Ask me about my ace aro agenda

Инстересные ссылки по следам асексуальной недели: ♥️ Легенда эйс-активизма FuckYeahAsexual отметили пятидесятилетие "Асексуального манифеста" Лизы Орландо публикацией "Асексуального манифеста 2022". ♣️ Buzzfeed предлагает "21 книгу, чтобы отметить асексуальную неделю". ♦️ А Laya делится новой базой книг с аро/эйс персонажами. ♠️ "Опрос асексуального сообщества" (я всё это время была уверена, что Ace Census — его официальное название?) публикует данные за 2020 год и начинает сбор данных за 2022. Это главный источник асексуальной статистики, дар всем исследователям и просто способ ответить на большую часть вопросов "сколько асексуалов...?", так что участвуем. ♥️ Stonewall UK составил самый странный таймлайн асексуальной истории, который мне доводилось видеть. Элисан составляют таймлайн поподробнее и на русском. ♣️ Liza Blake месяц назад запустила базу научных статей про аромантичность и асексуальность, а теперь рассказывает по некоторые из них в треде. ♦️ DOXA написали про неделю асексуальности в начале своей Антивоенной рассылки, что приятно шокировало меня вчера ночью. Передаю привет сливе! ♠️ Попкорн не включили асексуальные книги в свою гейпокалипс-распродажу. Что это значит покажет время, а пока, если вы уже скупили весь квир, у Яромира Хладика еще день 50% скидки на всё, а Лимбах переиздает "Сказку сказок" — и им поддержка по моим ощущениям нужна больше, чем попкорну. А теперь асексуальная неделя заканчивается, начинается почетный асексуальный праздник Хэллоуин 🦇

В честь эйс-недели звезды сошлись таким образом, что я наконец отвечаю на вопросы из гугл-формы, которых сегодня будет сразу два: 1) Привет! Было бы здорово почитать истории гетеро асексуалок, которые нашли себе партнёров. Где познакомились? В какой момент сказали? Какая была реакция? Есть какое-то ощущение безнадёжности, хочется партнёрских близких теплых отношений, но кажется всем критично про секс, по крайней мере на старте. Привет! За ответом на этот вопрос я пошла к Лизе @playtherapist, которая сейчас замужем за асексуальным транс-мужчиной. Она говорит такое: «Мне кажется, главный лайфак — говорить о себе вслух. Среди тех, кто не идентифицируется, находится неожиданное количество тех, кто рассказывает, что их как-то секс тоже не особо впирает. В моем окружении несколько таких мужчин, ни один из которых как эйс не идентифицируется. Причем они даже могут быть сексуально активны, но предложение поиграть вместо секса в героев меча и магии или просто попить чаю и перетереть за жизнь у них вызывает живой отклик :) по моим ощущениям, чем мужчины старше, тем чаще среди них встречаются такие реакции. Где-то лет после тридцати пяти прям очень значительная часть моих друзей юности к чему-то такому пришла. Звучит как "унесите этот ваш секс — надоели эти утомительные движения". Супруг тут еще рекомендует ходить знакомиться в клубы по интересам и там уже искать совместимых по отношению к сексу людей, потому что отношения создаешь с человеком, а не с ориентацией, и желательно, чтоб было о чем поговорить». Другие эйсы в отношениях, которых мне удалось допросить, говорят что-то похожее — знакомились в случайных местах, открытость помогает (хотя бы отсеять совсем неподходящих). Если у кого-нибудь есть другие интересные наблюдения по асексуальному дейтингу — покидайте в форму или мне в личку. А если всё же хочется пообщаться с другими асексуалами, можно попробовать специальные группы, чаты или мерояприятия типа группы поддержки (которая, кстати, наконец возвращаются в это воскресенье). 2) Можно ли быть асексуалкой и при этом панромантичной?? Понимаю, что нет сексуального влечения вообще, но с точки зрения романтики мне действительно всё равно, от кого получать и кому дарить любовь. Заранее спасибо! 🖤💜 Привет! Конечно можно, для этого асексуальные люди и придумали делить идентичности на сексуальные и романтические! Проромантиков в асексуальном сообществе вообще больше, чем аромантиков — как аро по последней асексуальной переписи идентифицируются где-то 34%, то есть каждые третьи. Панромантиков по той же статистике около 20,6% — вообще не мало. В этом канале есть заметный перекос: даже когда я пишу о своем асексуальном опыте, это всегда асексуальный опыт аромантичного человека, а о проромантичных асексуальных людях я почти не пишу. Но я просто не репрезентую всё сообщество, а проромантичных людей на самом деле очень много, и они абсолютно валидны 💜

