همسات 💭

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته، متابعينا الأكارم قد نغيب عن النّشر لفترة، لعلّنا نعود قريبا -بإذن الله- دعواتكم .🌷 🌟

🪟 صِنَاعَةُ المَحَبَّةِ قُوتُ الأَحِبَّةِ، فَمَنْ أَرَادَ دَوَامَ مَحَبَّتِهِم فَلْيَسقِهَا بِمَاءِ الوِدَادِ، وَليُخَلِّصهَا مِن نَزَغَاتِ الخِصَامِ وَالعِنَاد. 💭 [الشّيخ صالح العصيمي -🌟-]

أخي مبارك! إذا كان من أحيا نفسا واحدة فكأنما أحيا الناس جميعا، فكيف من أحيا أمة كاملة؟ أحيا ماضيها وحاضرها وحياتهما عند أبنائها حياة مستقبلها. فليس- والله- كفاء عملك ان تشكرك الأفراد، ولكن كفاءه أن تشكرك الأجيال. وإذا كان هذا في الجيل المعاصر قليلا، فسيكون في إلاجيال الغابرة كثيرا. وتلك سنة الله في عظماء الأمم ونوابغها، ولن تجد لسنة الله تبديلا. وأنا- واحدا من هذا الجيل- بلسان من يشعرون شعوري، أشكرك لأقوم بما علينا من واجب، لا لأقابل ما لك من حق. جازاك الله خير ما جازى به العاملين المخلصين للدين والوطن بعلم وتحقيق وإنصاف. والسلام عليك من أخيك. 🧾🖊️عبد الحميد بن باديس

عن مسعر بن كِدَامٍ، قال: 🔹كنت أمشي مع سفيان الثوري، فسأله رجل، فلم يكن معه ما يعطيه، فبكى، فقال له: ما يبكيك؟ قال: وأيُّ مصيبة أعظم من أن يؤمل فيك رجل خيرا، فلا يصيبه عندك🔹. 💭[مكارم الأخلاق، للخرائطي (ص ٦٢)] تصوير همسات

والطوائف عمومًا في الإيمان بالقدر طرفان ووسط، بَيَّنَ ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في «الواسطية» حينما قارن بين أهل السُّنَّة وبين الفرق المُنْتَسِبة إلى القبلة، فقال: «وهم وسط في باب أفعال الله تعالى بين القدرية، والجبرية». فالطرف الأول: القدرية، ومنهم غلاة المعتزلة، فهؤلاء ينفون القدر أصلاً، وجاء فيهم أنهم: «مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ». ​ولذا قال العلماء من السلف فيهم: «ناظروهم بالعلم، فإن أنكروه كفروا، وإن أقروا به خصموا». فالقدرية يغلون في إثبات مشيئة العبد، ويسلبون الله - تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا - القدرة على فعل العبد؛ ولذا سُمّوا مجوسًا لأنهم أثبتوا خالقًا مع الله عز وجل، والله عز وجل في صريح كتابه يقول: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: 96] فالله خالقٌ للعبد، وخالقٌ لفعله. ​وأما شيوخُ المعتزلة مثل: الزمخشري، فقد يقول بهذه الأمور، لكن بأساليب ملتوية كما يفعله في تفسيره؛ لأنه دقيق في عبارته وفي مغازيه؛ ولذا ذكر البلقيني أنه استخرج اعتزاليات الزمخشري بالمناقش، وبعض آرائه راجت على من ينتسب إلى السُّنَّة في هذا الباب؛ كبعض الأشعرية. ​والطرف الآخر: الجَبرية، وهؤلاء يسلبون العبد الإرادة تمامًا، ويقولون: إن حركته كحركة ورق الشجر في مهبِّ الريح. ​وبين الغلو في نفي القدر من قِبَل القدرية، والغلو في إثباته من قِبَل الجبرية، مذهب أهل السُّنَّة والجماعة، وهو أن الله عز وجل خلق الخلق، وكتب المقادير قبل أن يخلق الخلق بخمسين ألف سنة، فقَدَّرَها عليهم. ​واستشكل بعض الصحابة الجمع بين كون الأمور مكتوبة ومُقَدَّرة وبين وجوب العمل، فكان الجواب: «اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ». ​وباب القدر من أعقد الأبواب، والتوغُّل فيه مزلَّة قدم، وهو سرُّ الله في خلقه، فطالب العلم يفهم ما جاء في النصوص ولا يستغرق في التفكير، وقد سبقتِ الإشارة إلى كتاب مُطَوَّل موسَّع فيه قواعد لهذا الباب، وفيه مناظرات بين السُّنَّة والقدرية؛ لابن القيم، اسمه «شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل»، وهو كتاب مُفِيدٌ، لكن الاكتفاءَ بما ورد في النصوص مع طمأنينة القلب لما جاء في هذا الباب على ما سيأتي هو الأصل، فالمرء لا يذوق طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر. ​والقدر له أربع مراتب: العلم، والكتابة، والمشيئة، والخَلق والتقدير. ​حلية المستفيد شرح كتاب التوحيد، ص: 784.

