منابر الحكمة والأدب

أرقُّ من النسيمِ الغضِّ طبعي وأحملُ ما يشُقُّ على الجمادِ.. - الجواهري.

ذكرتُكِ، والخطيُّ يخطرُ بيننا وقد نهلت منا المثقَّفةُ السمرُ فواللهِ ما أدري -وإني لصادقٌ- أداءٌ عراني من حبابكِ أم سحرُ فإن كان سحرًا.. فاعذريني على الهوى وإن كان داءً غيره فلكِ العذرُ! - أبو عطاء السندي.

«الدموع رمز النبل والصدق: ﴿وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ﴾ ﴿تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ﴾.» - د. سلمان العودة.

"وقال مضرّس بن ربعيّ: "وَيَوْمٍ مِنَ الشِّعْرَى كَأَنَّ ظِبَاءَهُ كَوَاعِبُ مَقْصُورٌ عَلَيْهَا سُتُورُهَا تَدَلَّتْ عَلَيْهَا الشَّمْسُ حَتَّى كَأَنَّهَا مِنَ الْحَرِّ يَرْمِي بِالسَّكِينَةِ نُورُها نَصَبْتُ لَهُ وَجْهِي وَكُلِّفْتُ حَمْيَهُ أَفَانِينَ حُرْجُوجٍ بَطِيءٌ فُتورُهَا وَلَيْلٍ يَقُولُ الْقَوْمُ مِنْ ظُلُمَاتِهِ سَوَاءٌ بَصِيرَاتُ الْعُيُونِ وَعُورُهَا كَأَنَّ لَنَا مِنْهُ بُيُوتًا حَصِينَةً مُسُوحٌ أَعَالِيهَا وَسَاجٌ كُسُورُهَا تجَاوَزْتُهُ فِي لَيْلَةٍ مُدْلَهِمَّةٍ يُنَادِي صَدَاهَا نَاقَتِي يَسْتَجِيرُهَا" وقال: "وَفِتْيَانٍ بَنَيْتُ لَهَا خِباءً عَلَى قَوْسَيْنِ خَفَّاقًا مَرُوحَا كَأَنَّا رَابِطُونَ بِهِ فُلُوًّا شَدِيدَ النَّزْوِ قَمَّاصًا رَمُوحَا نُقَوِّمُهُ وَتَهْتِكُهُ عَلَيْنَا سُهُومٌ تَسْفَعُ الْوَجْهَ الْوَضُوحَا"". #العود_الهندي للسّقّاف.

راقتلي: المفروض كلمة " وينك " تكون ضمَن معاني الشوّق مو للإستدلال على المكان - عموماً  أنت وينك ؟..

﴿وما ينبغي للرّحمن أن يتّخذ ولدًا﴾. "ومعنى (( ما ينبغي) ) ما يتأتّى، أو ما يجوز. وأصل الانبغاء: أنّه مطاوع فعل بغى الّذي بمعنى طلب. ومعنى مطاوعته: التّأثّر بما طلب منه، أي استجابة الطّلب. نقل الطّيبي عن الزّمخشريّ أنّه قال في كتاب سيبويه: "كلّ فعل فيه علاج يأتي مطاوعه على الانفعال كصَرَفَ وطَلَبَ وعَلِمَ، وما ليس فيه علاج كعَدِمَ وفَقَدَ لا يتأتّى في مطاوعه الانفعال ألبتة" اه. فبان أنّ أصل معنى ينبغي يستجيب الطّلب. ولمّا كان الطلب مختلف المعاني باختلاف المطلوب لزم أن يكون معنى (ينبغي) مختلفًا بحسب المقام فيستعمل بمعنى: يتأتّى، ويمكن، ويستقيم، ويليق. وأكثر تلك الإطلاقات أصله من قبيل الكناية واشتهرت فقامت مقام التّصريح. والمعنى في هذه الآية: وما يجوز أن يتّخذ الرّحمن ولدًا. بناء على أنّ المستحيل لو طلب حصوله لما تأتّى لأنّه مستحيل لا تتعلّق به القدرة، لا لأنّ الله عاجز عنه...". #التحرير_والتنوير لابن عاشور.

كان عمر رضي الله عنه يقول: إذا أنا لم أعلم ما لم أرَ، ما علمتُ ما رأيتُ! ‏يقصد أن تمام العقل هو الإصابة بالظن وتوقّع الأمور قبل حدوثها، قال عفرس بن جبهة الكلبي (شاعر جاهلي): وأبغي صوابَ الظنِّ أعلمُ أنه إذَا طاشَ ظَنُّ المرءِ طاشَتْ مَقادِرُهْ

وفي أعماق نفسي يتصاعد الشكر لك بخورًا لأنك أوحيت إليّ ما عجز دونه الآخرون .. أتعلم ذلك, أنت الذي لا تعلم ? أتعلم ذلك, أنت الذي لا أريد أن تعلم ؟ مصطفى صادق الرافعي 🕊️🌿

قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ الْمَالِكِيِّ ـ رَحِمَهُ اللهُ : إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلرَّجُلِ زَوْجَةٌ صَالِحَةٌ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيمُ أَمْرُهُ مَعَهَا إِلَّا بِذَهَابِ جُزْءٍ مِنْ دِينِهِ!، وَ ذَلِكَ مُشَاهَدٌ مَعْلُومٌ بِالتَّجْرُبَةِ.