В том, что асексуальность опоздала на основной лгбт-движ на несколько десятилетий, есть и свои плюсы: наш движ происходит в ускоренном режиме. В 2016-м а*сообщество жило совсем в другом мире, чем в 2018-м; 2020-й был несравним с 2018-м; а сейчас я смотрю вокруг и думаю, что не взялась и бы и пытаться предсказать, что будет через 5 лет. К чему это всё: как обычно в конце октября, началась Асексуальная неделя 2022, которая раньше была Неделей осведомленности об асексуальности — и я не знаю насчет роли самой недели, но осведомленность растет. Всё больше людей знают про асексуальность, больше принимают её как что-то существующее и нормальное, а*штуки выходят всё дальше за пределы сообщества и продолжают распространяться. И это потрясающе, как быстро и наглядно всё меняется. Конечно, сделать осталось больше, чем было сделано (а*каналов в тг с годами стало только меньше, так что, к сожалению, вы застряли тут со мной :D), но в целом будущее выглядит радужно. Нужно только правильно сбалансировать между нужной видимостью и лишней видимостью. Счастливой всем асексуальной недели —насколько это сейчас возможно 💜💚

Хочу добавить вот что 1) Мне кажется, что писать письма в надежде на что-то повлиять в РФ'2022 не то чтобы актуально. И, я думаю, много кому тоже так кажется. Но я вижу смысл в том, чтобы написать письмо для себя. Чтобы сформулировать, что мы чувствуем. Чтобы сказать что-то напрямую тем, кто делает это с нами (неважно, прочитают ли они). Чтобы что-то сделать. По старой памяти — или в надежде, что однажды нам снова пригодится навык участия в демократическом процессе. 2) Все более-менее сходятся во мнении, что даже если предыдущий закон не очень работал как закон, он отлично работал как идея. И проваливался тоже как идея. И мы едва ли что-то можем сделать с принятием нового закона, но мы можем продолжать бороться с ним как идеей — жить так, как будто его нет. Продолжать существовать, быть видимыми, не цензурировать себя, не бояться — не давать закону власти над нами. Однажды наши идеи победят.

🏳️‍🌈 Что сделать против закона «о пропаганде-2» сейчас? Пошаговая тыкательная инструкция ✨ Милые, 5 минут нашего времени, чтоб помешать новшеству aka «запретим говорить об ЛГБТ ваще всем» пройти. Правозащитники заботливо сделали текст обращения: скачиваем и отправляем депутату. Как отправить? Вот гайд, прям пошаговый, куда тыкать + список кому писать. Всё для вашего удобства и наслаждения комфортом (насколько он возможен на сайте Госдумы:) ✨ Какому депутату отправлять обращение? Вот два варика: 🔹«Могу написать 1 депутату» Простой вариант — пишите 1 депутату на ваш выбор. Не знаете кому? Пишите Павлу Крашенинникову (совет нашла коммах у Игоря Кочеткова). Вот как найти Павла при отправке письма: 1. Скачиваем тест обращения 2. Относим его в онлайн-приёмную Госдумы 3. Заполняем там всякие имя-фамилию-другие поля. 4. В форме для обращения крепим скаченный файл приложением. В сопроводительном окне пишем что-то вроде: «Добрый день! Прошу рассмотреть заявление по прошедшим 17 октября слушаниям в Государственной Думе РФ о запрете пропаганды ЛГБТ». 5. На странице 4 (не пугайтесь, страницы короткие) вам предложат выбрать адресата. Тематика обращения: > Конституционный строй > Обращения касающиеся проектов федеральных конст.законов и проектов федеральных законов, находящихся на рассмотрении Адресат: > Комитеты и комиссии ГД > Комитет ГД по государственному строительству и законодательству > Крашенинников Павел Владимирович — Председатель Комитета Отправляем. Вы великолепны! 🔹«Хочу написать разным депутатам» Каким депутатам писать ещё? Одно письмо — очень хорошо. Больше писем разным депутатам — ещё лучше! Подписчица Екатерина помогла выбрать чиновников, которым имеет смысл отправлять обращение ещё: Выбирайте любые фамилии из списка. Остальная схема та же. ❤️ Вместе мы много можем. Успешной вам отправки писем!:)

