قناة || عبدالله آل حمدان

عن عائشة رضي الله عنها ؛ قالت: كان رسول الله ﷺ يكثر من قول «سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه». https://t.me/Hamdan_1443

قال ابن تيمية-رحمه الله- : ‏"إنما يقع غلط أكثر الناس أنه قد أحس بظاهر من لذات أهل الفجور وذاقها، ولم يذق لذات أهل البر ولم يخبرها". https://t.me/Hamdan_1443 ‏

حكاية الكلابية والأشاعرة لمذهب الحنابلة في القرآن -الحارث المحاسبي (ت:243هـ) قال ابن تيمية: "قد تنازع الناس في معنى كون القرآن غير مخلوق، هل المراد به أن نفس الكلام قديم أزلي كالعلم، أو أن الله تعالى لم يزل موصوفا بأنه متكلم يتكلم إذا شاء؟ على قولين، ذكرهما الحارث المحاسبي عن أهل السنة". نقله المرداوي في التحبير شرح التحرير ٣/‏١٣١٣ -قال الزركشي الأشعري (ت:794هـ) صاحب البحر المحيط: "والثالث الحشوية: القائلون بأنه يتكلم بحرف وصوت قائم بذاته، وهم قسمان: 1- قسم يلتزمون حلول الحوادث بذاته تعالى الله عن قولهم. 2- وشرذمة يقولون الحروف والأصوات قديمة، وهؤلاء لا يفهمون ما يقولون، لأنا نعلم ضرورة وحسا بأن الكاف قبل النون ولا يجتمعان في زمن واحد، ثم يلزمهم ما يلزم النصارى في اعتقادهم أن صفة من صفات الله القديمة وجدت المسيح، أما كلامه أو علمه فأثبتوا قدمه وكفرهم جميع المسلمين وتبرؤوا عنهم". تشنيف المسامع ٤/‏٦٨٣ -قال ابن العراقي الأشعري (ت:826هـ): "الثالث - وبه قال الحشوية ـ: أنه تعالى متكلم بحرف وصوت قائم بذاته، ثم من هؤلاء من ألزم حلول الحوادث بذاته ومنهم من قال: بل الحروف والأصوات قديمة". الغيث الهامع ١/‏٧٤٦ -قال ابن حجر العسقلاني الأشعري(ت:852هـ): "والخامس أنه كلام الله غير مخلوق أنه لم يزل يتكلم إذا شاء نص على ذلك أحمد في كتاب الرد على الجهمية وافترق أصحابه فرقتين: 1- منهم من قال هو لازم لذاته والحروف والأصوات مقترنة لا متعاقبة ويسمع كلامه من شاء. 2- وأكثرهم قالوا إنه متكلم بما شاء متى شاء وأنه نادى موسى عليه السلام حين كلمه ولم يكن ناداه من قبل" الفتح (493/13). https://t.me/Hamdan_1443