وَلَستُ مُنبَرِياً بِالجَهلِ أَجعَلُهُ صِناعَةً ما وَجَدتُ الحِلمَ يَكفيني إِنّي وَإِن كُنتُ مَرهوباً لِعادِيَةٍ أَرمي عَدُوّي بِها في الفَرطِ وَالحينِ لَذو وَفاءٍ لِأَهلِ الوُدِّ مُدَّخَرٍ عِندي وَغَيبٍ عَلى الإِخوانِ مَأمونِ

وَلَستُ مُنبَرِياً بِالجَهلِ أَجعَلُهُ صِناعَةً ما وَجَدتُ الحِلمَ يَكفيني إِنّي وَإِن كُنتُ مَرهوباً لِعادِيَةٍ أَرمي عَدُوّي بِها في الفَرطِ وَالحينِ لَذو وَفاءٍ لِأَهلِ الوُدِّ مُدَّخَرٍ عِندي وَغَيبٍ عَلى الإِخوانِ مَأمونِ

💭🌸صباح الفأل والأمل 🌸💭 «يُؤتِيكَ مِن لُطفِهِ مَا لَستَ تَعرِفُهُ لِيَمسَحَ الدَّمعَ مِن عَينَيكَ إن نَزَلَا اللهُ أكرَمُ مَن يُعطِي عَلَىٰ قَدَرٍ إيَّاكَ يَا صَاحِبي أن تَقتُل الأمَلَا!»

🔸ترقبوا البث المباشر لدرس شرح لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي -رحمه الله- (٦٢٠ هـ) المجلس رقم (١١) 🔸للشّيخ أبي سهل نور الدين يطو -حفظه الله- 🔸 بعد المغرب -إن شاء الله- ترقبوا البث عبر قناتي التلجرام واليوتوب: ‏https://t.me/abousahl1 ‏https://m.youtube.com/@abou_sahl_yatou

وكان 🌟 أفصح العرب، "على أنه لا يتكلف القول، ولا يقصد إلى تزيينه، ولا يبغي إليه وسيلة من وسائل الصّنعة، ولا يجاوز به مقدار الإبلاغ في المعنى الذي يريده، ثمّ لا يعرض له في ذلك سَقَط ولا استكراه، ولا تستزلّه الفجاءة وما يبْدَه من أغراض الكلام عن الأسلوب الرّائع، وعن النّمط الغريب والطريقة المحكمة، بحيث لا يجد النّظرُ إلى كلامه طريقًا يتصفّح منه صاعدا أو منحدرا، ثمّ أنت لا تعرف إلا المعاني التي هي إلهام النبوة، ونتاج الحكمة، وغاية العقل، وما إلى ذلك مما يخرج به الكلام، وليس فوقه مقدار إنسانيّ من البلاغة والتّسديد، وبراعة القصد.." [الرّافعي، تاريخ آداب العرب (2/282)]

