306
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
-430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '260
in 0 channels
August '26
+3
in 0 channels
Get PRO
July '26
+3
in 0 channels
Get PRO
June '26
+3
in 0 channels
Get PRO
May '26
+7
in 0 channels
Get PRO
April '26
+3
in 0 channels
Get PRO
March '26
+5
in 0 channels
Get PRO
February '26
+15
in 1 channels
Get PRO
January '26
+1
in 0 channels
Get PRO
December '25
+8
in 0 channels
Get PRO
November '25
+5
in 0 channels
Get PRO
October '25
+6
in 0 channels
Get PRO
September '25
+1
in 0 channels
Get PRO
August '25
+2
in 0 channels
Get PRO
July '25
+3
in 0 channels
Get PRO
June '25
+7
in 0 channels
Get PRO
May '25
+14
in 0 channels
Get PRO
April '25
+2
in 0 channels
Get PRO
March '25
+7
in 0 channels
Get PRO
February '25
+3
in 1 channels
Get PRO
January '25
+13
in 1 channels
Get PRO
December '24
+19
in 1 channels
Get PRO
November '24
+14
in 0 channels
Get PRO
October '24
+290
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 | قال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله:
من آثار السُّنة الحميدة اكتسابُ الإنسان من أخلاقِ النبيِّ ﷺ، فإن النبيَّ ﷺ بُعِث ليتممَ مكارم الأخلاق، وإذا كان الإنسان متمسكًا بسُنَّته فسوف يكون على خلقٍ يحمد عليه ويقربه إلى الله عزَّ وجل لأنَّ النبي ﷺ قال: «أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم أخلاقًا».
( التمسك بالسنة النبوية وآثاره صـ 18). | 16 |
| 3 |  واعْلَم - يا بُني - أن الأيام تُبسَطُ ساعات ، والساعات تُبسَطُ أنفاسًا ، وكلُّ نفَسٍ خِزانةٌ ، فاحذر أن يذهبَ نفَسٌ بغير شيءٍ .. | 20 |
| 4 | "عن جابر بن سمُرة-رضي الله عنه- قال: صليتُ مع رسول اللهﷺ صلاة الأولى، ثم خرج إلى أهله وخرجتُ معه، فاستقبَلَه ولدانٌ، فجعلَ يمسح خدي أحدِهم واحدا واحدا. قال: وأما أنا فمسح خدي، قال: فوجدتُ ليدِه ﷺبردًا أو ريحا كأنما أخرجَها من جُؤنة عطَّار"
-اللمسات الحانية في بيت النبوة، عبداللطيف الغامدي. | 52 |
| 5 |  قلبي مُنزاحُ إلى مطلعها أيضًا ويشتعل محترقًا بلظاها ..
فنفسي أولًا ترجو من يلملم شتاتها ويحتضن بأسها من سوء ما تجد ؛ فاللهم الثبات
ولكنّي أعلم أن العبد الطيّب يعرف طريق ربه يدنو من نفحاته لا يخفت شعاع الرّجاء في قلبه بل ببقى جليًا منيرا !
رغم بعده ليس تائه ! دليل قلبه لا يُخطئ سبيل القرب ، سهل البُعد سريع الأوبة لا ينفك عن المحاولة أبدا ؛
مهما شعرتِ أن قلبك غَفل ذكريه بحلاوة التنعم في ظل اللّٰه شعور وددتِ لو بقى دهراً ! تذكري يوم استهلت دموعك حتى وددتِ أن غُسل ذنبك وبرأت نفسك وبلغتِ مبتغاكِ في رضاه ؛ وثقي أن كل خطوة خطوتها إليه قد شادت لبنة في طريقٍ لا يُسدّ كلما زُحزحتي عنه تجاذبتكِ خطواتك !
