أقلام مسددة

⚡فأما الأول فإنه خفي عليك أن عدم القول بغير علم لا يعني منعك فيما لك فيه حق الكلام تمامًا كما لا يعني أن لا تتعلم فتتكلم. ⚡جريمة المغامرة بالجهل⚡ ⚡وأما الثاني فإنك تخلط بين الخوض بغير علم -وإن كان تحت غطاء النقد وحرية الرأي- وبين السؤال والإستفهام ؛ فالخوض بغير علم هو المحظور والسؤال والإستفهام بآدابه هو المشروع، فمن حقك أن تسأل العالم عن قوله ومن أين قاله وماهو مستنده؟ ففرق بين أن تزيل عنك الجهل وبين أن تتطاول به وتغامر عليه؛ فإزالة الجهل مشروع والمغامرة عليه جريمة، نعم جريمة وجريمة شنيعة وقد سبق اطلاعك على أدلة ثبوت ذلك. وسؤالك العلماء في علوم الشريعة ورجوعك إليهم ليس إلا إعمالًا للشرع والعقل فاحترام التخصصات والرجوع لأهلها يقر بها عقلاء البشر ولا ينكرونه ففي الطب يسأل الأطباء وفي الهندسة المهندسون و... فلماذا تستثنى شريعة الله وعلومها وعلماؤها من ذلك؟! وكثير من حكماء البشرية كثيرا ما كانوا يعيبون من يتجاوز حده ولا يعرف قدره بمقابل ما يمتدحون من لزم حده وعرف قدره ؛ولعمري لا مصيبة يرمي المرء نفسه بها كمصيبة من أشغل نفسه بما لا يخصه فخاض فيه يطاول أعلامه ورؤوسه فلا يزال يخوض ويتكشف حتى يصير عريانا من كل شيء! 🔥وأخيرا سيبقى البخاري نجمًا مضيئًا في سماء أمتنا وصحيحه شمسًا مبهرة في فضاء ملتنا لا يحجب ذلك أو يشوشه نعيق المخابيل، أو نقيق المهابيل، أو نهيق من ينفخون ذواتهم بأقلام هشة سمسورة مستأجرة عن جسد الأمة مبتورة. #إضاءات_أبي_المقداد 🌴منتدى الرسالة الخالدة🌴 2017/22/10

⚡كما أن الله قد قال لرسوله عليه الصلاة والسلام : ( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولا ) فإذا كان الله قد نهى رسوله عليه الصلاة والسلام وهو المسدد بالوحي عن الحديث فيما ليس له به علم أليس من هو دونه عليه الصلاة والسلام أولى بالنهي وأحق بالمنع؟! ⚡وكون القرآن ميسر للذكر لا يعني انتفاء طرائق وسبل تيسييره، فإذا كان ذلك كذلك يلزم من أراد الكلام في الشرع والحديث فيه سلوك تلك الطرق، ومن يقول بعدم ضرورة سلوكها فهو ينافي أولا سنن الله التي تقضي بوجوب الأسباب للمسببات وهي لم تستثن علوم الشريعة والقرآن من ذلك، ويرفع واقعًا ثانيًا إذ من يولد جاهلًا لا يرتفع عنه الجهل إلا بالتعلم؟ وأليس الملايين من المسلمين يرجعون إلى تفاسير القرآن وعلومه لمعرفة معانيه وأحكامه ولم يستغنوا بأنفسهم أويركنوا إلى جهلهم ؟! بل ألا ترى أنك مرغم على الرجوع إلى مؤلفات أهل العلم لمعرفة الكثير من ألفاظ القرآن ومعانيه؟! فليس معنى أن الإسلام وشرائعه أو القرآن وما تضمنه من مصادر تابعة له منبثقة منه ميسر للذكر أنه يقبل أن يخوض فيه كل أحد دون معرفة علومه ومنهج تعلمه وفهمه وطرائق الحديث عنه والتحدث به. ⚡كما أنه لم يقل أحد من العلماء بعدم تيسيره أو استحالة علومه أو حتى صعوبة تعلمها إلى حد المشقة غير المحتملة؛ بل يقررون بأن الله ييسر ذلك ويعين عليه لمن صدق وعزم،ولا يخلو عمل من جهد وليس في الدنيا علم لا ينتابه مشقة في تعلمه،والباب مفتوح لمن أراد لا يغلقه أحد ولا ينحصر على فئة ولا يمنع منه جنس وقد دخله الآلاف من الناس عربًا وعجمًا وليس أدل على هذا من الإمام البخاري نسل الأعاجم رحمه الله ورفع مقامه. 🌟 فإن قال : لماذا تلزموننا بهذه العلوم وتعلمها ولم تكن في عهد النبوة ولا الصحابة؟ 