- يهَاشِم قُتل الحُسَّين .
هُنَا مَرْءٌ خَادِمٌ يَعْشَقُ اَلْقَصَائِدُ ، يَلْجَأُ فِي كُلِّ وَقْتٍ لِلْحُسَيْنِ نَاعِيًا . - @OPUI21 .
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali - يهَاشِم قُتل الحُسَّين . analitikasi
- يهَاشِم قُتل الحُسَّين . (@opui21) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 26 553 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 2 788-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 2 584-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 26 553 obunachiga ega bo‘ldi.
13 Iyul, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 155 ga, so‘nggi 24 soatda esa 0 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 3.49% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 1.63% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 928 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 434 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 12 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent سَائِلَامَة, رَاضِض, صَلَاة, إِممَام, سَلَام kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“هُنَا مَرْءٌ خَادِمٌ يَعْشَقُ اَلْقَصَائِدُ ،
يَلْجَأُ فِي كُلِّ وَقْتٍ لِلْحُسَيْنِ نَاعِيًا .
- @OPUI21 .”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 14 Iyul, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
Ma'lumot yuklanmoqda...
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 14 Iyul | 0 | |||
| 13 Iyul | +5 | |||
| 12 Iyul | +48 | |||
| 11 Iyul | 0 | |||
| 10 Iyul | +13 | |||
| 09 Iyul | +23 | |||
| 08 Iyul | 0 | |||
| 07 Iyul | 0 | |||
| 06 Iyul | +26 | |||
| 05 Iyul | +47 | |||
| 04 Iyul | 0 | |||
| 03 Iyul | +13 | |||
| 02 Iyul | +24 | |||
| 01 Iyul | 0 |
| 2 | هَلي بالغَربة عَافُونييي . | 31 |
| 3 | گلبي نشف اريد كَربلاء . | 39 |
| 4 | نسَمع فَاقد؟ | 41 |
| 5 | فَال اللّه بس گَلبي أنلچَم لا مَاكُو شِيء گلُولة . | 66 |
| 6 | أَنِسُ وَحدَتي . | 101 |
| 7 | شُو خَنگة صَارت بالخِيم . | 85 |
| 8 | أَلا إِنَّ يَومَ الطَّفّ أَدمَى مَحَاجِرًا
وَأَدوَى قُلوبًا مَا لَهُنَّ دَوَاءُ
فَيَا لائِمًا في دَمعَتي أَو مُفنّدًا
عَلى لَوعَتي وَاللَّومُ منهُ عَناءُ
فَمَا لَكَ مِنّي اليَومَ إلَّا تَلهُّفٌ
وَما لكَ إلَّا زَفرةٌ وَبُكاءُ.. | 316 |
| 9 | أنَّى يُخالِطُ نَفْسَكَ الأُنْسُ
سَفَهاً ودهرُكَ سَعْدُهُ نَحْسُ
ومِنَ الحوادثِ ليسَ يَمْتَنِعُ الثْـ
ـثَقَلانِ لا جنٌّ ولا إنسُ
بل كلُّ ربعٍ فيهِ ناعيةٌ
وبكلِّ فجٍّ مربعٌ دَرْسُ
وفجائعُ الأَيَّامِ طائفةٌ
شرقاً وغرباً شأنُها الخَلْسُ
وأَجَلُّها يومُ الطُّفوفِ فلا
وَهْمٌ تَصوَّرَهُ ولا حَدْسُ
يومٌ أبو السَّجَّادِ ألقَحَها
شعواءَ تُزْهَقُ دونَها النَّفْسُ
واسودَّ مشرقُها ومغربُها
بالنَّقعِ حتَّى ماتَتِ الشَّمسُ .
#حبيبي_حسين | 312 |
| 10 | نَاقَةُ الإِمَامِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ
السَّجَّادِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)
لَمَّا مَاتَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ
السَّلَامُ)، كَانَتْ لَهُ نَاقَةٌ، وَقَدْ حَجَّ
عَلَيْهَا اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ حَجَّةً،
مَا قَرَعَهَا بِمِقْرَعَةٍ قَطُّ.
فَجَاءَتْ، فَأَتَتْ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ،
وَضَرَبَتْ بِجِرَانِهَا عَلَى الْقَبْرِ، وَتَمَرَّغَتْ
عَلَيْهِ، وَرَغَتْ، وَهَمَلَتْ عَيْنَاهَا.
فَأَتَىٰ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)،
فَقَالَ: مَهْ الآنَ، قُومِي، بَارَكَ اللَّهُ فِيكِ.
فَثَارَتْ وَدَخَلَتْ مَوْضِعَهَا، فَلَمْ تَلْبَثْ
أَنْ خَرَجَتْ حَتَّى أَتَتِ الْقَبْرَ، فَضَرَبَتْ
بِجِرَانِهَا، وَرَغَتْ، وَهَمَلَتْ عَيْنَاهَا.
وَقِيلَ لَهُ: إِنَّ النَّاقَةَ قَدْ خَرَجَتْ.
فَأَتَاهَا فَقَالَ: مَهْ الآنَ، قُومِي.
فَلَمْ تَفْعَلْ، فَقَالَ: دَعُوهَا؛ فَإِنَّهَا
مُوَدِّعَةٌ ، فَلَمْ تَلْبَثْ إِلَّا ثَلَاثًا حَتَّى نَفَقَتْ.