وهنا مزيد من "📝"أبحَاثْ ورَسَائِلْ حَولَ الآثَارِ العَقَدِيَّة المُسْنَدَة"📚

[قائمة بأبرز الرسائل العلمية التي اعتنت بجمع الآثار العقدية الواردة عن السلف] - الآثار العقدية الواردة عن الخلفاء الراشدين https://t.me/Ba7ith2/276802 - أقوال الصحابة المسندة في مسائل الاعتقاد https://t.me/ktbktb/139845 - الآثار العقدية في مصنف عبد الرزاق الصنعاني (ت 211هـ) https://t.me/Ba7ith2/61168 - الآثار المروية عن السلف الصالح في العقيدة في كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد (ت 230هـ) https://t.me/Ba7ith2/306692 - الآثار الواردة عَن السَّلَف في العقيدة من خلال مكتب المسائل المروية عن الإمام أحمد (ت 241هـ) https://t.me/Islamic_faith3/591 - الآثار المروية عن السلف في العقيدة من تاريخ أبي زرعة الدمشقي (ت 281هـ) https://t.me/maqalat0/1902 - الآثار المروية عن أئمة السلف في العقيدة من خلال كتب ابن أبي الدنيا (ت 281هـ) https://t.me/Islamic_faith3/589 - الآثار العقدية الواردة في معجم الصحابة لأبي القاسم البغوي (ت 317هـ) https://t.me/Ba7ith2/306658 - الآثار الواردة عن السلف في العقيدة في تفسير ابن أبي حاتم (ت 327هـ) https://t.me/Ba7ith2/62618 - الآثار المروية عن السلف في العقيدة من طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الأصبهاني (ت 369هـ) https://t.me/maqalat0/2572 - الآثار العقدية الواردة عن السلف في كتاب التمهيد لابن عبد البر المالكي (ت 463هـ) https://t.me/harddisk_ktb/26144 - الآثار المروية عن السلف في العقيدة في كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر (ت 571هـ) https://t.me/Ba7ith2/61546 - الآثار المسندة إلى أهل السنة في العقيدة في كتب ابن الجوزي (ت 597هـ) https://t.me/Ba7ith2/64432 - الآثار العقدية الواردة في رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز للرسهني الحنبلي (ت 661هـ) https://t.me/MishrefAqidah/29779

قال الشيخ أبو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الأصول، عن الأئمة الفحول) وذكر اثني عشر إماما: الشافعي ومالك والثوري وابن عيينة وابن المبارك والأوزاعي والليث بن سعد وإسحاق بن راهويه والبخاري وأبو زرعة وأبو حاتم. ثم قال فيه: (سمعت الإمام أبا منصور محمد بن أحمد يقول: سمعت الإمام أبا بكر عبد الله بن أحمد يقول: سمعت أبا حامد الإسفرايني يقول: مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الأمصار: أن القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال مخلوق فهو كافر، والقرآن حمله جبريل مسموعا من الله تعالى، والنبي ﷺ سمعه من جبريل، والصحابة سمعوه من رسول الله ﷺ، وهو الذي نتلوه نحن بألسنتنا، وفيما بين الدفتين، وما في صدورنا، مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا، وكل حرف منه - كالباء والتاء - كله كلام الله غير مخلوق، ومن قال مخلوق فهو كافر، عليه لعائن الله والملائكة والناس أجمعين) . https://t.me/Hamdan_1443

قَالَ عَلِيُّ بْنُ فُضَيْلٍ لِأَبِيهِ: يَا أَبَتِ مَا أَحْلَى كَلَامَ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ؟ فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، وَتَدْرِي لِمَ حَلَا؟ قَالَ: لَا يَا أَبَتِ، قَالَ: «لِأَنَّهُمْ أَرَادُوا اللَّهَ بِهِ». https://t.me/Hamdan_1443

﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: ٤٦] قَالَ مجاهد: «هُوَ الرَّجُلُ يَهُمُّ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ تَعَالَى، ثُمَّ يَتْرُكُهَا مَخَافَةَ اللَّهِ». https://t.me/Hamdan_1443

قال أبو الشيخ: حكى إسماعيل بن زرارة قال: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: "المعطلة النافية الذين ينكرون صفات الله عزوجل التي وصف بها نفسه في كتابه وعلى لسان نبيه ﷺ -، ويكذبون بالأخبار الصحاح التي جاءت عن رسول الله ﷺ - في الصفات ويتأولونها بآرائهم المنكوسة على موافقة ما اعتقدوا من الضلالة وينسبون رواتها إلى التشبيه، فمن نسب الواصفين ربهم تبارك وتعالى بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان نبيه ﷺ - من غير تمثيل ولا تشبيه إلى التشبيه فهو معطل ناف ويستدل عليهم بنسبتهم إياهم إلى التشبيه أنهم معطلة نافية، كذلك كان أهل العلم يقولون منهم: عبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح. https://t.me/Hamdan_1443

قال ابن المبارك: «ليس جودة الحديث في قرب الإسناد، ولكن جودة الحديث صحة الرجال». https://t.me/Hamdan_1443