- يهَاشِم قُتل الحُسَّين .
هُنَا مَرْءٌ خَادِمٌ يَعْشَقُ اَلْقَصَائِدُ ، يَلْجَأُ فِي كُلِّ وَقْتٍ لِلْحُسَيْنِ نَاعِيًا . - @OPUI21 .
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel - يهَاشِم قُتل الحُسَّين .
Channel - يهَاشِم قُتل الحُسَّين . (@opui21) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 26 550 subscribers, ranking 2 799 in the Religion & Spirituality category and 2 591 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 26 550 subscribers.
According to the latest data from 11 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 161 over the last 30 days and by -23 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 3.48%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 1.79% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 923 views. Within the first day, a publication typically gains 475 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 11.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as سَائِلَامَة, رَاضِض, صَلَاة, إِممَام, سَلَام.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“هُنَا مَرْءٌ خَادِمٌ يَعْشَقُ اَلْقَصَائِدُ ،
يَلْجَأُ فِي كُلِّ وَقْتٍ لِلْحُسَيْنِ نَاعِيًا .
- @OPUI21 .”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 12 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 12 July | +37 | |||
| 11 July | 0 | |||
| 10 July | +13 | |||
| 09 July | +23 | |||
| 08 July | 0 | |||
| 07 July | 0 | |||
| 06 July | +26 | |||
| 05 July | +47 | |||
| 04 July | 0 | |||
| 03 July | +13 | |||
| 02 July | +24 | |||
| 01 July | 0 |
| 2 | ✳️ من هو النبي الذي لُقِّب بـ”ذبيح الله” على المشهور؟
أ) إسماعيل (عليه السلام)
ب) إسحاق (عليه السلام)
ج) يوسف (عليه السلام)
د) موسى (عليه السلام)
✅ اختر الإجابة الصحيحة ⁉️ | 121 |
| 3 | أهِج مِن ذِكرياتكَ وين؟
كُل شارِع إلكَ بي صُوت
زحَمة العِشرة تِكضِي بمَوت ! | 221 |
| 4 | يكَبر المَا يسَمع سُوالف حَبيبَه . | 222 |
| 5 | مَابية روح . | 213 |
| 6 | تعَبتنِييييي . | 212 |
| 7 | التفسير الطبي للقب «ذُو الثَّفِنَات»
اشتهر الإمام عليُّ بنُ الحُسَّين
زينُ العابدين (عَليهِ السَّلام )
بلقب ذُو الثَّفِنَات.
وتذكر الروايات أنَّ مواضع سجوده –
كالجبهة، والركبتين، والكفين –
كانت تتكوَّن عليها طبقاتٌ غليظةٌ
من الجلد، تشبه ثَفِناتِ البعير،
وكان يُزيل الزائد منها.
التفسير الطبي المحتمل
بحسب علم الجلدية الحديث، فإنَّ
هذا الوصف يُشبه حالة تُعرف باسم
فرط التقرُّن (Hyperkeratosis).
وفرط التقرُّن ليس مرضًا بحدِّ ذاته،
بل هو استجابةٌ طبيعيةٌ من الجسم
للضغط أو الاحتكاك المتكرر؛ إذ
يزداد إنتاج الكيراتين، وهو
البروتين المسؤول عن صلابة
الجلد، فتتراكم طبقاتٌ من الخلايا
الجلدية الميتة، مُكوِّنةً طبقةً
سميكةً تعمل كحاجزٍ واقٍ
يحمي الأنسجة والأوعية الدموية
والأعصاب من الضغط المستمر.
ومع مرور الوقت قد تصبح هذه
الطبقة قاسيةً وتفقد مرونتها،
وقد يؤدّي استمرار الضغط عليها
إلى تشققاتٍ مؤلمة أو التهابات،
لذلك فإن إزالة الجزء الزائد منها
تُعدُّ – من الناحية الطبية – إجراءً
وقائيًا يُعرف باسم إزالة النسيج
المتقرِّن (Debridement)،
للمحافظة على سلامة الجلد
ومنع المضاعفات.