💫 قلنا : 🌙أولًا: *هل كان الصحابة -وهم صحابة رسول الله ومعاصرو الوحي وشاهدو التنزيل والوقائع وأقضية الرسول عليه الصلاة والسلام وتصرفاته- يقولون بغير علم ويخوضون بلا تثبت ورسوخ؟! *وهل كان الصحابة -وهم صحابة رسول الله ومعاصرو الوحي وشاهدو التنزيل والوقائع وأقضية الرسول عليه الصلاة والسلام وتصرفاته- يتحدثون في كل شيء ويتدخلون في كل شأن؟! *هل كان الصحابة -وهم صحابة رسول الله ومعاصرو الوحي وشاهدو التنزيل والوقائع وأقضية الرسول عليه الصلاة والسلام وتصرفاته- يتحدثون في شرع الله كلهم أم فقط البعض منهم من يفتي ويروي ويحدث ولكل منهم شأن آخر ؟! ولم يكن كلهم يفتي وكلهم يقضي وكلهم يحلل وكلهم يحرم ؟! حاشا صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام أن يقعوا في مثل هذا الضياع! 🌙ثانيًا/ نفي وجود تلك العلوم في عصر النبوة والصحابة لا يصح أبدا فقد كانت موجودة واقعًا وممارسة وإن كانت منتفية تدوينا وترتيبا. فعلوم الآلة مثلا كاللغة العربية فقد كانوا عربًا أقحاحًا، وأصول الفقه أيضا قد كان الصحابة وغيرهم من الفقهاء يعرفون الأمر والنهي ومقتضياتهما والناسخ والمنسوخ وإعمال العرف وسد الذرائع والقياس و... ؛ فأهل العلم-ومنهم الشافعي رحمهم الله جميعًا-لم يخترعوا هذه العلوم ويبتدعوها من عند أنفسهم إنما كشفوا عن وجودها وأحسنوا تنظيمها وأظهروا معالمها وسهلوا طرائقها وأبدعوا في تأسيس لوازمها ومتطلباتها ولم يحيدوا في ذلك عن القرآن وسنة محمد عليه الصلاة والسلام وفعل أصحابه قيد أنملة؛ ✨ إذن لا نقول لا تنتقد العلماء عبثًا إنما نقول ذلك إعمالِا للعقل وتصديقًا للحق وتسليمًا للحقائق وتطبيقًا للمسلمات ومنعًا للجهلة من إعمال جهلهم في العلم وضبطِا للنقد واحتراما له من أن يخوض فيه من ليس أهلًا له. ✨كما لا نقول ممنوع عليك النقد البتة، وإنما يتوجب عليك العمل على أن تكون أهلًا له بسلوك طرقه الطبيعية والمشروعة، لا أن تحشر أنفك في أودية تجهلها أو تقحم نفسك في أمور لا تدركها؛ وهذا الذي جعلنا نقول لك لا تنتقد الإمام البخاري-الذي أقر له كبار العلماء وعظماء الأذكياء وسادة الأتقياء بالرسوخ في العلم والدقة في الفهم والذروة في التقوى والورع ، تماما كإقرارهم في تقديم صحيحه على كل الصحاح- ، فضلا عن الطعن فيه وتخوينه،ولكن تعلم كما تعلم البخاري واسلك طريق العلم وقواعده وآدابه وستجد الجميع مقرًا لك محدقًا تجاهك يشاهد إبهار الدنيا بمواهبك. 🌟 فإن قال : هذا هو الاستبداد بعينه فأنتم تطالبوننا بالسكوت طالما لم نتعلم علوم الشريعة،ونسلك طريق العلم والعلماء. 💫 قلنا : لم نطلب منك السكوت ولا يطالب بهذا مسلم أو عاقل أو من له أدنى اطلاع في الشريعة ولكنه خفي عليك شيء وتخلط بين شيئين؛

❌《جريمة انتقاد البخاري》 💥(2)إرشاد المتطاولين على البخاري ✍عبدالله الحزمي ابوالمقداد {جريمة انتقاد البخاري وعلوم الشريعة} من الذي ينتقد العلماء ويستدرك عليهم ويدون الملاحظات على مؤلفاتهم؟ هل هو مفسبك لا يحسن قراءة الفاتحة؟ أو صحفي لا يعرف من قواعد علوم الشريعة سطرًا واحدًا؟ أو كاتب عجز عقله عن استيعاب كلمة من علم واحد من علوم الآلة في الشريعة؟! أو مطالع متهبش قرأ حرفًا من هنا وكلمة من هناك وسطرًا من هنالك؟! أو حتى قارئ مثابر يفعل ذلك؟! كلا وألف كلا 🌟فإن قال قائل لماذا؟ 