتجارة والإمارة مثال فقط؛ إذ كل ما يطلبه العبد ويسعى إليه متمنيًّا إيَّاه يندرج تحت هذا الحديث المبارك سواء أكان عملًا أم زواجًا أم سفرًا أم غير ذلك. والله أعلم. | شعب الإيمان/للبيهقي.

مافيش حاجة بتيجي بالذكاء ولا تشغيل الدماغ، المسألة كلها توفيق وتيسير من الله سبحانه. رأيت أشخاصا في غاية الذكاء والحنكة وحسن التدبير وقوة التخطيط ولم يزدادوا إلا تخبطا وفقرا، ورأيت بسطاء بأقل سعي قد رزقوا من حيث لم يحتسبوا، أريد فقط أن أقول لك: هي أقدار وأرزاق ولن يتجاوز أحد ما قدر له؛ وإنما نسعى لأننا مأمورون فقط بالسعي، والأخذ بالأسباب بخلاف ذلك فلا تتعن. قابلت رجلا أميا وهو ملياردير وسمعت قصته لم يكن فيها أي إبداع ولا عمق تفكير ولا جهد زائد فقط قدر الله له أن يرزقه هذا الرزق الواسع بأيسر الأسباب. وأحكي لك عن نفسي؛ أنا والله ما تركت بابا من أبواب الرزق والتجارة ولا بابا من أبواب جلب المال إلا سلكته وأجهدت نفسي فيه ولازلت؛ ولو أن الأمر بالجهد وحسن التدبير وكثرة السعي؛ كنت هتلاقيني معدي ساويرس 😁؛ ولكنني إلى الآن الحمد لله مستور ولكن عادي جدا، والحمد لله على نعمة الإيمان والرضا؛ فقط أحببت أن أذكرك أن الأمر كله لله وهو وحده يصرف خلقه كيف يشاء ويدبر أمورهم بما يصلحهم، فحاول أن تأخذ بالأسباب بما لا يفوتك أمر الآخرة وليكن همك كفاية نفسك وأولادك بالحلال واجعل الآخرة همك وغاية سعيك، وصدقني الموفق من وفقه الله؛ فاستعن به وعليه توكل، واحتسب سعيك للعيش الحلال مع الحفاظ على فرائضك وقدر من السنن، والزم الصدقة وكثرة الاستغفار وليكن لك قسط من الليل وورد من القرآن؛ واهدأ وقر عينا وارض، فما شاء الله كان وإن لم يشأ الناس، وما لم يشأ لم يكن وإن شاء الناس، واملأ صدرك بالحمد لله فإنها تملأ الميزان. | محمد سرور النجار.

لم أكن أمتلك في السابق معيارًا واضحًا في اختيار من حولي من الناس، فمرةً يغريني في الإنسان سعة علمه واطلاعه، وتارةً يغريني ذكاؤه وسرعة بداهته، وكرةً فصاحته وحسن حديثه، وطورًا اجتهاده وتجلّده في العمل، وغير ذلك من المعايير التي تجعلك تميل للاقتراب منه والعمل معه. لكن حين عدتُ إلى القرآن وجدت المعيار واضحًا، وهو معيار الصدق {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}. تساءلت: ما الفئات الأخرى التي أمرنا الله أن نكون معها؟ ذهبت أبحث في القرآن وكانت المفاجأة أن جملة "كونوا مع" لم تأت في القرآن إلا مع فئة الصادقين! وحين تتفكر تجد أن الواقع يثبت فعلاً أن صفة الصدق هي المركز والجوهر، لأن غياب الصدق يعني انتفاء الثقة، وانتفاء الثقة يعني انتفاء الأرضية التي يُمكن أن تُبنى عليها أي علاقة إيجابية دائمة. لذلك لا تغريك مزايا الناس إن لم تكن تنطلق من قلب صادق، نعم يمكن أن تكون لك علاقات معهم وتستفيد من مزاياهم، لكن لا تجعل مزاياهم تغريك لإدخالهم في دائرتك القريبة، هذه الدائرة احرص دائمًا على ألا يدخلها إلا الصادقون. | د.نايف بن نهار.

اول خطوة في مدراج الفهم والتلسيم ان تدرك ما ابتليت به..

أبو حامد الغزالي يقول لاحظت أحوالي، فإذا أنا منغمس في العلائق، وقد أحدقت بي من الجوانب، ولاحظت أعمالي - وأحسنها التدريس والتعليم - فإذا أنا فيها مقبل على علوم غير مهمة، ولا نافعة في طريق الآخرة. ثم تفكرت في نيتي في التدريس، فإذا هي غير خالصة لوجه الله تعالى، بل باعثها ومحركها طلب الجاه وانتشار الصيت، فتيقنت أني على شفا جرف هار، وأني قد أشفيت على النار، إن لم أشتغل بتلافي الأحوال.. فلم أزل أتردد بين تجاذب شهوات الدنيا، ودواعي الآخرة، قريباً من ستة أشهر أولها رجب سنة 488 هـ. وفي هذا الشهر جاوز الأمر حد الاختيار إلى الاضطرار، إذ أقفل الله على لساني حتى اعتقل عن التدريس، فكنت أجاهد نفسي أن أدرس يوماً واحداً تطييباً لقلوب المختلفة إلي، فكان لا ينطق لساني بكلمة واحدة ولا أستطيعها البتة. ثم لما أحسست بعجزي، وسقط بالكلية اختياري، التجأت إلى الله التجاء المضطر الذي لا حيلة له، فأجابني الذي يجيب المضطر إذا دعاه، وسهل على قلبي الإعراض عن الجاه والمال والأهل والولد والأصحاب أبو حامد الغزالي ولأجل هذا لقب بحجة الاسلام

اللهم لا تمنعنا خير ما عندك بشر ما عندنا.