Ярослав отлично разложил, почему многим тяжело дается идея, что сексуальность флюидна — я и сама не заметила, как перешла в этот лагерь после многих лет какого-то фундаментального отторжения. "Ориентация может меняться" и "ориентация — такой же социальный конструкт, как гендер" для меня звучали болезненно: типа, вы мне хотите сказать, что вся эта история с поиском себя и обретением себя была с подвохом? Что моя асексуальность не абсолютна, не истинна, не ответ на все вопросы — а что-то временное? Что-то обусловленное социально и относительное? Что-то не настоящее? Короче, вслух я бы этого может не сказала, но внутри верила не особо. Потому что моя асексуальность, разумеется, абсолютна, истинна, etc. По классификации Ярослава это где-то рядом с травматичным самоопределением. Что интересно, этот же травматичный опыт самоопределения заставил меня передумать. Обесценивание — распространенная асексуальная проблема, значительно усложняющая путь к принятию себя, потому что все от гомофобов до других квиров готовы сказать тебе, что ты как-то не так себя понимаешь, и вообще асексуальности не существует — научило меня доверять тому, что другие люди говорят о себе. Если я вдруг начну ставить свои представления о мире выше того, как люди описывают свой опыт — чем я буду отличаться от тех, кто относится так ко мне и моему опыту? Кто я такая, чтобы не прислушиваться? Как говорит Ярослав, допускать флюидность — это не столько научная, сколько политическая позиция, и да, это на 100% моя политическая позиция — ставить других людей выше, чем свои идеи. Но научная, мне кажется, тоже, потому что когда у тебя есть люди, которые говорят, что вот они не вписываются твою гипотезу — надо, наверное, править свою гипотезу, всё в рамках научного метода. (А если серьезно, мне казалось, что квир отполз от hard sciences? Какие исследования им нужны?). Еще прикол с изменчивостью ориентации, который обычно не проговаривается, чем мешает популяризации идеи: то, что ориентация флюидна, не значит, что она обязательно изменится. Ну то есть как обычно, геи не хотят, чтобы все стали геями, а просто чтобы их существование признали — то, что у кого-то ориентация меняется, никак не влияет на абсолютность и истинность моей асексуальности, например. Принятие изменчивости — не отказ от своего мировосприятия, а его расширение. Флюидность — это в целом более сложное понимание сексуальности человека. С понимания ориентации как константы начинали в том числе потому, что это более простая модель, на основе которой можно приходить к новым. Я бы не сказала, что меня заставило передумать какое-то изменение во взглядах: во многом это было просто время, знания, опыт и открытость к новому.

Посмотрела "Блондинку" (в плохом смысле невыносимое кино, согласна с Катей), и по этому поводу вспомнила теорию, что Мэрилин Монро была асексуалкой. Основывается эта версия по большей части на незаконченной попытке Монро в автобиографию My Story, где можно встретить, например, такие цитаты: "Я не замечала ничего сексуального в их новой симпатии ко мне, и в моей голове не было мыслей о сексе. Я не думала о своем теле как чём-то, связанном с сексом". "Я была полностью верна своему заокеанскому мужу, но не потому, что любила его, или у меня были какие-то моральные принципы. Моя верность была вызвана отсутствием интереса к сексу". "Когда я была замужем, я просыпалась по утрам и задавалась вопросом, не сошел ли весь мир с ума, постоянно вопя о сексе. Это было все равно, что постоянно слышать, что полироль — величайшее изобретение на земле. Потом до меня дошло, что люди — другие женщины — отличались от меня. Они могли чувствовать вещи, которые я не могла. А когда я начала читать книги, то столкнулась со словами «фригидная», «отверженная» и «лесбиянка». Я задавалась вопросом, не была ли я всеми тремя. Однажды поцеловавший меня мужчина сказал, что я вероятно лесбиянка, потому что у меня нет никакой реакции на мужчин — то есть на него. Я не возразила, потому что не знала, чем я была. Были даже времена, когда я не чувствовала себя человеком, и времена, когда я могла думать только о смерти. Еще был зловещий факт, что на ухоженную женщину мне всегда было волнительно смотреть. Сейчас, влюбившись, я знаю, чем я была. Я не была лесбиянкой. Мир и его увлечение сексом не казались безумными — они казались недостаточно безумными". С одной стороны, асексуальные (с последним абзацем — демисексуальные) вайбы невероятные. С другой, некоторые это интерпретируют как аргументы в копилку сапфичности Монро. В целом же, с учётом других источников (вот, например, история многолетних отношений Мэрилин с её преподавательницей актерского мастерства, с цитатой последней о том, что Монро "ненавидит секс и боится его"), всё очень запутано и неоднозначно. Из моего опыта эти и другие цитаты читаются как "деми/асексуальность и биромантичность в мире, где нет слова асексуальность", однако вообще пазл собирается плохо. Какие факты настоящие, а где просто спекуляция? Как это вписывается в контекст жизни Монро? Имеет ли вообще смысл интерпретация опыта исторических личностей через современные ярлыки? Но как вероятность это, конечно, интересно и по-своему архетипично: в идее "асексуального секс-символа" есть очень цепляющее и доведенное до предела асексуальное ощущение навязывания сексуальности извне, с которым ты ничего не можешь поделать. Джессика Рэббит, мне кажется, один из самых старых и популярных асексуальных хедканонов, а Монро — очень даже Джессика Рэббит в реальной жизни.

