Культурный код

Из всех забавных вещей наиболее смешным мне кажется положение делового человека, спешащего на обед и спешащего на работу. И когда я вижу, как в решающий момент такому человеку садится на нос муха, или же его обгоняет и забрызгивает грязью повозка, которая движется ещё быстрее, или же мост Книппельсбро вдруг поднимается и разводится прямо перед ним, или просто с крыши срывается черепица и убивает его на месте, я от души хохочу. Да и кто тут не рассмеется? Чего они добиваются, эти деловитые торопыги? Право же, они похожи на ту хозяйку, которая, когда дом её загорелся, в своём крайнем волнении сумела спасти лишь каминные щипцы! Что ещё они успевают спасти в грандиозном пожаре жизни? Сёрен Кьеркегор. «Или-или»

Синхроничность — это когда внутреннее психическое состояние и внешнее событие совпадают по смыслу, но не связаны причинно. Такие совпадения нельзя объяснить логически или научно — они не следствие, а знаки, отражающие некую глубинную структуру реальности. В такие моменты человек ощущает, что вселенная словно откликается на его внутреннее состояние, и это рождает чувство смысла, связности и даже прикосновения к чему-то большему, чем он сам. Мария-Луиза фон Франц

Человек почти всегда прикован к своему прошлому: он застревает в иллюзорном ощущении юности. Старость всех отталкивает. Люди словно бы не замечают, что нежелание стариться так же глупо, как нежелание вырастать из детских штанишек. Тридцатилетний человек, так и оставшийся инфантильным, правда, достоин сожаления, но разве молодой старик обычно не вызывает восхищения? Нет, то и другое — извращение, безвкусица, психологический абсурд. Юноша, который не боролся и не побеждал, упустил лучшее, что могла дать юность; старик, не умеющий вслушиваться в тайну ручьёв, бегущих с вершины, нелеп, он — мумия рассудка, окаменевшее прошлое. Он стоит на обочине собственной жизни, механически воспроизводя самого себя до полной потери смысла. Хороша же культура, которая нуждается в таких призраках! Карл Густав Юнг

Ничто исчезающее с наших глаз не уничтожается — всё скрывается в природе, откуда оно появилось и появляется снова. Есть перерыв, гибели нет. И смерть, которую мы со страхом отвергаем, прерывает, а не прекращает жизнь. Опять придёт день, когда мы снова явимся на свет, хоть многие отказались бы возвращаться, если бы не забывали всё. Сенека

Существует сословие людей, смолоду обученных искусству доказывать при помощи пространных речей, что белое — чёрно, а чёрное — бело, соответственно деньгам, которые им за это платят. Это сословие держит в рабстве весь народ. Джонатан Свифт

Я уважаю людей, которые точно знают, чего хотят. Большая часть бед во всём мире происходит от того, что люди недостаточно точно понимают свои цели. Начиная возводить здание, они тратят на фундамент слишком мало усилий, чтобы могла выстоять башня. Иоганн Вольфганг фон Гёте

Людям свойственна тенденция представлять себе определённый тип идеального бытия — «самозамкнутого», «самодостаточного», «самоудовлетворённого», не нуждающегося в получении чего бы то ни было извне, поскольку обладающего неисчерпаемой способностью к самозаполнению. Но стоит нам «примерить» это бытие к самим себе, как нам сразу же будет преподан жестокий урок тотальной зависимости. Как живые существа мы наделены такими потребностями, которые могут быть удовлетворены только извне. Мы должны жить в обществе и играть в нём определённую роль, дабы иметь свою долю в благах, необходимых для поддержания жизни. Мы должны жить среди людей, подчиняясь им и одновременно сохраняя свою идентичность, отдавая и получая во взаимном общении. Мы должны жить любя и ненавидя — иначе одиночество опустошит и уничтожит нас. Мы должны жить в постоянном взаимообмене с другими и постоянно творить заново из того, что мы узнаём, слышим, понимаем и усваиваем. Карл Ясперс. «Общая психопатология»

Самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения, так как когда мы существуем, смерть ещё не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем. Таким образом, смерть не имеет отношения ни к живущим, ни к умершим, так как для одних она не существует, а другие уже не существуют. Эпикур. «Письмо к Менекею»

Смешные они, твои люди. Сбились в кучу и давят друг друга, а места на земле вон сколько... И все работают. Зачем? Никто не знает. Видишь, как человек пашет, и думаешь: вот он по капле с потом силы свои источит на землю, а потом ляжет в неё и сгниёт в ней. Ничего по нём не останется, ничего он не видит с своего поля и умирает, как родился, — дураком. Что ж, — он родился затем, что ли, чтоб поковырять землю, да и умереть, не успев даже могилы самому себе выковырять? Ведома ему воля? Ширь степная понятна? Говор морской волны веселит ему сердце? Он раб — как только родился, всю жизнь раб, и всё тут! Максим Горький. «Макар Чудра»

​​И в чём же этот смысл? Он в том, что настоящее вечно, а будущее и прошлое эфемерны. Каждый момент, который мы проживаем, испаряется. Тает и час, и день, и год, и век. Вы можете пережить свою мечту и кругосветное путешествие или построить великую межгалактическую империю, но всё будет утянуто бурными водами времени, поблекнет и исчезнет. А затем из этих вод вынырнет что-то совсем другое. Всякий набор обстоятельств скоротечен и сменяется другим. Тысяча лет здесь не долее секунды. Мы, какие мы есть сейчас, также очень быстро исчезнем. Более того, это происходит с нами в данный момент. Мы меняемся и исчезаем. Старое в нас умирает, а нечто новое заступает ему на смену, вслед за этими строчками, за этими мыслями, за этими ощущениями. При всём при этом настоящее вечно. Оно пребывает как вечно живой и перетекающий момент бытия. Конкретные обстоятельства сменяются, но само оно остаётся. Понаблюдайте за этим прямо сейчас. Да и когда, спрашивается, за этим ещё можно понаблюдать? Олег Цендровский. «Действие вместо реакции»

Люди вышли из того возраста, когда прав был сильный. Для этого на свете слишком много слабых. Единственная правота — доброта. От зла, от гнева, от ненависти — пусть именуемых праведными — никто не выигрывает. Мы все приговорены к одному и тому же: к смерти. Умру я, пишущий эти строки, умрёте Вы, их читающий. Останутся наши дела, но и они подвергнутся разрушению. Поэтому никто не должен мешать друг другу делать его дело. Условия существования слишком тяжелы, чтобы их ещё усложнять. Иосиф Бродский. Письмо Л.И. Брежневу, 1964 г.

Мы уже не способны верить, но мы верим в того, кто верит. Мы уже не способны любить, но мы любим лишь того, кто любит. Мы не знаем, чего хотим, и хотим лишь того, чего хочет кто-то. Жан Бодрийяр. «Прозрачность зла»

Когда ум исследует внешний объект, он идентифицирует себя с ним и теряет себя. Используя сравнение древнего индийского философа: душа человека — чиста, как кристалл, но она принимает цвет того, что рядом. Всё, к чему прикасается душа, окрашивает её в свой цвет. В этом и состоит сложность. И в этом зависимость. Свами Вивекананда

Мир полон магических вещей, терпеливо ждущих, когда наши чувства станут острее. Уильям Йейтс

Любить тех, кто ошибается и заблуждается, — особое свойство человека. Такая любовь рождается тогда, когда ты понимаешь, что все люди — твои братья, что они погрязли в невежестве и заблуждаются не по своей воле. Марк Аврелий

Иногда наш огонь гаснет, но другой человек снова раздувает его. Каждый из нас в глубочайшем долгу перед теми, кто не дал этому огню погаснуть. Альберт Швейцер