اعلمي أن المرء لا يُحاسب على قلبه أين كان وأين مال بل على ما كسبت يداه! أثبتي فيما تفعلي من طيّبٍ ولو بسيط ودائمًا أكثري : " يا ربّ تولى قلبي " .. | 65 |
| 6 | عن بُسر بن جحاش القرشي قال: «بَزَقَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في كفِّه، ثم وضع أصبعه السبابة وقال:
يقول الله عز وجل: أنى تعجزني ابن آدم وقد خلقتك من مثل هذه، فإذا بلغت نفسك هذه (وأشار إلى حلقه) قلت: أتصدق، وأنى أوان الصدقة». | 47 |
| 7 | عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ: «واللهِ ما الدُّنيا في الآخرةِ إلَّا مثلُ ما يجعلُ أحدُكم إصبعَه في اليمِّ، فلينظر بمَ يرجعُ»
(رواه مسلم) | 46 |
| 8 | يُغريني استعمال تطبيقات المحادثة في الذكاء الاصطناعيّ، ولا أخشى على نفسي من البلادة، أو الخمول المعرفيّ، أو فقدان ملَكات المعرفة في حال سؤالها والاستعانة بها؛ إذ إنّني أتحكّم بالأشياء والأدوات، لا العكس.
لكن، في إحدى ليالي رمضان، جاءني إحساسٌ أنّ هذه الأدوات قد تُبعِد المُستعمِل عن سؤال الله إبانةَ الأمور وإيضاحها؛ ما يتنافى مع إقرارنا "إيَّاكَ نَسْتَعينُ"، فحتّى سؤالنا "أيّ طريقة أفضل لكذا؟"، و"وضّح لي كذا"، و"كيف أتصرّف في هذا الموقف؟"، و"اخترْ موضوعاً للبحث"، وغيرها من الأوامر التي يستقبلها النظام، قد تحجب القلوب، بصورة خفيّة، عن الاستعانة بالعليم الخبير الذي يفتح لعباده مغاليق العلوم ويهبهم شتّى الأساليب والطرائق ويفهّمهم؛ ما قد يؤول بالمرء إلى جعل الله آخر مَن يُفزَع إليه ويُستعان به.
قد لا يفهم هذا الكلام إلّا قلّة؛ إذ إنّ جامّ الحرص منصبّ على التحذير من فقدان الملكة العقليّة، لا الروحيّة، رغم أنّ كثيرين، في هذا العصر، تحوَّل مفزعُهم من التدبير الإلهيّ إلى التدبير الخوارزميّ؛ فصارت التقنيّة حجاباً كثيفاً يُنسي العبد عجزَه الفطريّ ويُوهِمه بالاستغناء المعرفيّ.
*لا يتعارض هذا الكلام مع استثمار مُنجَزات العصر، وأنّ تيسير السبل محمود. | 52 |
| 9 | كل الدنيا منذ خلقت إلى أن تفنىٰ ركعتي الفجر خيرٌ منها | 51 |
| 10 | «اللَّهُمَّ باعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطايايَ كما باعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ» | 51 |
| 11 | الحُب يُوَسِّع المكان، ويُضيِّق الزمان.
يُحِسُّ المتحابَّان المكان مهما ضاق عليهما واسعًا، والزمان مهما وَسع ضيقًا..
تبارك ربُّنا الودود، له في الحب آياتٌ! | 98 |
| 12 | _
قِيل لأعرابيّةٍ أُصيبت بابنها: ما أحسن عَزاءَك؟
قالت: إنّ فقدي إياهُ؛ أمّنني كل فقدٍ سواه، وإنّ مَصيبتي به؛ هَوّنت علي المصائبَ بعده، ثم أنشأت تَقول:
مَن شاء بَعدك فَلْيمُت
فَعَليك كنتُ أُحاذرُ!
كُنْتَ السوادَ لمُقلتي
فعليك يَبْكي الناظِرُ! | 83 |
| 13 |  _ قيل لابـن سيـرين رحمه الله :
مالكَ لا تقول في الحجّاج الـثّقفـيّ شيئًا ؟
قال : أقول فيه حتى يُنجيه الله لتوحيده ، ويُعذِّبني باغتيابه ؟!
