قناة || عبدالله آل حمدان

"وبعضهم أقرّ بأن ما جاء به هو الحق، ولكن منع عن متابعته على الحق الكِبر، وهو راشد بن خنين، فإنه قال: والله إن ما جاء به محمد بن عبدالوهاب هو الحق، ولكن ما ينبغي أنه يقودنا إليه رجل من أحدثنا سنا ونحن بهذه المنزلة!! وله قصة يطول ذكرها". الشيخ الشريف عبدالله بن سعد آل محمود (ت: 1340هـ). https://t.me/Hamdan_1443

يطبع لأول مرة كتاب الشواهد (شواهد القرآن) للإمام أبي عبيد القاسم بن سلام (ت:224هـ). https://t.me/Hamdan_1443

أجل المعارف المعرفة بالله ابن أبي الخير العمراني (ت:558هـ). https://t.me/Hamdan_1443

يطبع لأول مرة قاعدة فيما يحل ويحرم بالنسب والصهر والرضاع، لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. ‏تحقيق: د. عبدالرحمن بن فؤاد العامر https://t.me/Hamdan_1443

قال رسول الله ﷺ: «ما يصيب المؤمن من وصب، ولا نصب، ولا سقم، ولا حزن، حتى الهم يهمه، إلا كفر به من سيئاته». https://t.me/Hamdan_1443

اللذَّة التي ينبغي للعاقل أن يسعى في تحصيلها يقول ابن القيم: "فكلُّ لذَّة أعانتْ على لَذَّات الدار الآخرة؛ فهي محبوبةٌ مَرْضِيَّةٌ للرَّب تعالى، فصاحبُها يلتذُّ بها من وجهين: من جهة تنعُّمه وقُرَّة عينه بها، ومن جهة إيصالها له إلى مرضاة ربِّه، وإفضائها إلى لذَّةٍ أكمل منها، فهذه هي اللذَّة التي ينبغي للعاقل أن يسعى في تحصيلها، لا اللذَّة التي تُعْقِبُهُ غايةَ الألم، وتفوِّتُ عليه أعظمَ اللذَّات. ولهذا يثاب المؤمن على كل ما يلتذ به من المباحات؛ إذا قصد به الإعانة، والتوصل إلى لذة الآخرة، ونعيمها، فلا نسبة بين لذة الحرام ولذة صاحب الزوجة، أو الأمة الجميلة؛ التي يحبها، وعينه قد قرت بها، فإنه إذا باشرها، والتذ قلبه، وبدنه، ونفسه بوصالها؛ أثيب على تلك اللذة في مقابلة عقوبة صاحب اللذة المحرمة على لذته،، كما قال النبي ﷺ: «وفي بضع أحدكم أجر». قالوا: يا رسول الله! يأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟! قال: «أرأيتم لو وضعها في الحرام أكان عليه وزر؟» قالوا: نعم. قال: «فكذلك إذا وضعها في الحلال يكون له أجر». واعلم أن هذه اللذة تتضاعف، وتتزايد بحسب ما عند العبد من الإقبال على الله، وإخلاص العمل له، والرغبة في الدار الآخرة، فإن الشهوة واللذاذة المنقسمة في الصور اجتمعت له في صورة واحدة، والخوف والهم والغم الذي في اللذة المحرمة معدوم في لذته، فإذا اتفق له مع هذا صورة جميلة، ورزق حبها، ورزقت حبه، وانصرفت دواعي شهوته إليها، وقصر بصره عن النظر إلى سواها، ونفسه عن التطلع إلى غيرها، فلا مناسبة بين لذته ولذة صاحب الصورة المحرمة، وهذا أطيب نعيم ينال من الدنيا، وجعله النبي ﷺ ثالث ثلاثة بها ينال خير الدنيا والآخرة، وهي: «قلب شاكر، ولسان ذاكر، وزوجة حسناء، إن نظر إليها؛ سرته، وإن غاب عنها، حفظته في نفسها وماله»، والله المستعان. وقال القاسم بن عبد الرحمن : كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقرأ القرآن، فإذا فرغ قال: أين العزاب؟ فيقول: ادنوا مني، قولوا: اللهم ارزقني امرأة إذا نظرت إليها سرتني، وإذا أمرتها أطاعتني، وإذا غبت عنها حفظت غيبتي في نفسها ومالي". https://t.me/Hamdan_1443

قال مالك بن دينار: "ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله". https://t.me/Hamdan_1443

يطبع لأول مرة تخليص المطلب في تلخيص المذهب تصنيف: فخر الدين ابن تيمية (ت:622هـ). https://t.me/Hamdan_1443