💫قلنا : ⚡أ/ لأن علم الشريعة متعلق بصلاح الدارين -الدنيا ،الآخرة- فلا يتجشم هذا الخطر إلا من كان أهلا له،ولا يكون أهلا له من لم يستوعبه أو يكون له علم به. ⚡ب/ لأن علوم الشريعة مبنية على قواعد متينة وضوابط دقيقة فكيف ينقدها أو يعارضها أو يستدرك عليها من لا يدركها تمام الإدراك؟! ⚡ج/ لأن العلماء حين يقولون فتاواهم ويدونون مؤلفاتهم ينطلقون من تلك القواعد والأسس وفق منهج دقيق؛فكيف ينقد مؤلفاتهم ويرد فتاواهم من لا يعرف تلك القواعد أو يدرك ذلك المنهج؟! ⚡د/ لأن العلماء أصحاب علم مخصوص علم الشريعة؛فكيف يرد عليهم أهل الجهل بذلك العلم وتلك القواعد والأسس؟! 🌟فإن قال : الإسلام يسر والشرع جاء للجميع فلماذا التهويل في صعوبة علومه وقد قال الله:( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر). 💫قلنا : ⚡الذي قال:(ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر )هو الذي قال:( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )، ⚡وهو الذي قال:(وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف اذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) وأولو الأمر هنا المقصود بهم العلماء كونهم القادرين على الإستنباط والحاملين لأدواته،كما أن في الآية دلالة على أن هناك أمورا لا يعرفها كل الناس وإنما أهل الاستنباط فقط، ⚡وهو الذي قال سبحانه واصفًا كتابه (منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم... ) ففي الآية على القول الصحيح من أهل التفسير أن العلماء -الراسخين- يعلمون تأويل المتشابه دون غيرهم من العلماء فضلًا عن العوام أو من ليس عندهم علم في الشريعة. وإن قلنا بالقول الآخر وهو أن الراسخين في العلم مع أنهم راسخون فيه لا يعلمون المتشابه فكيف يعلمه الجهلة ومن ليسوا متخصصين في علوم الشريعة ؟! وكيف سيفرق الجهلة بين المحكم والمتشابه؟! كما أن في الآية دلالة على خطورة الخوض في آيات الله دون معرفة المحكم من المتشابه فيرد المتشابه إلى المحكم لأن جهل ذلك يؤدي ولا شك إلى تتبع المتشابه والخلط والخبط بينه والمحكم وهذا حال الذين في قلوبهم زيغ وضلال فيقعون في الفتنة ويوقعون غيرهم فيها،ولولم يكن إلا هذا السبب في منع انتقاد العلماء أو مؤلفاتهم -من غير العلماء-لكان سببا كافيا لمن يعقل. ⚡وقد جعل الله من يقول عنه ويتحدث في دينه بغير علم مرتكبًا لأعلى المحرمات والمنكرات -أعلى من جريمة ارتكاب الفواحش ، وجريمة الإثم والبغي ، وجريمة الشرك بالله - فقال سبحانه: ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ) ولذا القول في شرع الله بلا علم منكر بل أعلى المنكر ، وانتقاد العلماء من غير العلماء قول بلا علم ؛ إذن انتقاد العلماء من غيرهم منكر ، والمنكر يجب إنكاره ومحاربته وتغييره. ⚡وقد جعل الله القول عنه وفي شرعه افتراء وكذب عليه ورتب على من يفعل ذلك عدم الفلاح فقال سبحانه : ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الكذب لا يفلحون ) وهل يقبل عاقل بأن يقول قولا يكتب الله عليه بسببه عدم الفلاح؟! ⚡والذي سيتحدث بغير علم قد يرد قولًا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأمرًا له فيقع في الفتنة "فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم" أو يضيف قولًا وينسب للشرع ما ليس منه فيكون كاذبًا على الله فيبعث يوم القيامة مجرمًا مسود الوجه : "ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة" "فمن أظلم ممن افترى على الله كذبًا أو كذب بآياته". ثم من الذي ينتظر من العلماء والدعاة والمصلحين أن يتركوا من يفتري على الله وشرعه الكذب يدندن كما يشاء ويدلع لسانه في الأنحاء؟! فماذا يبقى لهم من شرف المهمة وإلزامية الواجب ومتطلبات عهد الله وميثاقه؟!

