Post/work | левый акселерационизм

Из самых маленьких микросхем и матриц сопротивления прорывается наше молчание и молчание тех, кто желает мира без насилия, войн и смерти. Мы тоже хотим, чтобы живое жило на земле, а не умирало на территориях исторических маршрутов, межвидовых сочленений и человеческой трагедии. Всполохи технологического сопротивления это то, что позволяет нам говорить не только в терминах украденного будущего, но в терминах будущего, которое состоится, несмотря ни на что. Если в XXI веке и было одно по-настоящему акселерационистское событие, оно произошло две недели назад, и теперь российская реальность и её гражданское общество никогда не будут прежними. Тем существенней, что студенческое движение уже сейчас формирует свои анклавы сопротивления, резонируя с известными историческими антивоенными движениями США, Российской Империи. Так, ресурс @ecopraxia перевели статью, которой поделились @studentprotiv. О связи антивоенного и энвайронменталистского движения, о значимых протестах американских и европейских студентов и том, какое влияние они оказали. Несмотря на то, что статья заканчивается горячим призывом действовать прямо сейчас, отмечая День Земли 2020 года, переводчики не призывают никого регистрироваться в качестве представителя MobilizeU, однако советуют сделать ревизию представления о своих силах и методах воздействия. https://teletype.in/@ecopraxia/studentprotiv

Шутки шутками, а ближе всего к успеху в «тот самый» период в Европе приблизились итальянцы. Разумеется, голый эмпиризм им был чужд, под все свои действия они подводили теоретический фундамент, определявший их стратегию и тактику. Что они там себе думали и что из этого вышло, читайте в лонгриде ниже (перевод позаимствован у славного блога «Теология освобождения»).

В тяжёлые времена философия становится антивоенной практикой и сопротивлением - и мы в post/work присоединяемся к требованиям скорейшего мира. Но мы продолжим заниматься нашими проектами несмотря ни на что, потому что в такой ситуации разговор об украденном будущем и эгалитарной инфраструктуре становится критически необходим. Поэтому приглашаем вас 26 февраля в 20:00 в Санкт-Петербурге в Планетарии 1 на лекцию нашего редактора Михаила Федорченко лекция «Кибернетические утопии техно-ноо-сферы: заметки к метарусскому космизму». Метарусский космизм переосмысляет отношение к Земле как к общей территории природы, создает машинную ноосферу, космизирует сознание, отвязывает онтологические континуумы от астрономических рифлений, давая техническому прогрессу космическую свободу в иммортальном конструировании матерей и отцов из атомов и молекул взаимосоединённой материи. Кибернетическое проектирование будущего черех системы с обратной связью предлагает реорганизовать мышление о такого рода материи таким образом, чтобы оно исключало оппозицию человек-окружающий мир и создало условия для технологического преодоления космологического насилия во всех живых (и неживых) организмах. На лекции мы поговорим о философии кибернетики и сложных систем Н. Винера и Г. Бейтсона в разрезе машинных онтологий и виртуальности Ж. Делеза и Ф. Гваттари, а также взглянем с эмансипаторной стороны на космизм прошлого (Н. Федоров, В. Вернадский, К. Циолковский) и настоящего (М. Куртов). 🚀 Вход свободный, по регистрации: https://planetarium.timepad.ru/event/1933055/ 🚀 Подробности о «Cyberpunk в Планетарии»: https://www.planetarium.one/cyberpunk Адрес: Набережная Обводного канала, 74 лит. Ц

Уже сегодня мы проведем ДеБар с трансляцией по теме «Нужно ли проводить декоммунизацию в России?» Нам пришлось ограничить количество мест, чтобы обеспечить комфорт и безопасную дистанцию для посетителей. Для тех, кто не успел к закрытию регистрации, но хочет посмотреть за ходом дебатов, мы проведем онлайн-трансляцию на нашем YouTube-канале. За декоммунизацию выступает: ▪️Богдан Литвин, федеральный координатор движения «Весна» Против декоммунизации выступает: ▪️Михаил Федорченко, аспирант Центра практической философии «Стасис», редактор веб-самиздата Post/work, участник Российского социалистического движения Наши судьи: ▫️ Полина Голева — социальная исследовательница, студентка магистратуры НИУ ВШЭ, работала на 11 предвыборных кампаниях ▫️ Дмитрий Серегин — координатор проекта «Неочевидная история» ▫️Мария Старун — преподавательница Высшей школы экономики, исследотельница советского, участница Российского социалистического движения 📆 Когда? 16 февраля, среда, 19:00. 📺Ссылка на трансляцию: https://www.youtube.com/watch?v=x1wNooVBQpI Жмите колокольчик, чтобы не пропустить!