وهذا تفسيرٌ طبيٌّ محتمل للوصف
الوارد في الروايات، وليس تشخيصًا
يقينيًا لحالة الإمام (عَليهِ السَّلام ). | 303 |
| 8 | طَيَرَانُ الإِمَامِ السَّجَّادِ
وَالصُّعُودُ إِلَىٰ السَّمَاءِ.
حَدَّثَنَا جُمْهُورُ بْنُ حَكِيمٍ، قَالَ:
رَأَيْتُ الإِمَامَ عَلِيَّ السَّجَّادَ (ع)
وَقَدْ نَبَتَ لَهُ أَجْنِحَةٌ وَرِيشٌ، فَطَارَ،
ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ السَّاعَةَ، جَعْفَرَ بْنَ
أَبِي طَالِبٍ (ع) فِي أَعْلَىٰ عَلِّيِّينَ،
فَقُلْتُ: وَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصْعَدَ؟
فَقَالَ: نَحْنُ صَنَعْنَاهَا، وَكَيْفَ لَا
نَقْدِرُ أَنْ نَصْعَدَ إِلَىٰ مَا صَنَعْنَا؟
نَحْنُ حَمَلَةُ العَرْشِ وَالكُرْسِيِّ.
📜المَصْدَر: مَدِينَةُ المَعَاجِزِ ـ البَحرَانِيّ ـ ج ٤ ـ ص ٢٦٠. | 273 |
| 9 | كانت لَهُ بَيْنَ
السَّجْدَة وَالسَّجْدَة سَجْدَة
وَبَيْنَ الدُّعَاء وَالدُّعَاء دُعَاءً
وَبَيْنَ الإبتهال والإبتهال إبتهال
لِقَدّ ذَاب زَيْن الْعَابِدِينَ فِي الْعِبَادَة
وَذَابَت الْعِبَادَة فِيهُ حَتَّىٰ أَصْبَحَ
بَعْدَ آبَائه الطَّاهِرِينَ أَفَضْل
مَنْ صَلَّىٰ لله عِزّ وَجَل .
- السَّيِّد هَادّي الْمُدْرَسِي . | 438 |
| 10 | أَنَا ابْنُ مَنِ انْتُهِكَ حَرِيمُهُ،
وَسُلِبَ نَعِيمُهُ، وَانْتُهِبَ مَالُهُ،
وَسُبِيَ عِيَالُهُ أَنَا ابْنُ مَنْ قُتِلَ
صَبْراً وَكَفَى بِذَلِكَ فَخْراً
مِن خُطبة الإمامِ السَجّاد عَليهِ السَّلام فِي الكُوفةِ. | 423 |
| 11 | 1473893441.mp3 | 416 |
| 12 | زيارة الأمام السَجَّاد ( عليهِ السّلام )
السَّلامُ عَلَيْكَ يَا زَيْنَ العَابِدِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا زَيْنَ المُتَهَجِّدِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا إِمَامَ المُتَّقِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا دُرَّةَ الصَّالِحِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ المُسْلِمِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا قُرَّةَ عَيْنِ النَّاظِرِينَ العَارِفِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا خَلَفَ السَّابِقِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَصِيَّ الوَصِيِّينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا خَازِنَ وَصَايَا المُرْسَلِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ضَوْءَ المُسْتَوْحِشِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا نُورَ المُجْتَهِدِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سِرَاجَ المُرْتَاضِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ذُخْرَ المُتَعَبِّدِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مِصْبَاحَ العَالَمِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَفِينَةَ العِلْمِ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَكِينَةَ الحِلْمِ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مِيزَانَ القَصَاصِ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَفِينَةَ الخَلاصِ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بَحْرَ النَّدَى . السَّلامُ عَلَيْكَ بَدْرَ الدُّجَى . السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الأَوَّاهُ الحَلِيمُ . السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُهَا الصَّابِرُ الحَكِيمُ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَئِيسَ البَكَّائِينِ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مِصْبَاحَ المُؤْمِنِينَ . السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلايَ يَا أَبَا مُحَمِّدٍ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللَّهِ ، وَابْنُ حُجَّتِهِ ، وَأَبُو حُجَجِهِ وَابْنُ أَمِينِهِ ، وَأَبُو أُمَنَائِهِ ، وَأَنَّكَ نَاصَحْتَ فِي عِبَادَةِ رَبِّكَ ، وَسَارَعْتَ فِي مَرْضَاتِهِ ، وَخَيَّبْتَ أَعْدَاءَهُ ، وَسَرَرْتَ أَوْلِيَاءَهُ . أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ عَبَدْتَ اللَّهَ حَقَّ عِبَادَتِهِ ، وَاتَّقَيْتَهُ حَقَّ تُقَاتِهِِ ، وَأَطَعْتَهُ حَقَّ طَاعَتِهِ حَتَّى أَتَاكَ اليَقِينُ ، فَعَلَيْكَ يَا مَوْلايَ يَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَفْضَلُ التَّحِيَّةِ ، وَالسَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ . | 569 |
| 13 | كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيهِ السَّلام
أَحْسَنَ النَّاسِ صَوْتاً بِالْقُرْآنِ ،
وَكَانَ السَّقَّاؤُونَ يَمُرُّونَ ،
فَيَقِفُونَ بِبَابِهِ يَسْمَعُونَ قِرَاءَتَهُ .