( فلنحيينه حياة طيبة ) الحياة الطيبة ليست كما يفهمها بعض الناس السلامة من الآفات من فقر ومرض ؛ لا بل الحياة الطيبة أن يكون الإنسان طيب القلب منشرح الصدر مطمئنا بقضاء الله وقدره ؛ إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له هذه هي الـحياة الطيبة . | ابن عثيمين رحمه الله.

اللهم فرج عن الشيخ عبد العزيز الطريفي اللهم احفظه بحفظك اللهم انتقم ممن ظلمه

وأخذ أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه في إحياء الأرض وغرس النخل في آخر عمره، فقيل له فيه فقال: ما غرسته طمعًا في إدراكه، بل حملني عليه قول الأسدي: ليس الفتى بفتى لا يستضاء به. . . ولا يكون له في الأرض آثار! | د.زكريا الكبيسي

هذا مشهد يكاد يجمع المتناقضين، شعور الفرح وشعور الحزن، بينما يمر أحد مجاهدي الحزب التركستاني في مدينة سورية محررة تجتمع الناس ببعضها، يكون مروره غريباً.. هؤلاء عظيموا الفعل، عظيموا الأجر.. وعن الحزب التركستاني فهو الأجدر بمسمى(الحليف الكفو).

تنتظم حياة الإنسان باستحضاره لمعنى الفناء والموت، وتهدأ انفعالاته فرحًا وحزنًا بإدراكه لمعنى التغير والتقلب، وتزداد رحمته وشفقته برؤية الضعف الإنساني في نفسه والناس، ويقل انشغاله بغيره حال تيقنه أنه محاسبٌ وحده. | أيمن الشناوي.

قبل يومين كنت أراجع في كتب الحنابلة مسألة (حكم النظر لوجه المرأة للحاجة كدراسة، أو معاملة بيع وشراء، ونحوها مما يشق معه صرف البصر عن المتحدث) .. وبين زحمة الأقوال والتعليلات لا أدري ما الذي قادني إلى مراجعة الفروع لابن مفلح .. وابن مفلح هذا (لمن لايعرفه) أحد دواهي الفقه الاسلامي .. وكان محل تعظيم من شيوخه وأقرانه ومن بعدهم .. وقد كان ابن تيمية –وهو أحد شيوخه- يقول عنه (أنت لست ابن مفلح، بل أنت المفلح) .. وكان ابن القيم –وهو أحد أقرانه- يقول عنه (ماتحت قبة الفلك أعلم بمذهب أحمد من ابن مفلح) .. وكان ابن القيم يراجع ابن مفلح لمعرفة اختيارات ابن تيمية حيث كان أضبط الناس لها. وكان ابن حجر يقول عنه (أورد ابن مفلح في كتابه الفروع ما أبهر العلماء) .. وكل من عانى تحرير اختيارات ابن تيمية علم أن الناس فيها عالة على ابن مفلح، حتى أمثال ابن القيم والبعلي والمرداوي فضلاً عمن بعدهم. المهم أن ابن مفلح هذا .. حين انتهى من عرض الاتجاهات وحصيلة الروايات عن أحمد، عقب –على غير عادته- بجملة أخلاقية واحدة استحوذت على كل أحاسيسي.. لله أبوه كيف استطاع أن يلخص كل هذه الفكرة الأخلاقية في جملة واحدة .. والله إنني منذ يومين أكتشف نفسي بين فينة وأخرى أهمس بعبارته طرباً بعبقريتها .. وأتمنى أن أجد أي شخص بجانبي لأعيد له شرح مشاعري تجاه هذه العبارة ! صحيح أن اللذائذ والأهواء عموماً، ولذة النظر المحرم خصوصاً، لاتحتاج إلى (معلومات) بقدر ماتحتاج إلى (شظية إيمانية) تسترد لك مراقبة الله .. لكن الوعي أحياناً بحقيقة وتفاهة اللذائذ المادية ذاتها .. وإدراك شئ من زيف ظاهرها الخلاب .. يمنحك قوة مضاعفة في مواجهة الفتنة .. وهذا هو سر الشئ المدهش في عبارة ابن مفلح .. فبدلاً من أن يقدم موعظة خالصة .. عمد إلى تفتيت وهج الفتنة ذاتها.. حيث يقول ابن مفلح في عبارته المركزة: ((وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه)).!! لا إله إلا الله .. والله العظيم لقد صدق .. كم من وجه خلاب للمارة .. لايراه من حل له إلا دون ذلك ! ولذلك .. اصرف بصرك وتأكد أن الموضوع أقل بكثير مما تتصور .. لكنها هالة البعيد والوهج الزائف لغير المقدور عليه... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ). | الشيخ ابراهيم السكران فرج الله عنه.

"البر لا يبلى، والذنب لا يُنسى، والديان لا يموت، ابن آدم اصنع ما شئت فكما تدين تدان."

رحم الله أصواتا صدحت يوما " الشعب يريد إعدام الرئيس." رحم شهدائنا الذين كتبوا هذا الحكم بدمائهم قبل أن تقره المحكمة.