_ وكان قد جعل على نفسه إذا اغتاب تصدّق بدينار !
_ | 76 |
| 14 | "أَيَا قَمَراً تَبَسَّمَ عنْ أَقَاحِ
وَيَا غُصْناً يَميلُ مَعَ الرِّياحِ
جَبينُكِ والمُقَلَّدُ والثّنايا
صَبَاحٌ في صَباحٍ في صَباحِ
وَفَرْعُكِ وَالنَّوَاظِرُ وَالتَّجَنِّي
رِمَاحٌ فِي رِمَاحٍ فِي رِمَاحِ
بِعَيْنَيْكِ المِرَاضِ سَلَبْتِ لُبِّي
وَأَوْرَثْتِ المُعَذَّبَ بِالتَّرَاحِ
كَأَنَّكِ خَشْفُ رِيمٍ فِي كِنَاسٍ
تَرَبَّى فِي خَمَائِلِهَا الفِسَاحِ
كَأَنَّ الرِّيقَ خَمْرٌ بَابِلِيٌّ
يُسَلْسَلُ مِنْ أَبَارِيقِ المِلَاحِ
وَكَمْ مِنْ فَارِسٍ بَطَلٍ كَمِيٍّ
أَرَقْتِ دِمَاءَهُ دُونَ اجْتِرَاحِ
أَسَرْتِ القَلْبَ فِي لَحْظٍ كَحِيلٍ
فَأَسْكَرْتِ الفُؤَادَ بِغَيْرِ رَاحِ" | 65 |
| 15 | sticker.webp | 1 |
| 16 | sticker.webp | 1 |
| 17 | إن مضى يومك دون عمل صالح ينفعك؛ فمائة تسبيحة بحمد الله تنل بها غفران خطاياك وإن كانت مثل زبد البحر، وبكل تسبيحة نخلةٌ في الجنة.!
فلا تزهد. | 58 |
| 18 |  استوقفني في هذا النقش الأثري على جبال المدينة ثلاث أشياء:
أولها، شجاعة هذه المرأة العربية في الإفصاح عن اسمها ولقبها كاملًا؛ "أنا زينب ابنت مسلم" وكأنها لم تخشى الإبانة عن نفسها ومشاعرها الصادقة التي تكتوي بها، فلا حرج ولا ملامة في شعور لم يجر ذنبًا.
وثانيها، أنها سألت أول ما سألت الله الجنة، فهي منتهى كل الآمال والأماني، وتعلو ولا يعلو عليها، وهي أصل الغاية والهدف ويأتي بعدها ما شاء أن يأتي من حاجات الإنسان ورغباته. وهذا دليل تقوى وعلم وفهم وبلاغة.
ثالثها، أرادت زينب الغريبة في زمانها وصحرائها وبين قومها أن يظل شعورها حيًا صادقًا حتى بعد مماتها، كأن هذا الفعل على بساطته هو مبلغ استطاعتها أمام العالم، أن تشهد هذه الصخرة الصماء أمام عيون الغرباء القادمين في غير زمانها أنها أحبت "عمر بن عاصم" رغم أنف حاسده والمفرقين بينهما، ولكي يظل حبها سؤالًا حائرًا لمن يأتي بعد زمانها: هل تزوجا أم شاءت الأقدار غير ذلك؟
أسأل الله أن يرحم زينب وعمر وألا يفرق بين حبيبين في الدنيا والآخرة. | 68 |
| 19 | قَالَ ابنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ:
مَن عَرَفَ اللَّه اشتَاقَ إليهِ؛ وإذَا كانَت المَعْرِفَةُ لا نِهَايةَ لَهَا؛ فَشَوقُ العَارِفِ لا نِهَايةَ لهُ | 61 |
| 20 | { وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ }
- ١١٦ || الأنعام - | 79 |