📓الكافي، ج ٢، ص ٦١٦. | 516 |
| 14 | رُوِيَ عَن رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) قَالَ :
إِذَا كَانَ يَومُ القِيَامَةِ يُنَادِي مُنَادٍ
أَينَ زَينُ العَابِدِينَ فَكَأَنِّي أَنظُرُ
إِلَىٰ وَلَدِي عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ
بنِ أَبِي طَالِبٍ يَخطُر بَينَ الصُّفُوفِ. | 493 |
| 15 | " تُقَطِّعهُ السمومُ ويعتريه
خيالٌ لم يزَل في مُقلتَيهِ
يرَىٰ فرداً يدورُ عليه كونٌ
وما الأكوانُ إلا راحتيهِ
يرَىٰ رَجلاً ترجّلَ للمنايا
فأحيا الناسَ إلا قاتليهِ
تروّىٰ بالدماءِ وكلّ نهرٍ
سيَبكي ما شَرِبنا الماءَ فيهِ
أَأَرضىٰ بالسّموم ومات ظامٍ
وداروا بالسيوفِ ولَم أَليهِ ". | 461 |
| 16 | تَعَرَّفْ عَلَىٰ إِضَاءَاتٍ مِنْ سِيرَةِ
الإِمَامِ زَيْنِ العَابِدِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ). | 477 |
| 17 | مالِي أَراكَ وَدَمْعُ عَيْنِكَ جَامِدٌ
أَوَما سَمِعْتَ بِمِحْنَةِ السَجّادِ! | 480 |
| 18 | " رَحلتَ وعَضَّاتُ الحَدِيد
وحَزُّهُ بجيدِكَ لا تُبَلىٰ ". | 487 |
| 19 | " هٰذَا الَّذِي تَعرِفُ البَطحاءُ وَطْأَتَهُ
لَمْ وَيَكْ بِالقَيْدِ مِنهُ الرَّاح وَ القَدَمُ
وَلَمْ أَبوهُ ثَلَاثًا فِي الصَّعِيدِ لَقِّنْ
وَالبَيْت يَعْرِفُهُ وَالْحِلّ وَ الْحَرَمُ ". | 687 |
| 20 | وَواحَدُ النَّاسِ سُلطانُ الحَقائِقِ منْ
بِيُمْنِ طَلْعَتِهِ الرَّحْمنُ أَحْضانَا
الْعابِدُ السّاجِدُ الصَوّامُ خَيْرُ فَتًى
نَعُدُّهُ كَهْفَ دُنْيانا وَأُخْرانَا
فِي أَسْرِ جامِعَةٍ لِلْأَسْرِ جامِعَةٌ
تُخالُها قَصَمَتْ لِلْعُمْرِ رَيْعانَا
يَدْعُو إِذا طَوَّحَتْ أَيْدٍ مُهَجَّنَةٌ
بِجِسْمِهِ وَلَوىً مُطْلًا وَلَيّانَا. | 669 |