Трансляция дебатов о (де)коммунизации доступна по ссылке ниже

​ДеБар: Нужно ли проводить декоммунизацию в России? 📋 Регистрация: https://prostranstvo-politika.ru/debar-spb-decommun Разговоры о необходимости декоммунизации в России ведутся не первый год, и острота их не снижается. Под декоммунизацией обычно понимают демонтаж советской символики, переименование улиц и городов. По наиболее обсуждаемому вопросу на эту тему — что делать с телом Ленина на Красной площади, — до сих пор нет консенсуса: 45% опрошенных жителей Москвы считают, что его нужно вынести его из Мавзолея, а 42% — что тело следует оставить там, где оно сейчас находится. Даешь декоммунизацию в России или все-таки нет? О том, что делать с советским наследием уже в следующую среду будут дискутировать: ▫️На позиции «за» декоммунизацию — Богдан Литвин, федеральный координатор движения «Весна», избиратель КПРФ по спискам в Госдуму)) ▫️На позиции «против» — Михаил Федорченко, аспирант Центра практической философии «Стасис», редактор веб-самиздата Post/work, участник Российского социалистического движения Ждем вас на первый ДеБар петербургского Пространства в новом году! Вход на мероприятие — по регистрации и при наличии QR-кода. Количество участников ограничено антиковидными мерами и вместимостью бара. 📆 Когда: 16 февраля, среда, 19:00. 📍 Где: Dead Poets Bar Жуковского, 12 📋 Регистрация: https://prostranstvo-politika.ru/debar-spb-decommun

16 февраля в 19-00 в Dead Poets баре в СПб наш редактор Михаил Федорченко будет дебатировать на площадке Пространства Политика о декоммунизации, где будет защищать эгалитарный коммунистический проект и его наследие от дискурсов и практик националистической и неолиберальной реакции. Приходите поддержать!

Вторая часть наших докладов в ДК Розы https://www.youtube.com/watch?v=R4Bvy4dwjB8

Трансляция наших докладов и докладов со-товарищей в ДК Розе началась https://www.youtube.com/watch?v=vlJza33WGqQ

Уже сегодня c 14:00 по 18:00 (время мск) наши редакторы Михаил Федорченко (тг канал: https://t.me/acceleratethefuture) и Макс Наймарк (тг канал: https://t.me/fractal_fraction) примут участие в конференции, проводимая в рамках выставки работ японского digital-мистика и затворника Онани Наземуру. Для подключения в zoom-конференцию писать в тг: @ola_a_r Темы докладов от Post/work’a: 1. И целого мира мало: фрактальная онтология (не)связности миров (Макс Наймарк) 2. Шизофренические ускользания в техно-ноо-сферу: заметки к метарусскому космизму (Михаил Федорченко) В предстоящей лекции «И целого мира мало: фрактальная онтология (не)связности миров» мы рассмотрим со-возможное существование онтологий и их миров в ACID-режиме: коммунизм не для людей, коммунизм для всех — онто-коммунизм по осуществлению инклюзивной политики связывания-развязывания/спайки миров и их онтологий в со-возможности и со-реальности. В рамках лекции вас ждет: контингентность контингентности, Мульти-Гипер-Хаос, множество всех множеств, рефлексивно-рекурсивная операция, самоотклонение, и, конечно, фрактальное мерцание. А в лекции «Шизофренические ускользания в техно-ноо-сферу: заметки к метарусскому космизму» будет рассмотрено как через безусловное ускорение и спайки с технологическим может быть переосмыслена космология чистой имманентности материи, то, как метарусский космизм переосмысляет отношение к Земле как к общей территории природы, создает машинную ноосферу, космизирует сознание, отвязывает онтологические континуумы от астрономических рифлений, давая техническому прогрессу космическую свободу в иммортальном конструировании матерей и отцов из атомов и молекул желающих машин. В программе: машинный анимизм, линии мерцания, партизанские техно-утопии, взаимосоединенность материи. Также на конференции выступят наши товарищ_ки по академическому цеху: «Живительная бесполезность миров при их фоне объектного составления» (Хирон Теоретик), «Эстетическое в эпистемологиях науки: картина средств» (Митрофанова Алла), «Коинсидентальный метод и другой. К вопросу о других мирах» (Алек Петук).