لا تزال الأمة تُمَحَّصُ في شؤونها كلها حتى لا يبقى في هُوِيَّتها موطن لِهُوِّيات أعدائها ولا في نظامها موضع لإملاء خصومها؛ كي تصل لقدر الله لها بسيادة العالم والشهادة عليه فيكون دينها ظاهرًا على كل دين وسلطانها قاهرًا لكل سلطان. ومن يفترع لها هُوِيَّات أو يشرعن نظام الجاهليات فهو يتخندق ضد الأمة ويتمالأ مع أعدائها ويعمل على تأخيرها عن غايتها علم أو لم يعلم شعر أو لم يشعر. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. #لا_غالب_إلا_الله #إضاءات_أبي_المقداد

مضى على المؤمنين والمؤمنات في غ..زة وما حولها تسعة أشهر تقريبا وهم في بلاء عظيم عظيم خوفٌ وجوع ومرض وبرد فضلا عن الق..تل وإخراجهم من أرضهم وخذلان عظيم ونفاق من كثير من ( المسلمين) ومنهم من يُنفق على عدو الله وينصره بلسانه وقلمه بل وسلا..حه #ومن المؤمنين والمؤمنات في مختلف بلدان العالم مَن أيقظتْه الأحداث وأحيتْ فيه أمورا من الخير: مولاة المؤمنين ونصرتهم والاستقامة والصلاح والتوبة وبقوا على ذلك مُدة #ولكنّ الصبرَ على الأمر يُقاس في آخره وليس في أوله! وكثيرٌ منا في بداية الأحداث أفاق من غفلته وعلِم أن الأمر جِد وعلى رغم شدة البلاء كان ممتلئا يقينا وعزما وحُسن ظن بالله ويبحث عن كل سبيل لينصر إخوانه ولا يحقر في ذلك من المعروف شيئا وكان مع نفسه يقظًا بدأ يحافظ على الجماعة والقرآن والعمل الصالح، بل وتُحدِّثه نفسه بالجhاد في سبيل الله والمستضعفين ولكننا مع طول المُدة (والتي هي في حساب الزمان قصيرة جدا جدا قياسا على ما أصاب مَن قبلنا من الابتلاءات والمصاب، ولكننا اعتدنا على الوقوف السريع الخاطف مع الحدث لندخل في غيره) فأصابنا الملل وضعف العزم وقل اليقين وكثرت الظنون الخائبة وقلّ الاهتمام بأهلنا هناك وقلّ العمل وتسربت الغفلة وعادتْ حياة المُلهيات وتضييع الوقت ورجع الضحك على مقاطع الممثلين التافهين التي تملأ النت بعدما كنا نستحيي منها ونُنكر أشد الإنكار على أصحابها! وفي مثل هذه الفتن والمصائب يُرفع أقوامٌ بالعلم والإخلاص وحُسن الظن بالله والصبر والتقوى والعمل {وبالجhاد الذي هو خيرُ الأعمال في مثل هذه الأحداث} ومنهم مَن يُخفض باللهو واللعب الغفلة والكسل ومُخدرات الشعوب( الكرة والأفلام والمسلسلات وألعاب النت والكافيهات ودوامة أخبار التافهين …) ومَن لم تُوقظه الأحداث الجِسامُ التي نمُرُّ بها فمتى يستيقظ اللهم إنا نعوذ بك أن نكون عن آياتِك من الغافلين وانصرنا على القوم الكافرين وأخز كل غاشٍ أو مُضلٍ للمسلمين إننا مغلوبون فانتصر اللهم فرج عن إخواننا وانصرهم وأمدهم بمددك وعليك بعدونا حسبنا الله ونعم الوكيل حسين عبدالرزاق