"إن المرأة المسلمة يجب أن تتعلم، ويجب أن تتهذب، لكن بشرط أن يكون ذلك في دائرة دينها وبأخلاق دينها، وأن الإسلام ضمن لها حقوق الإنسان كاملة، وحاطها من جميع الجهات بما يجبر ضعفها الطبيعي، وأقرّها في أحضان البر والتكرمة بنتًا وزوجًا وأمًّا، وهي أطوارها التي تجتازها في الحياة، وحدد لها الوظيفة التي حددتها لها الفطرة، وهي أشرف الوظائف الإنسانية بل هي الإنسانية في أول مراتبها، وأعطاها من الماديات والمعنويات ما لم تعطها شريعة سماوية ولا قانون وضعي، وألزمها أن تتعلم كما ألزم الرجل أن يتعلم، لأنه سوّى بينهما في التكاليف، والتكاليف لا تؤدَّى إلا بالعلم، وأوجبَ عليهما العشرة، والعشرة لا تصلح إلا على العلم وجعلها مغرسًا للنسل، وغارسةً للخصائص فيه، ومتعهّدةً له بالسقي والإصلاح، وكل هذا لا يتم إلا بالعلم، وإذا كانت تربية النحل والدود تفتقر إلى العلم، فكيف لا تفتقر إليه تربية الإنسان؟ فإذا جهلت المرأة أتعبت الزوج، وأفسدت الأولاد، وأهلكت الأمة". البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ٤٩-٥٠

إن أقامك الله في مقام الإحسان إلى من أساء إليك، وأمدّك بالقوّة لتحنو على من قسى عليك عوض أن تنتقم منه، فذلك فضل عظيم وعطاء جزيل فاحمده سبحانه!

قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي 🌟 في رسالته لتلميذه أحمد قصيبة الأغواطي: "...إنّ في الجوّ غبرة، يثيرها الفجرة، ولا يطفئ وهجها إلّا الأبناء البررة، وإياكم أعني، وإنّ في الأرض أحابيل منصوبة، لذوي الحقوق المغصوبة، تُنسي جميع ما سبقها من الأحابيل، والجور الوبيل، فكونوا رجال اليوم والغد، وتسلّحوا بالأخلاق الإسلامية الحقيقية، لا هذه المظاهر التي غرّنا بها الغرور، وإنّ اعتماد هذا الدّين وهذه اللّغة في هذا الطور على هذا الجيل الذي تتوسطونه، وتتولّون زعامته، فانظروا ما أنتم فاعلون. سلامي إلى جميع الإخوان. آفلو، في ١ شعبان المبارك ١٣٥٩هـ، الموافق ٤ سبتمبر ١٩٤٠م. والدك: الإبراهيمي". [آثار الشيخ الإبراهيمي🌟 (٢/٣٩)] 🌱🌱

▫️‏كَانَ ابْنُ عُمَرْ يَقُولُ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ قَدَرٍ وَافَقَ إِرَادَةَ حَسُودٍ.!▫️ 🌱💭 [المستطرف، صـ (223)]

🟡🟡 قالَ الشيخُ عبدُ السلام بن برجس  : إذا بلغك شخص سلام شخصٍ عليك، وجب أن ترد عليه السلام ، فإذا قال لك: فلان يقرأ عليك السلام . أو فلان يسلم عليك قلت: وعليه السلام، وإن زدت: ورحمة الله وبركاته، فحسن . 💭[الإعلام ببعض أحكام السّلام (١٨ )]

إذا خرجت الكلمة الطَّيبة من قلبٍ تقيٍّ نقيٍّ؛ فحطَّت رحلها في قلبٍ مقبلٍ عليها؛ انتفع بها سامعها، ووجد المتكلِّم بها بركتها، فانتقوا أطايب الكلِم، وأصلحوا قلوبكم قبل إصلاح ألسنتكم، والتمسوا قلوبًا واعيةً تتلقَّاها، تجدوا انتفاع السَّامعين، وتنالوا بركة إصلاح الدُّنيا والدِّين. 💭[الشَّيخ العُصيـمي 🌟 ].