На английском в 2022-23 выходит какое-то жуткое количество нонфика про а*штуки ("I am Ace", "Refusing Compulsory Sexuality: A Black Asexual Lens on Our Sex-obsessed Culture", "Sounds Fake But Okay", "Ace Voices", что-то про демисексуальность, что-то про аромантичность) от каждо_й второ_й, кажется, а*активист_ки и их собаки. Нам конечно ничего этого еще (и уже, в общем-то, тоже) не светит. Но и в русскоязычном нонфикшне в этом году возникли приятные асексуально-аромантичному сердцу явления: "Постлюбовь" Виктора Вилисова и "Сам секс" Саши Казанцевой (в моей голове сложившиеся в дилогию "теория и практика"). Казалось бы, какой секс, какая любовь, уже на названиях понятно, что это книги для каких-то других людей. Всё так — "Постлюбовь" ко мне попала в основном потому, что на благотворительных книжных ярмарках у меня отказывают и так слабые книжные тормоза. Но потом я начала её читать, и оказалось, что это не просто квирная книга про отношения, это книга с эйс-оптикой и аро-оптикой, и вообще у неё в списке литературы Пшибыло, Церанковски, Гупта и прочие эйс-ребята. Еще у Вилисова есть главы про аматонормативность (она называется "аматонормативность", так что об этом я узнала из содержания) и принудительную сексуальность (это стало приятным сюрпризом), и, главное, он в целом учитывает аро/эйс-опыт, когда пишет о вещах. (А пишет он о каком-то потрясающем количестве вещей: я где-то после 100 страниц подумала "блин, ну что тут еще скажешь", а страниц там 450+. И, типа, я читала часть книжек, на которые ссылается Вилисов, потому что их издавал маргинем (my beloved) или издательство ВШЭ, но Вилисов прочитал где-то в 100 раз больше книжек, чем я. И в итоге его мне кажется можно рекомендовать тупо по любому поводу: "Постлюбовь" деконструирует вообще всё, связанное с людьми и отношениями между ними. Короче, к сожалению, я теперь фанатка Виктора Вилисова, надеюсь он свой ресерч про войны тоже оформит в книжку, я буду ждать.) "Сам секс" еще печатается, но там тоже есть глава про асексуальность и аро/эйс-оптика — и меня невероятно радует, как а*моменты становятся естественной частью квир-нарративов. Берешь книгу про секс или про отношения — а она учитывает, что асексуальные и аромантичные люди существуют, и даже может подкинуть тебе отлично исследованной аро/эйс-теории. Это важно и очень круто 💚 #классныештуки

А*политика Пока мы ждём осеннего запрета квирам публично жить (или не ждем, пока непонятно), поговорим о том, как в контекст репрессивных политик может встраиваться асексуальность. Легенда гласит, что никак: асексуалам не нужны какие-то особые браки, документы или инфраструктура — а не заниматься сексом никто технически не запрещает. Есть, конечно, дурацкие законы, типа запрета асексуальным людям в России водить, или признании брака недействительным без бракозакрепляющего секса в некоторых других местах, но эти законы особо не применяются, так что не в счёт. Но, как начинает казаться, это прокатывает только до определенного момента — пока нас не видно. Никто не запрещает вступать в брак и в нем не заниматься сексом, да, но насколько это действительно приемлемо, а насколько обусловлено тем, что а) существование людей, которые в браке не занимаются сексом, просто не предполагается и б) государству просто нереально это отследить? Легко регулировать браки по приписанному гендеру, дальше, как показывают оставшиеся consummation laws, что-то правоприменять можно через раз, если кто-то недовольны (но вообще существование consummation laws намекает, что если бы государство могло залезать так далеко в постель — оно бы залезло). Но вот асексуалы становятся видимыми политическими субъектами. Про нас узнают, больше людей начинают идентифицироваться как асы или вступают в асексуальные отношения — и какое-то взаимодействие с сексуальной политикой возникает само по себе. За последние месяцы с отношениями без секса связаны два интересных случая. Первый: в Швеции две женщины состояли в квирплатонических отношениях или типа того. После смерти одной её семья начала судебный процесс против её партнерки с претензией на выплаты по страховке: семья пыталась доказать, что раз секса не было, то они были просто подругами. Поскольку в шведском законе прописано, что партнерские отношения подразумевают "совместное проживание, обычно включающее сексуальные отношения" ("обычно", а не всегда), суд признал их партнерство валидным. Это классно, но с двумя оговорками: такое срабатывает только если 1) небрачные отношения имеют юридическую силу (а для квирплатонических отношений брак — неочевидный формат) 2) одним из условий признания отношений не является секс. Второй кейс: кучка американских христианских огранизаций подписала письмо против Respect the Marriage Act, потому что он прокладывает дорогу таким страшным вещам как полибраки, открытые браки, временные браки, почему-то браки с родственниками... и, самое страшное, платонические браки. Казалось бы, какая у христиан проблема с платоническими браками? Откинем тот факт, что дружба церкви и асексуальности — это вообще иллюзия, обстоятельства сложились так, что политически платонические браки это для них по ассоциации где-то рядом с однополыми. "А" вошло в "лгбтка", асексуальные люди вылезли из шкафа — и попали в глазах консерваторов прямо к остальным извращенцам. Не говоря о том, что "угроза демографии" мы по их логике примерно такая же (а еще если сегодня отсоединить брак от секса, то завтра люди будут жениться на родственниках). Возвращаясь к нашим книго-цензурным проблемам, любимая книга консерваторов в США — Genderqueer — это книга про небинарного асексуального человека, и доебываются в ней (в судах) именно до сцен жанра "эйс пробует секс" (хотя тригеррит их, конечно, скорее всего с названия и небинарности). В общем, как только асексуальности становится больше, и она появляется в компании других квиров, борцы за традиции за ней тоже приходят. Что же ждёт нас? Законодательно скорее всего ничего (с чайлдфри в прошлом законопроекте даже перешли на педофилию в этом), на практике скорее всего то же самое, что и остальных (я ставлю на самоцензуру от издательств как основной результат нового закона — реально всё отследить, конечно, не выйдет, но рисковать будут по-минимуму и а*штуки увидят как риск). Но в какой-нибудь неожиданный момент машина пропаганды узнает слово "асексуальность", и по традиции гиперфиксаций на новых словах мы станем еще одним врагом демографии №1. Или что-то в этом духе.