الانهماك والانشغال بقضايا الخلاف السلفي الأشعري التي محلها قاعات الدرس العلمي التخصصي بين المتأهلين لها في ظل هذا الواقع البائس والمرير للمسلمين = خيانة للأمانة وضعف عقل ومحدودية في النظر. ليس تهوينًا من عمق هذا الخلاف، ولكن توجيهه إلى أهله ومكانه؛ بحيث يكون تناوله عين الحكمة. طالب العلم الحقيقي يشتبك بصدق مع قضايا أمته الملحّة وواقعه المعاش لا الافتراضي، ويحسن به ترتيب أولوياته، واختيار متى وأين ومع من يتكلّم. وحق من رفع السماء بلا عمد لشيخ أشعري يعظّم دين الله وشريعته وينافح عنهما بصدق، ولا يحرّف أحكام الشريعة لرغبة ولا لرهبة، ويوالي المؤمنين ويعادي أعداءهم = خير من ملء الأرض من سلفيّ داجن يتلاعب بدينه لرغبات ورهبات. وعكس ذلك صحيح أيضًا. وكم أثنى شيخ الإسلام ابن تيمية على علماء أجلّاء أشاعرة وذكرهم بخير لمّا كانوا على الاستقامة في الجملة، وغالب الناس لا يفرّقون بين مقام المناظرة والإفحام، ومقام المعاملة والاحترام. فيأخذ منهج الشيخ في المناظرة ويسحبه في المعاملة! وشأن ابن تيمية رحمه الله أنه لا يخوض بمثل هذه المسائل مع عوام الناس وينأى بهم عنها. ولو عاش زماننا لكان له اهتمام بقضايا ستكون لها القمة في سلم أولوياته. تحتاج أمتنا اليوم رجلا فذًّا كصلاح الدين ولو كان أشعريًّا. وقامة علمية صادعة بالحق قائمة بالقسط كالعزّ بن عبد السلام ولو كان أشعريًّا. وليت لنا قلامة ظفر ابن حجر والنووي في دينهما وزهدهما وعلمهما ونصرهما للشريعة وتعظيمهما للنصوص على ما نُسب لهما من تأويل! كان عمر المختار رجلا صوفيًّا وهو الذي رفع راية الجهاد ضد المحتل في ليبيا! تتهارش الخراف وتتناطح بينما الذئاب تصول بينهم في المزرعة! ويتعارك الغرقى بألواح حطام سيفنتهم الغارقة! محمد عبده المنزلاوي

يا أصحاب الصدقات، يا من تبرعتم في العشر وعرفات، هذه أياديكم البيضاء -كما وعدناكم بأن نريكم- تدخل السرور على أهلكم بغزة يوم عرفة وأنتم تدعون الله، وإن فرحة الأطفال -كما أُخبِرنا من الفاضلات هناك- أكبر من أن يصوغها بيان. ليهنكم قوله ﷺ: (ما تصدق أحد بصدقة من طيب -ولا يقبل الله إلا الطيب- إلا أخذها الرحمن بيمينه، وإن كان تمرة، فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل، كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله) رواه مسلم. 📌رابط التبرع لمن يريد: https://gofund.me/a68e3047 كل فلس يودع بالحساب نطعم به أهلنا الجياع هناك.