قال مهنا: قلت لأحمد بن حنبل: ما أفضل الأعمال؟ قال: طلب العلم. قال: لمن صحت نيته. قلت: وأى شئ تصحيح النية؟ قال: ينوى، يتواضع فيه، وينفى عنه الجهل. https://t.me/Hamdan_1443

قال النبي ﷺ: «لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج، وهو القتل القتل، حتى يكثر فيكم المال فيفيض». https://t.me/Hamdan_1443

يقول المحدث محمد فاخر زائر الإله آبادي السلفي (ت:1164هـ)في رسالة النجاة : "أما الكلام النفسي الذي ورد في كتب الأشاعرة فليست له رائحة في الكتاب والسنة فضلًا عن وجوده فيهما". ويقول أيضًا: "إن هؤلاء الجهمية وصفوا الله سبحانه وتعالى بصفات لا توجد إلا في العدم المحض، نفوا صفة الرؤية، والاستواء، وجميع الصفات - أذلهم الله جل في علاه - التي أثبتها أهل السنة والجماعة". ويقول عن مسألة العلو والاستواء: "ولا يمكن لنا في هذه الرسالة المختصرة، استيعاب المسألة بتفاصيلها لتشعبها، ولا حصر الأحاديث الواردة فيها لكثرتها، ومن أراد الاستزادة والتفصيل فليرجع إلى الكتب المطولة، وقد جمعت معظم الأحاديث المتعلقة بالباب في كتاب العلو للإمام الذهبي، وكتاب النزول، وكتاب العرش للإمام ابن تيمية، وكتب تلاميذهم وغيرهم من العلماء الأعلام". https://t.me/Hamdan_1443

الفقيه الأصولي عبدالرحمن بن إبراهيم تاج الدين الفزاري شيخ الشافعية (ت:690هـ) مكانته في المذهب الشافعي -قال الذهبي: "انتهت إليه رئاسة المذهب في الدنيا". -قال ابن شاكر الكتبي: "وانتهت إليه رياسة المذهب". -قال اليافعي: "العلامة شيخ المذهب على الإطلاق في زمانه". -قال ابن كثير: "العلامة شيخ المذهب على الإطلاق في زمانه". موقفه من الأشاعرة قال الفزاري: "وأما الإجماع: فإن مقالتهم هذه أحدثها أبو الحسن الأشعري، وابن كلاب، ولم تعرف قبلهما، ولا نسبت إلى أحد من علماء السلف، وخالفا فيها سائر الأئمة، ونسب من تابعهما إلى الأشعري دون ابن كلاب؛ لأنه انتحل مذهب الشافعي -رحمه الله تعالى- فتبعه لذلك ما بين مقلد ومنتحل خلق كثير. وقد سبق قول الإمام أحمد في فرق الجهمية وذكر من قال: (ألفاظنا بالقرآن مخلوقة) منهم، ثم قال: أجمع من أدركنا من أهل العلم أن من هذه مقالته إن لم يتب لم يناكح، ولم يجز قضاؤه، ولا تؤكل ذبيحته. وعن الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي يقول: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، والقرآن بلفظي مخلوق، فهو جهمي. وقال أبو ثور -وقد سئل عن ألفاظ القرآن-: إن زعمت أن لفظك بالقرآن مخلوق فقد أجبت القوم أن القرآن مخلوق . وقول الشافعي وأحمد هو قول أئمة التابعين ومن بعدهم كما حكاه أحمد، وإليه ذهب أهل الحديث والفقه كلهم". وقال أيضًا: "وذكر الشيخ حال بعضهم ثم قال: فهم زنادقة بغير شك". موقفه من الرازي قال عن الرازي: "كفر كفراً يزيد على كفر النصارى، ومصنفاته شاهدة عليه بذلك". موقفه من ابن تيمية والنووي قال الذهبي: "وكان يبالغ في تعظيم الشيخ تقي الدين ابن تيمية بحيث أنه علق بخطه درسه بالسكرية. وكان بينه وبين النووي وحشة كعادة النظراء". https://t.me/Hamdan_1443

عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي الشافعي (ت:290هـ) أنه سئل عن الإيمان، فقال: "الواجب على جميع أهل العلم والإسلام أن يلزموا القصد للإتباع. وأن يجعلوا الأصول التي نزل بها القرآن وأتت بها السنن من الرسول- ﷺ غايات للعقول، ولا تجعلوا العقول غايات للأصول". https://t.me/Hamdan_1443