📓الكافي، ج ١، كتاب الحُجَّة، باب مولد أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام). | 505 |
| 11 | 🌕 آیة الله البهلواني "ره" : إذا ترکت نفسك مطلقة العنان و لم تحاسبها و لم تنظر إلی أعمالك و مضی عمرك بالغفلة ... یجب أن .. لمعرفة المزيد الدخول هنا 👈🏻 👈🏻 | 352 |
| 12 | ✳️ من هو النبي الذي لُقِّب بـ”ذبيح الله” على المشهور؟
أ) إسماعيل (عليه السلام)
ب) إسحاق (عليه السلام)
ج) يوسف (عليه السلام)
د) موسى (عليه السلام)
✅ اختر الإجابة الصحيحة ⁉️ | 351 |
| 13 | أهِج مِن ذِكرياتكَ وين؟
كُل شارِع إلكَ بي صُوت
زحَمة العِشرة تِكضِي بمَوت ! | 221 |
| 14 | يكَبر المَا يسَمع سُوالف حَبيبَه . | 222 |
| 15 | مَابية روح . | 213 |
| 16 | تعَبتنِييييي . | 212 |
| 17 | التفسير الطبي للقب «ذُو الثَّفِنَات»
اشتهر الإمام عليُّ بنُ الحُسَّين
زينُ العابدين (عَليهِ السَّلام )
بلقب ذُو الثَّفِنَات.
وتذكر الروايات أنَّ مواضع سجوده –
كالجبهة، والركبتين، والكفين –
كانت تتكوَّن عليها طبقاتٌ غليظةٌ
من الجلد، تشبه ثَفِناتِ البعير،
وكان يُزيل الزائد منها.
التفسير الطبي المحتمل
بحسب علم الجلدية الحديث، فإنَّ
هذا الوصف يُشبه حالة تُعرف باسم
فرط التقرُّن (Hyperkeratosis).
وفرط التقرُّن ليس مرضًا بحدِّ ذاته،
بل هو استجابةٌ طبيعيةٌ من الجسم
للضغط أو الاحتكاك المتكرر؛ إذ
يزداد إنتاج الكيراتين، وهو
البروتين المسؤول عن صلابة
الجلد، فتتراكم طبقاتٌ من الخلايا
الجلدية الميتة، مُكوِّنةً طبقةً
سميكةً تعمل كحاجزٍ واقٍ
يحمي الأنسجة والأوعية الدموية
والأعصاب من الضغط المستمر.
ومع مرور الوقت قد تصبح هذه
الطبقة قاسيةً وتفقد مرونتها،
وقد يؤدّي استمرار الضغط عليها
إلى تشققاتٍ مؤلمة أو التهابات،
لذلك فإن إزالة الجزء الزائد منها
تُعدُّ – من الناحية الطبية – إجراءً
وقائيًا يُعرف باسم إزالة النسيج
المتقرِّن (Debridement)،
للمحافظة على سلامة الجلد
ومنع المضاعفات.
وهذا تفسيرٌ طبيٌّ محتمل للوصف
الوارد في الروايات، وليس تشخيصًا
يقينيًا لحالة الإمام (عَليهِ السَّلام ). | 529 |
| 18 | طَيَرَانُ الإِمَامِ السَّجَّادِ
وَالصُّعُودُ إِلَىٰ السَّمَاءِ.
حَدَّثَنَا جُمْهُورُ بْنُ حَكِيمٍ، قَالَ:
رَأَيْتُ الإِمَامَ عَلِيَّ السَّجَّادَ (ع)
وَقَدْ نَبَتَ لَهُ أَجْنِحَةٌ وَرِيشٌ، فَطَارَ،
ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ السَّاعَةَ، جَعْفَرَ بْنَ
أَبِي طَالِبٍ (ع) فِي أَعْلَىٰ عَلِّيِّينَ،
فَقُلْتُ: وَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصْعَدَ؟
فَقَالَ: نَحْنُ صَنَعْنَاهَا، وَكَيْفَ لَا
نَقْدِرُ أَنْ نَصْعَدَ إِلَىٰ مَا صَنَعْنَا؟
نَحْنُ حَمَلَةُ العَرْشِ وَالكُرْسِيِّ.
📜المَصْدَر: مَدِينَةُ المَعَاجِزِ ـ البَحرَانِيّ ـ ج ٤ ـ ص ٢٦٠. | 446 |
| 19 | كانت لَهُ بَيْنَ
السَّجْدَة وَالسَّجْدَة سَجْدَة
وَبَيْنَ الدُّعَاء وَالدُّعَاء دُعَاءً
وَبَيْنَ الإبتهال والإبتهال إبتهال
لِقَدّ ذَاب زَيْن الْعَابِدِينَ فِي الْعِبَادَة
وَذَابَت الْعِبَادَة فِيهُ حَتَّىٰ أَصْبَحَ
بَعْدَ آبَائه الطَّاهِرِينَ أَفَضْل
مَنْ صَلَّىٰ لله عِزّ وَجَل .
- السَّيِّد هَادّي الْمُدْرَسِي . | 563 |
| 20 | أَنَا ابْنُ مَنِ انْتُهِكَ حَرِيمُهُ،
وَسُلِبَ نَعِيمُهُ، وَانْتُهِبَ مَالُهُ،
وَسُبِيَ عِيَالُهُ أَنَا ابْنُ مَنْ قُتِلَ
صَبْراً وَكَفَى بِذَلِكَ فَخْراً
مِن خُطبة الإمامِ السَجّاد عَليهِ السَّلام فِي الكُوفةِ. | 563 |