اللحظة التي تُفيق فيها من غفلتك ..ما علامتُها؟ علامتُها : حمدُ الله على أن أمهلك لتستيقظ من غفلتك وتقديرُ تلك النعمة؛ فكم من الناس أُخذوا في غفلتهم. وحُزنٌ على ماضٍ كنت فيه في غفلة ومعاص وتفنُّن في تضييع الوقت والتخلُّص منه. وعلمٌ بأن ربك توّاب غفور رحيم. وشعورٌ يملأ قلبك وفِكرك بإرادة التعويض والسبق في العمل الصالح وحفظ الوقت فيما ينفع. وفقرٌ شديد إلى ربك ليجعل ما بقي من عُمرك مغفرة وعفوا لما مضى من تفريط، وهدى ونور وإعانه على ذكره وشكره وحُسنِ عبادته فيما بقي من عمرك. فإذا لم يجتمع فيك هذه الأمور فأنت لا تزالُ غافلا وأنت الظالمُ والمظلوم. حسين عبدالرزاق

بسم الله الرحمن الرحيم عباد الله هذه عشر عظام قد قاربت على التمام، وليست العبرة فيها بمن سبق وإنما بمن صدق، فرُب درهم سبق ألف دينار، والأعمال في الشريعة إنما تتفاضل بقدر الحاجة إليها، ولا شيء أحوج من النفقة على أهلنا بغزة اليوم، والله يحثكم على ذلك في كتابه، ويسألكم مرغبًا: • ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾ ؟! قال إمام المفسرين الطبري: يعني تعالى ذكره بذلك: من هذا الذي ينفق في سبيل الله، فيعين مضعفا، أو يقوي ذا فاقة أراد الجهاد في سبيل الله، ويعطي منهم مقترا؟!! وذلك هو القرض الحسن الذي يقرض العبد ربه. قال السدي: هذا التضعيف لا يعلمه إلا الله عز وجل! • ويقول جل في علاه: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ﴾؟! قال ابن كثير: عن عبد الله بن مسعود قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ﴾ قال أبو الدحداح الأنصاري: يا رسول الله، وإن الله ليريد منا القرض؟ قال: "نعم، يا أبا الدحداح". قال أرني يدك يا رسول الله قال: فناوله يده قال: فإني قد أقرضت ربي حائطي-وله حائط فيه ستمائة نخلة، وأم الدحداح فيه وعيالها- قال: فجاء أبو الدحداح فنادها: يا أم الدحداح. قالت: لبيك. فقال: اخرجي، فقد أقرضته ربي، عز وجل-وفي رواية: أنها قالت له: ربح بيعك يا أبا الدحداح. ونقلت منه متاعها وصبيانها، وإن رسول الله ﷺ قال: "كم من عذق رداح في الجنة لأبي الدحداح". وفي لفظ: "رب نخلة مدلاة عروقها در وياقوت لأبي الدحداح في الجنة". أما وقد علمتم الأجر والثواب، فإليكم الطريق لذلك: قد أطلقت منار الأمة مبادرة مع بعض الفضلاء والفاضلات في غزة، بمناسبة عيد الأضحى المبارك، نعمل فيها على شراء حلويات وملابس وألعاب للأطفال هناك، ستشمل الحلويات عموم الناس كبارًا وصغارًا، والألعاب لعموم الأطفال كذلك، أما الملابس فسنخص بها ذوي الحاجة الشديدة، وإن بغزة من ينام في الشارع والله، فلا تبخلوا على إخوانكم وقولوا قولة أبي الدحداح: قد أقرضت ربي كذا من مالي لإخواني! عسى ملك من الرحمن يقول لكم قول زوجه: ربح بيعك يا فلان! 📌 تنويه بالأسعار: ٠ الحلويات: القطعة بـ 1 شيكل. ٠ الملابس: ما يلبس طفلا واحدا بـ 30 إلى50 شيكل. ٠ الألعاب: اللعبة الواحدة بـ 8 شيكل تقريبا. 📌 نأمل أن تسارعوا بالتبرع اليوم وغدًا؛ لأن شراء الحاجيات سيكون غدا إن شاء الله، وتذكروا حين كفل طفل بلباس أو لعبة أو قطعة حلوى، أن تمرة أوجبت الجنة لامرأة أطعمتها لابنتها كما بالحديث الصحيح، فكيف بصنيعكم لأهلكم الذين ليس بينكم وبينهم إلا آصرة الدين؟! وسنوافيكم بالصور في ذلك إن شاء الله. بسم الله لا بحولنا ولا بقوتنا وإنما بعظيم كرمك ومنك. 📌رابط التبرع: https://gofund.me/a68e3047 عمموا هذا الإعلان فضلا.