Но вот-вот в какой-нибудь неожиданный момент машина пропаганды узнает слово "асексуальность", и по традиции гиперфиксаций на новых словах мы станем врагом демографии №1. Или что-то в этом духе.

А*политика Пока мы ждём осеннего запрета квирам публично жить (или не ждем, пока непонятно), поговорим о том, как в контекст репрессивных политик может встраиваться асексуальность. Легенда гласит, что никак: асексуалам не нужны какие-то особые браки, документы или инфраструктура — а не заниматься сексом никто технически не запрещает. Есть, конечно, дурацкие законы, типа запрета асексуальным людям в России водить, или признании брака недействительным без бракозакрепляющего секса в некоторых других местах, но эти законы особо не применяются, так что не в счёт. Но, как начинает казаться, это прокатывает только до определенного момента — пока нас не видно. Технически никто не запрещает вступать в брак и в нем не заниматься сексом, да, но насколько это действительно приемлемо, а насколько обусловлено тем, что а) существование людей, которые в браке не занимаются сексом, просто не предполагается и б) государству просто нереально это отследить? Легко разрешить/запретить браки по приписанному гендеру, дальше, как показывают оставшиеся consummation laws, что-то правоприменять можно через раз, если кто-то недовольны (но вообще существование consummation laws показывает, что если бы государство могло залезать так далеко в постель — оно бы залезло). Но вот мир меняется, асексуалы становятся видимыми политическими субъектами, про нас узнают, больше людей начинают идентифицироваться как асы или вступают в асексуальные отношения — и какое-то взаимодействие с сексуальной политикой возникает само по себе. За последние месяцы с отношениями без секса связаны два интересных случая. Первый: в Швеции две женщины состояли в квирплатонических отношениях (или чем-то подобном). После смерти одной её семья начала судебный процесс против её партнерки с претензией на выплаты по страховке: семья пыталась доказать, что раз секса не было, то они были просто подругами. Поскольку в шведском законе прописано, что партнерские отношения подразумевают "совместное проживание, обычно включающее сексуальные отношения" ("обычно", а не всегда), суд признал их партнерство валидным. Это классно, но с двумя оговорками: такое срабатывает только если 1) небрачные отношения имеют юридическую силу (а для квирплатонических отношений брак — неочевидный формат) 2) одним из условий признания отношений не является секс. Второй кейс: кучка американских христианских огранизаций подписала письмо против Respect the Marriage Act, потому что он прокладывает дорогу таким страшным вещам как полибраки, открытые браки, временные браки, почему-то браки с родственниками... и, самое страшное, платонические браки. Казалось бы, какая у христиан проблема с платоническими браками? Откинем тот факт, что дружба церкви и асексуальности — это вообще иллюзия, обстоятельства сложились так, что политически платонические браки это для них по ассоциации где-то рядом с однополыми. "А" вошло в "лгбтка", асексуальные люди вылезли из шкафа — и попали в глазах консерваторов прямо к остальным извращенцам. Не говоря о том, что "угроза демографии" мы по их логике примерно такая же (а еще если сегодня отсоединить брак от секса, то завтра люди будут жениться на родственниках). Возвращаясь к нашим книго-цензурным проблемам, любимая книга консерваторов в США — Genderqueer — это книга про небинарного асексуального человека, и доебываются в ней (в судах) именно до сцен жанра "эйс пробует секс" (хотя тригеррит их, конечно, скорее всего с названия и небинарности). Короче, как только асексуальности становится больше, и она появляется в компании других квиров (а больше нигде она и не появится), борцы за традиции за ней тоже приходят. Что же ждёт нас? Законодательно скорее всего ничего (с чайлдфри в прошлом законопроекте даже перешли на педофилию в этом), на практике скорее всего то же самое, что и остальных (я ставлю на самоцензуру от издательств как основной результат нового закона — реально всё отследить, конечно, не выйдет, но рисковать будут по-минимуму и а*штуки увидят как риск).