Осмысливая внутреннюю логику и оправданность восстаний против полицейского насилия и капитализма в США, нельзя не провести параллели с тем периодом истории 20 века, когда социально-политическая ситуация в мире разительно напоминала нам день сегодняшний. Так, теоретикесса РАФ Ульрика Майнхоф, рационализируя студенческие восстания в своей самой известной статье в журнале «Конкрет», написанной по следам громких политический убийств, протестов и революционных событий мая 1968 года, заявляет, что любой протест — есть репетиция восстания, что для полицейского насилия важно выставить недовольных бессильной массой и усилить напор репрессий, очернить протестующих, а не бороться с причиной недовольства. Ульрика вскрывает лицемерие властей в осуждении насилия, а решение видит в организованном сопротивлении капиталистическому порядку. Ведь в конечном итоге стоимость витрин покроет страховка, а судьба человеческих жизней зависит только от нас. «Протест — это когда я заявляю: то–то и то–то меня не устраивает. Сопротивление — это когда я делаю так, чтобы то, что меня не устраивает, прекратило существование» https://teletype.in/@post-work/GVqPWzmh-eW

Осмысливая внутреннюю логику и оправданность восстаний против полицейского насилия и капитализма в США, нельзя не провести параллели с тем периодом истории 20 века, когда социально-политическая ситуация в мире разительно напоминала нам день сегодняшний. Так, теоретикесса РАФ Ульрика Майнхоф, рационализируя студенческие восстания в своей самой известной статье в журнале «Конкрет», написанной по следам громких политический убийств, протестов и революционных событий мая 1968 года, заявляет, что любой протест — есть репетиция восстания, что для полицейского насилия важно выставить недовольных бессильной массой и усилить напор репрессий, очернить протестующих, а не бороться с причиной недовольства. Ульрика вскрывает лицемерие властей в осуждении насилия, а решение видит в организованном сопротивлении капиталистическому порядку. Ведь в конечном итоге стоимость витрин покроет страховка, а судьба человеческих жизней зависит только от нас. «Протест — это когда я заявляю: то–то и то–то меня не устраивает. Сопротивление — это когда я делаю так, чтобы то, что меня не устраивает, прекратило существование» https://teletype.in/@post-work/GVqPWzmh-eW

И если бы инопланетянин ответил? «Именем чего является» Другой? Есть ли у Другого лицо, к которому мы можем обратиться, назвав по имени? Не будут ли поспешными и антропоцентричными наши попытки представить себе Другого как того, кто открыт для диалога с нами? В «Письме к инопланетянину» Поль Пресьядо, современный философ испанского происхождения, говорит о надежде на общее место с внеземных образом, где чрезвычайная связь близкого и далекого становится доступна для расшифровки перцептивными системами. «Другой знак», как говорит Пресьядо, в отношении к другому — возможен, а вместе с ним и «новый облик» для поманиния того, что не может оставаться человеческим в привычном смысле. Исследователи и исследовательницы Центра практической философии «Стасис» взяли на себя решение пойти дальше предела одностороннего обращения за пределы земли (к чему и предпосылает сам формат «письма»). С одной стороны, можно воспринимать эту задачу как интеллектуальную игру, с другой же, экспериментальным конструированием «новых аппаратов репрезентации», с помощью которых может быть отремонтированы «аппараты производства истины». Сделать следующий шаг возможно, лишь сохранив последовательности сигнальной системы чтения-письма. Впервые ответ на «Письмо к инопланетянину» Пресьядо был опубликован в конце 2021 года на The Philosophical Salon. Теперь русскоязычные варианты писем можно прочитать в коллекции Центра практической философии «Стасис» на сигме. #stasis_материалы