​​Леность и трусость — вот причины того, что столь большая часть людей, которых природа уже давно освободила от чужого руководства, всё же охотно остаются на всю жизнь несовершеннолетними; по этим же причинам так легко другие присваивают себе право быть их опекунами. Ведь так удобно быть несовершеннолетним! Если у меня есть книга, мыслящая за меня, если у меня есть духовный пастырь, совесть которого может заменить мою, и врач, предписывающий мне такой-то образ жизни, и т. п., то мне нечего и утруждать себя. Мне нет надобности мыслить, если я в состоянии платить; этим скучным делом займутся вместо меня другие. То, что значительное большинство людей (и среди них весь прекрасный пол) считает не только трудным, но и весьма опасным переход к совершеннолетию, — это уже забота опекунов, столь любезно берущих на себя верховный надзор над этим большинством. После того как эти опекуны оглупили свой домашний скот и заботливо оберегли от того, чтобы эти покорные существа осмелились сделать хоть один шаг без помочей, на которых их водят, — после всего этого они указывают таким существам на грозящую им опасность, если они попытаются ходить самостоятельно. Правда, эта опасность не так уж велика, ведь после нескольких падений в конце концов они научились бы ходить; однако такое обстоятельство делает их нерешительными и отпугивает их, удерживая от дальнейших попыток. Иммануил Кант. «Что такое Просвещение?»

​​В своей первой книге «Между Ницше и Буддой» я определил три верховные ценности человеческой жизни как счастье, творчество и смысл. Как они соотносятся с триадой ясности, покоя и любви? На самом деле, это одно и то же, но на разных уровнях осмысления. Магический треугольник есть ответ на вопрос, какова природа счастья, творчества и смысла жизни. Одновременно это указание на то, как их обрести. Полная реализация счастья лежит через покой, ибо счастье и по своему нейробиологическому определению, и по своему духовному определению есть ситуация, когда у нас все хорошо, то есть, когда мы не отторгаем реальность и не бежим из нее. Мы успокоились в настоящем, всецело приняли его и укоренились в нем. Полная реализация творческой деятельности (во всем многообразии ее форм от овладения умом до науки, искусства, бизнеса и государственного управления) возможна лишь через энергию любви, которая на этом фундаментальном уровне есть чистая творческая энергия самой жизни, очищенная ясностью и покоем. Лишь любовь к деятельности позволяет нам раскрыть ее высшие возможности. Любовь наполняет нас энергией, мотивацией, вдохновением и прочими благими состояниями, которые двигают нас вперед в нашем деле. Обретение нерушимого смысла жизни и деятельности, наконец, возможно только через культивацию ясности. Ясность дарит нам понимание нашей связи со всем вокруг и понимание того места, которое наша деятельность занимает внутри широкого контекста действительности. Связь нас с тем, что вне нас, и есть смысл. Смысл делает нас счастливее и деятельнее, счастье делает нашу жизнь осмысленнее и деятельнее, деятельность делает нас счастливее и наполняет смыслом – и так далее. Так же, как и элементы магического треугольника, элементы этой первой триады неразрывно связаны. Иначе и быть не может, ибо в своей сущности они есть одно и то же. Триада ясности, покоя и любви сложнее для понимания, но при этом она совершеннее. Она не только объясняет природу счастья, творчества и смысла, к которым мы все стремимся, но и объясняет то, какие типы усилия позволяют их достичь: усилие осознанности, усилие неподвижности (то есть покоя и невозмутимости) и усилие любящей доброты. Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 190)

Незачем тебе ради честолюбивого желанья выставлять напоказ свой дар, выходить на середину толпы и читать ей вслух либо рассуждать перед нею; по-моему, это стоило бы делать, будь твой товар ей по душе, а так никто тебя не поймёт. Может быть, один-два человека тебе и попадутся, но и тех тебе придётся образовывать и наставлять, чтобы они тебя поняли. «Но чего ради я учился?» – Нечего бояться, что труд твой пропал даром: ты учился ради себя самого. Луций Анней Сенека. «Нравственные письма к Луцилию»

Человек может сделать из своей жизни всё, что ему заблагорассудится, — вечное исполнение долга, поле битвы, тюрьму, — но от этого ничего не изменится. И жизнь будет тем же, чем она является, когда полна красоты и счастья, — игрой. Герман Гессе