Недальновидно планировала написать вчера пост, но тут неожиданно я считала дни с начала недели, но не будем об этом вышел Сэндмен. И теперь, 10 серий спустя, мне хочется обсуждать исключительно Сэндмена. Ближайшую неделю. I'm sorry for the kind of person I have become... But not really. Так что бесспойлерно напишу то, о чем не могу молчать: ♠️ Не знаю, как сериал работает для зрителей, не читавших оригинальный комикс Геймана, и работает ли вообще (вроде да), но, если прочитать, по-любому получается лучше. Читайте Сэндмена, это великая штука. ♦️ При всех слабых стороных и просто решениях, которые мне в экранизации не зашли, столько эмоций!! Я не помню, когда последний раз смотрела 10 эпизодов за день. ♥️ Лучшие кастинговые решения: Дэвид Тьюлис как Джон Ди, Мейсон Александр Парк ака Страсть и Стивен Фрай в качестве Гилберта. Суперпотрясающевеликоприятные и просто идеальные ✨ ♣️ Почетное упоминание Люцифер и Коринфянину как тоже очень харизматичным ребятам, а вот Сон, Смерть и Страдание... чуваки, я не до конца верю, что вы Сон, Смерть и Страдание. ♠️ Я думала, что смирилась с тем, что Морфей не аро эйс (см ссылку выше), но какие-то раны не затягиваются. Сон, ты антропоморфная персонификация, веди себя соответствующе, пожалуйста. ♦️ Почему вообще тут столько квиров, но нет эксплицитно асексуальных и/или аромантичных персонажей? Вспоминая Благие знамения, можно предположить, что Гейман о нас не думает сверх "ну, можно интерпретировать так каких-то персонажей" (Шанталь и Зельду, если задуматься, можно так считать), но это не то! Хочу открытых аро/эйсов. Хочу асексуального Коринфянина! ♥️ Шестой эпизод имхо лучший, и его можно смотреть отдельно без всего остального. ♣️ Есть сюжетки, которые при переносе немного потеряли. А есть моя любимая история про то, как Морфей раз в 100 лет встречается в таверне с Хобом Гэдлингом, которая чуть ли не стала лучше. Откуда между ними столько химии? Не знаю, но спасибо. ♠️ Еще лучше стала битва Морфея с Люцифером. Красиво, элегантно, захватывающе. Можно все битвы будут, как эта? ♥️ Почетное упоминание эпизодов 5 и 9, также известных как "вау, Гейман когда-то реально это придумал, а вы реально это сделали. Восхищаюсь!" ♦️ Так хочу теперь увидеть Сумасшествие и Хаос. И вообще сюжет с избавлением от ключей ада. Это скоро? Надеюсь, что да, но подозреваю, что не так, как хотелось бы. Энивей, очень хочется еще. #классныештуки

«Здравствуйте. Как понять, асексуальна я или была травмирована?» Привет и спасибо за вопрос! ❤️ Я решила опубликовать два ответа — мой и исследовательницы асексуальности Ани Воронёнковой. 🔹Саша Казанцева: В идеальном мире можно было бы сразу предложить идти разбираться с психологом — но в реальном асекс-компетентные специалисты (да и просто асекс-френдли) встречаются не так часто, как хотелось бы. Конечно — дисклеймер! — исследовать себя на психотерапии суперская затея. Но следует быть готовой: некоторые знания и опции приходится привносить в психотерапевтический процесс самостоятельно. Буквально: спрашивать, работал ли психолог раньше с асексуальными людьми? Или, если терапевт пока не знаком с асексуальностью — давать ссылки и говорить: «Вот почитайте пожалуйста, что вы про это думаете? Давайте учитывать это в работе как одну из возможных опций». В теории любая наша сексовая или романтическая особенность может оказаться следствием травмы — но не любая особенность нас тревожит. Поэтому я согласна с ответом Ани ниже: стоит начинать с вопроса «Что именно меня беспокоит? Что стоит за моим беспокойством?» Вспоминаю ли я о конкретном травмирующем опыте, который хотела бы проработать? Опасаюсь ли никогда не найти партнёр_ку, если окажусь асексуальной? Чувствую ли я себя «неправильной»? Это примеры вопросов, а у вас могут быть свои. И ещё важный вопрос: в чём выражается ваша асексуальность? Например, не все асекс-люди не хотят заниматься сексом или мастурбировать. Ещё можно покрутить такую штуку. Предположим, что существует два позитивных сценария: — Обнаружить травму, найти способы самоподдержки, пофиксить желаемое и понять, что вы не асексуальны. или — Прийти к осознанию себя асексуальной и принятию себя в этой идентичности. Можно спросить себя: «Какие чувства вызывает каждый из этих вариантов?» И что будет, если порассматривать каждый из них с поддерживающим специалистом? Это такие варианты в вакууме, а подходящее вам разрешение вопроса может оказаться каким-то третьим. Но это отправные точки, от которых можно отталкиваться на старте ❤️ 🔹Аня Воронёнкова, исследовательница асексуальности, ведущая канала Ask me about my ace aro agenda: Найти точный ответ на вопрос «асексуальность или травма?» часто сложно, если вообще возможно. Но можно сделать неактуальным сам вопрос, разобравшись, какой конфликт мы пытаемся разрешить, когда его задаём. «Настоящая ли моя идентичность, или на неё повлияло что-то внешнее?» — загадка, с которой сталкиваются многие квиры. Но она исходит из двух ложных предпосылок: 1) есть некие «настоящие» идентичности, сформировавшиеся сами по себе и навсегда; 2) а есть «ненастоящие», за которыми есть «нормальное» состояние, из которого человека вывели обстоятельства — и в него можно и нужно вернуться. Когда в уравнение входит травма, то вопрос становится ещё более заряженным. Если говорить о страхе «ненастоящести»: Ничья идентичность не формируется в отрыве от бэкграунда — точнее, только из бэкграунда наши идентичности и состоят. И травматичный опыт не делает асексуальность менее настоящей, чем асексуальность людей без травмы. Если ярлык «асексуалка» описывает твой опыт и самоощущение — твоя асексуальность такая же валидная, как у других асексуальных людей. Остается опасение: а что, если «асексуальность» — лишь последствие травмы, временное состояние, из которого можно выйти? Да, такое вероятно, и с этим можно работать на терапии. Но бывает и так, что в потребности «починить» себя есть элемент усвоенной афобии: кажется, что асексуальность нужно исправить, потому что она неудобна, мешает по жизни, её легитимность нуждается в доказательстве и обосновании. Такое ощущение, к сожалению, возникает от всего негетеронормативного. Люди редко задаются вопросом «гетеросексуальность или травма?» — и это тоже стоит учесть.