فائدة لمن يطلب تغيير نفسه: في حديث عائشةَ، رضي اللَّه عنها، قَالَتْ: سمعتُ رَسُول اللَّه ﷺ، يقول: يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُراةً غُرْلًا قُلْتُ: يَا رَسُول اللَّه الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ جَمِيعًا يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ،؟ قَالَ: يَا عَائِشَةُ الأَمرُ أَشَدُّ مِنْ أَنْ يُهِمَّهُم ذلكَ. وفي روايةٍ: ((الأَمْرُ أَهَمُّ مِن أَن يَنْظُرَ بَعضُهُمْ إِلى بَعْضٍ)) يعني ما هم مشغولون به مهتمّون به لا يترك لهم أي مساحة لمجرد التفكير في النظر إلى العورات فضلا عن أن ينظروا بالفعل. في هذا الحديث: أنّ من كان مشغولا بأمرٍ عظيم في فِكره وعمله فإنّه لا يهتم بغيره من الأمور الثانوية والتافهة مهما كانت نفسُه في الأصل تهواها. ومَن كان طالبا للآخرة خائفا من سيئات عمله، عالما بأن الله يراه ويُحصي عليه عملَه ويُجازيه به=فإنه ينشغل بقدْر ذلك عن سفاسف الأمور و مُنكرًا لما يعرَض على قلبه من شبهات وشهوات، ويكون عاملا بطاعة الله مُنشغلا بها. عن السديّ في قول الله: ﴿إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ﴾ قال: بذِكرهم الدار الآخرة، وعملهم للآخرة. وهذا ما أؤكّده كثيرا لمن يطلب النصيحة لتغيير نفسه: عمِّر قلبك بالتفكير في الأمور النافعة واشغلْ نفسك بأهدافِ خيرٍ، واكتبْ جدولا للأعمال وخطِّط لذلك واطلب تطوير نفسِك فيها فلو لم يكُن في ذلك سِوى أنك مصروفٌ بها عن الحرام والمُنكرات والتفاهة والأخبار الفارغة لكان من أعظم أسباب تمسُّكِك بها فكيف وأنت مُثابٌ فيها على فِكرِك واهتمامك ونِيَّاتِك وأعمالك وسعيك وإنْ لم تُحقق كل ما تريد؟! وجودُك في المكان ال (صحّ) سببٌ لانصرافك عن المكان ال(خطأ) وكم من رجل وامرأة كانوا أسرى لشبهات ووساوِس وخواطر سوء ومعاص وأهواء زالتْ كلُّها بمجرد انشغالهم بالخير وشروعِهم فيه واهتمامهم به، وأصبحت تلك الأمور لا تخطر ببالهم أصلا وربُّك الأكرم وهو معك هاديا ونصيرا. *** على الهامش: قبل سنوات اشتكى لي شابٌ من ضياعه ووقوعه في معاصٍ وأنه كره نفسَه فاقترحتُ عليه أن يشتغل بأمور نافعة يطلبُها ويملأ بها وقته (كمحاولة حفظ القرآن، وقراءة الكتب، وحضور دروس العلم، وتعلُّم اللغة والاشتراك في نادي لممارسة الرياضة) ونحو ذلك.. ولو لم يكن فيها سِوى أنه مشغولٌ بها عن الحرام حتى لو لم يُنجزها على أكمل وجه استجاب الشابُّ، ولم يخطر بباله في ذلك الوقت إلا أن هذه الأعمال مجرد حاجز بينه وبين الحرام فأقسمُ بالذي خلق فسوى لقد أتمّ كتاب الله حفظا بإتقان وصار إماما في التهجد والقيام، ومن خيرة طلاب العلم، ويُعلِّم ويُدرِّسُ وعنده طلاب يتعلمون منه، ويخطب الجمعة وعلى مستوى الرياضة فهو يواظب عليها من يومها..وبنى جسده ونقص وزنُه.. لقد وُلدَ من جديد استيقظَ واستيقظَ به كثيرٌ ممن حوله.. ولا قوة إلا بالله.. هذه قصة واحدة من قصص كثيرة وقع أصحابُها في وَحل التفريط والضياع فما رضُوا به لأنفسهم وألقَوا بأنفسهم في طريق الخير مُستعينين بالله طالبين ما عنده ويزيدُ اللهُ الذين اهتدوا هدى والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم. حسين عبدالرزاق