Поучаствовали в написании коллективного письма Полю Пресьядо. Естественно, со стороны метарусского космизма

Ранее в этом месяце российские и международные взгляды были прикованы к протестам в Казахстане, происходящим на волне повышения цен на нефть и очень быстро принявшие антиправительственный размах. Что же произошло в дни боёв в Алматы и насколько важно в такой ситуации давать голос людям изнутри политико-экономической ситуации читайте в статье Гарри Азаряна на Рабкоре. http://rabkor.ru/columns/debates/2022/01/10/who_protests_in_kazakhstan_and_how_context_and_social_controversy/

Беседа об исчисление сред Центр практической философии «Stasis» делится записью и небольшим обзором лекции Йоэля Регева, посвященной исчислению сред, в Тюмени на выставке «Встречи во внешнем». Й. Регев дает краткое введение в исчисление сред. Проблема, которую стремится решить в данном случае коинсидентальная философия, заключена в неучитываемости фигуры совпадения в процессе создания тех или иных систем знаний. Совпадение дано как содержание ситуации, называемой Регевом «удерживанием-вместе-разделенного», вопрос к которой может быть поставлен в следующем ключе: Как в опыте присутствует то, что в опыте не дано, но становится явным свидетельством его воплощения как реальности? Приобретение знания о том, как все данное нам в опыте оказывается уже заведомо удерживаемым-вместе, может быть развернуто в системе исчисления сред, для которой сохраняются условия рановесия между двумя базисными жестами, с помощью которых можно описать данность совпадения: минимального проникновения и максимального прилегания. Среда — это и есть развернутость таких жестов для-нас, например, в упругость — «чистую» среду минимального прилегания, или скольжение — «смешанную» среду максимального прилегания, зараженного минимальным проникновением. Исчисление сред не исчерпывается как кажется на первый взгляд умозрительным конструктивизмом. Предметом коинсидентальной философии является субстанциональность совмещенности двух разных начал, а методом исчисления — диалектический анализ этого совмещения с точки зрения конфликта и воздействия на его развитие сверх-детерминирующих сил (Л. Альтюссер). Регев предлагает онто-экономический рецепт разрешения конфликта: монадология Лейбница (вне парадигмы предустановленной гармонии) и политическая философия Ленина как модель конкретного анализа конкретных обстоятельств. Из двух миров, претендующих на нашу реальность, можно, понимая «алфавит совпадений», сделать по-настоящему лучший из миров. Для этого необходимо обратиться к практикам микширования реальности, основанным не на «подрыве» и «надрыве» совпадений, а на понимании их революционного потенциала как класса-для-себя в борьбе за объективное знание о реальности (об этом см. новую книгу Й. Регева «Радикальный тиджеинг»). Ссылка на лекцию здесь, канал Stasis здесь

Несмотря на наше позитивно-реалистичное отношение к образам будущего и нахождение альтернативных онто-политических стратегий будущего-из-настоящего, истории автономного сопротивления являются полигонами эгалитарных общественных практик, в которых возможны отблески киберсопротивленческих и экологических альтернатив, которые возможно расширить на более широкие экзистенциальные территории. Так, четыре героя текста на Доксе нашли место для себя и своего активизма на ферме, в лесах и кемпингах. Ниже они рассказывают об опыте создания активистских сообществ и делятся мыслями о роли сельской местности в борьбе за новую неиерархичную реальность. Во время 26-й конференции ООН по изменению климата, прошедшей в Глазго, главной темой новостей стали протесты против недостаточно эффективных решений политиков в вопросах климатического кризиса. Эти события вписываются в привычный образ европейского активиста — человека с плакатом, который идет в ряду соратников по улицам города. Но активизм в Европе меняется: все больше людей разочаровывается в привычных методах борьбы из-за их безрезультатности. Новые возможности активисты находят за пределами городов — там на еще не занятых территориях они создают свой альтернативный мир. https://doxajournal.ru/distrust_of_the_future/