Новая (хочется сказать усовершенствованная, но старый пост неожиданно крутой) версия ответа на важный и сложный вопрос:

Успешно защитила диплом про "аромантическую идентичность и (не)репрезентацию аромантичности в современных медиа" (и прикрепляю его внизу), но мне показалось, что если я просто тут про него напишу, его никто не прочитает — я сама максимум закинула бы в "избранное" (и никогда не открыла). Возникла идея получше — развивать некоторые тезисы в посты. Первый неожиданный инсайт, настигший меня в разговорах с другими аромантиками — это что нам могут быть нужны отношения разной степени интимности. Есть условно (очень условно) две большие группы: аромантики, которые стремятся к квирплатонике, и те, которым ближе дружба. Это штука, которую я вроде как и так знала, но не до конца осознавала: в первых интервью я обсуждала дружбу как вот эту очевидную аромантичную альтернативу, которая очевидно нам всем нравится больше всего остального. Но оказывалось, что для кого-то дружба — что-то вообще аромантически неблизкое, не особо важное в жизни или даже связанное с негативным опытом, где тебя бросают ради "настоящих" отношений. А аромантичный и жизненный идеал — это квирплатонические отношения, интимные, партнерские, иногда эксклюзивные, те самые "настоящие отношения" без непонятной романтики. Меня это немного обескуражило: не потому, что квирплатоника неклассная, или мне непонятно желание быть в отношениях, а потому, что для меня это что-то настолько не моё, что я забыла, что это вообще что-то распространенно-аромантичное. Но почему? Я вспомниа популярную в некоторых аромантичных кругах концепцию loveless аромантиков — тех, кто не чувствует связи с идеей любви и чувствует её. Мне это всегда казалось несколько радикальным: любовь — это же столько всего. Не испытывать её — это же как-то, ну, странно, если не этически сомнительно (опустим, сколько я сама сомневалась в своей способности любить). И тут до меня дошло, что в каком-то смысле я и в разной степени другие аромантики переживаем аналогичные вещи. Квирплатоника — не моё, потому что отношения как идея оказались слишком связаны в моей голове с романтикой, и произошел дисконнект, как у loveless аро с любовью. Если уж на то пошло, пока я не узнала слово "аромантичность", с "любовью" у меня было не менее тяжело — это слово застряло где-то между главной жертвой и главным механизмом аматонормативности. По той же причине я не особо участвую в реклейминге дня святого валентина. В начальной школе я, как и многие, праздновала его с подругами, но потом он стал про другое, и я не могла воспринимать его в аромантичном контексте: он был чем-то враждебным, от чего аромантичность меня метафорически спасла — зачем к нему лишний раз возвращаться? Нормативность для всех нас безвозвратно ломает какие-то штуки: для некоторых квиров это брак, для некоторых аромантиков — любовь, для меня — партнерские отношения. Но возможно с пониманием, как это работает, появляется возможность что-то починить.

Ну что, кажется, пора воскрешаться. Несколько вступительных слов: 1) Привет всем, пришедшим сегодня от Саши (ждём её книжку с главой про асексуальность!) и всем, подписавшимся, пока я ничего не писала — надеюсь, вы почитали (или почитаете) какие-то старые посты, потому что без них могут быть непонятны новые посты там были интересные мысли. Надеюсь, вы ждете от этого канала чего-то такого, что в нём есть :') 2) У меня всегда была политика "людям тут интересны конкретные темы, а другие темы они наверное читают где-то еще — инфопузыри у меня с ними наверняка похожие", но политику можно игнорировать только до определенного предела. Поэтому возможно тут иногда будут репосты про деколониальность. Или подборки ресурсов, которые сейчас занимаются тем, что мне нравится и кажется важным. Короче, война идет, и я могу писать про а*штуки с чистой совестью только если не делаю вид, что всего остального не происходит. 3) Но вообще я конечно возвращаюсь, чтобы писать про асексуальность и аромантичность — я скучаю по этим темам, и ресурсов по ним всё еще недостаточно (в первую очередь мне). Хочется верить, что писать буду много, но буду реалистично надеяться хотя бы на "регулярно". 4) В среду я защищаю диплом про аромантичность, и где-то тогда же я напишу про него подробнее: в каком-то смысле это итог четырех лет обучения в бакалавриате ведения этого канала. Довольна им не до конца, но только потому, что не уместила всё, что хотела — так люблю его, конечно, нежно, и, надеюсь, вы тоже оцените 💚💜

Сейчас очень плохо. Я не могу работать — взял отгул. Хорошо работать в понимающем коллективе. Вечером пойду в центр. Возможно, какое-то время от меня не будет вестей — хотя я обещаю себе, коллективу и вам беречь себя и избегать задержаний. Наверняка многие из вас сейчас следят за новостями, а в худшем случае — видят, слышат, читают тех, кто поддерживают войну. Это очень тяжело. Чтобы не чувствовать себя одинокими, важно видеть, как много людей с вами и со мной на одной стороне. #дайджест В первую очередь слово украинцам. Даша «Сложная герань» (находится в Харькове) — о поддержке тем, кто против войны. Согласен с ней, что вина в первую очередь Путина, затем — западных стран, которые восемь лет ничего не делали, чтобы это остановить. Фридрих «Фуко в трико» (находится в Киеве) — о том, что проснулся от взрывов, и о страхе, и о потребности в помощи. Максим «Мой бро», находится не в Украине, пишет о своих чувствах и гневается на тех, кто пытается указывать, освещать в блоге эту повестку или нет. Мне тоже написали в комменты, что лучше бы про ноготочки писал и про еблю в жопу. Послал нахуй и заблокировал, следующих сразу заблокирую. Friendly speed dating предлагает бесплатную эмпатическую помощь. Транс*Коалиция на постсоветском пространстве открыла сервис помощи тг-людям в связи с войной. О помощи себе и другим. Елизавета «Записки игропсихолога» — о мануале ВОЗ по экстренной психологической помощи и дальше о том, что помогающие специалисты и занятые экстренной помощью неспециалисты — группа риска ПТСР от травмы свидетеля. Елена, «Помочь себе сейчас» — о правиле «СТОП» из ДБТ и о снисходительности к себе. Анар Нуриев — о техниках дыхания и самоуспокоения. Тим «Заметки на полях» — как справиться с коллективным стыдом. «СПИД.ЦЕНТР» — как справляться со страхом и отчаяньем. «Чтобы не выгорать» советует выражать позицию и возвращать субъектность. Той же позиции и Екатерина Шульман, Саша Казанцева тоже начала советы с «высказаться». Личные посты. Владан Райнс — о том, что войну не поддерживают даже знакомые ему ватники, и тоже говорит о вине Запада, которому срать на Украину и на россиян. И прочитайте его вчерашний пост. Игорь Синельников — что не удивлён войне. Ирина Ролдугина — о симбиозе войны и традиционных ценностей. Елена Догадина пишет о точке невозврата о том, чем может помочь подписчи_цам. Дима Лягин — как справляется. Слова и советы поддержки от Рената Давлетгильдеева и от команды Квирографии. ПарниПлюс против войны, Миша тоже против. Федя из России для геев думает об эмиграции. Денис пишет о стыде, Андрей — о страхе. Это далеко не полный список. Людей очень много. Я и коллеги по СЦ подписали коллективное письмо журналистов против войны, там уже почти 200 подписей, и их будет кратно больше. Сил вам и мне. Обнимаю!

Весь день не могу подобрать слова и решить, о чем важно сказать, а о чем менее важно — и тут Ярослав собрал сразу всё. Где-то на фоне проходит аромантичная неделя. Её невозможно сейчас праздновать, но если это кому-то поможет, можно попытаться на неё отвлечься. Нет войне.

Часть про то, как российскость мешает персонажам быть аро эйсами :')