أقلام مسددة

يجب أن يعلو الخطاب الإسلامي ويرتفع ويقف به أصحابه بشموخ؛ إنه خطاب الله خطاب الأنبياء خطاب العلماء وخطاب المصلحين عبر القرون وكفى بذلك منقبة وفخرًا، وعدالة وصحة، وحقًا وحقيقة. صحيح، سينزعج شياطين الإنس كما انزعج أبوهم الأول إبليس، سيستخف به قطيع الإلحاد مثل استخفاف النمرود وتشارلز داروين وفريدريك نيتشه وسيغموند فرويد، سيرفضة أوباش العلمنة والحداثة والاشتراكية كما فعل جدهم لينين وكارل ماركس وإيمانويل كانط وجون لوك وجورج بروكلي وديفيد هيوم وقبل هؤلاء فرعون وهامان وأبوجهل وأمية بن خلف وجنكيز خان وهولاكو وغيرهم من الهلكى وأرباب الجاهلية التي ذهبوا معها وبقي الإسلام بزحفه الهادر وضيائه الباهر ليطهر الدنيا من درن هؤلاء ورجسهم، وقريبًا يرسو العالم كل العالم على شط أمانه وعدالته وربانيته، ويذهب هؤلاء الأطفال المفسبكة ولصوص الاستشراق مع غبار النسيان ومرارة الحرمان والقنوط والفشل المكتظة في الحلقوم والحظائر. أيها الشاب والشيخ والأكاديمي وإمام المسجد و...، قف شامخًا بخطاب الحق، ولا تلتف لخطاب المفاليس والمتفرعنين بالباطل المفاخرين بخطاب الشهوات واللهو والمجون والمادة والفناء فأنت الموصول بالله وعند ذلك يهون عندك ما ليس عندهم يهون ومن تكن العلياء همة نفسه فكل الذي يلقاه فيها محبب #لا_غالب_إلا_الله #إضاءات_أبي_المقداد

لا تستغرب الشيء من معدِنه لا بد أن تفهم أن فئامًا عظيما من الناس عبدٌ لدنياه وشهوته وهواه ومُتعته يُضحي بكل شيء في سبيل ذلك، الدّينُ عنده كم ركعة يخطفهُم ع السريع، لا يبذل فيه أي جهد أو مال ولا يهمه انتشار المنكرات والفواحش ونقص الشعائر يعيش لبطنه وشهوته ولو مُنع من الدين كله لم يفرق معه لو سُئل الفتنة لآتاها وما تردد ثانية أرخص شيء في حياته دينُه بل ربما تجده يفرح بما ينالُ كثيرا من المسلمين من عنت أو قتل أو سَجن.. نعم ولو نُوزِع شيئا من دنياه قاتل عنه ، جبان خوّار جازع عن المصائب منوع وجاحد عند النّعم، هؤلاء بالتحديد لا تنتظر منهم موقفا شريفا في أمر دينهم بل توقع منهم كل منكر مما يجب أن تعرفه أيضا: أن كثيرا من المسلمين يأكلون بدينهم وقرآنهم وأناشيدهم ودعوتهم ودروسهم ومؤتمراتهم يريدون إسلامًا لا يُكلّفهم شيئا ولا يُزعجهم ولا يُعكّرُ مزاجَ من يُطعمُهم ويعيشون في كنفِه ولو (سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا) ولا يمكن أن يفهم هؤلاء ما يبذلُه المؤمنُ الشريفُ الذي يشري نفسه ابتغاء مرضات الله بل يرونَه قد ضيَّعَ نفسَه وأدخل نفسه في مشاكل وفقَدَ جمال الحياة تماما كما قال المنافقون والمُذبذبون لمن قُتل في سبيل الله ((غرَّ هؤلاء دينُهم)) يقصدون :أن دينهم هو السببُ في ما نزل بهم من مصائب فكيف تشرحُ للحقير مقاصدَ الشريف؟! حسين عبدالرزاق

"لا تمرروا ألاعيبكم على أمة الإسلام" حكاية حقوق الإنسان والديمقراطية وأمثالهما! تلك قيم ومنظومات ومبادئ جاءت بمعايير غربية صرفة، وضوابط بشرية بحتة، وانطلقت من خلفيات وضعية جاهلية، وتقف خلفها لوبيات طاغوتية استبدادية تفرض ما تشاء على من تشاء وتطبق ما تريد مِن تلك الحقوق والقيم والمبادئ على مَن تريد وتستثني مَن تريد؛ ثم جاء مغفلو أمة الإسلام - ينتسبون للتنوير والتحرير والتفكير زورًا تارة وجهالة وانخداعًا تارات أخرى- فأضافوا لتك القيم والمبادئ المسحة الإسلامية، وأهالوا عليها نصوصًا منتقاة محاكَمَةً لتلك القيم ومحكومة بها وخاضعة لها! هذه هي أصل الحكاية! يا أنت، إن الإسلام حق كله خير كله، رباني المصدر أنزله الله بالحق والعدل، وبه تعرف الحقوق، ومنه تنطلق المبادئ، وفيه تعرف القيم، هو المعيار الحاكم لا المسح المحكوم؛ إذ هو معيار المعايير. لقد آن له-أي الإسلام بأبنائه الخالصين المخلصين- أن يُـعَـلِّـم الإنسانية المضطهدة والمعذبة والمنسلخة عن آدميتِها حقوقَها المنزلة من عند الله، ويسعدها بِـقِـيَـمِه الخالصة بالحق، المنزهة عن النقص والمباعدة للباطل، ويضبط حياتها وبوصلتها بمبادئه الربانية، ويضع لها الحدود التي عندها تقف، والمعايير التي بها تُحَاكِم وتَتَحاكم. أما من استطاب جحر الضب، وكرهت نفسه مغادرة معايير البشر للخير والشر للحق والواجب للقيمة والحد للمبدأ والقانون فهذا لا علاج لهوانه ووهنه وتِـيـهِـه حتى لو مسَّه جحيم تلك المعايير، فسيظل يلعق أسافلها ويكيل لها المدائح! #لا_غالب_إلا_الله #إضاءات_أبي_المقداد

كم نحن مساكين حين نكون "مُتَرَهِّلين" ضعفاء في علاقتنا مع الله ومع ذلك نظن أنه "ماشي الحال" لأننا نتجنب الكبائر ونحب الله والظاهر من إنعام الله علينا أنه راضٍ عنا! أقول هذا لأني عشت في ليلة من ليالي رمضان الماضي تجربة تُحفر في الذاكرة: منَّ الله علي بأن صليت قيام الليل خلف أخٍ رقيق القلب مع القرآن رقة عجيبة، ركعتين قرأ فيهما من سورة آل عمران. وكان فيهما يبكي بكاء متصلاً، بالكاد يستجمع نفسه ليقرأ الآيات بصوتٍ رقيق خاشع. علماً بأن هذا الأخ "مزيح" خفيف الظل محبب الشخصية. ومع أني أحب القرآن منذ طفولتي حباً عظيماً، وتتملكني رهبة لا يعبر عنها وأن أقرأ أو حتى أتذكر بعض آياته، وأبكي لها في بعض خلواتي، إلا أنني أحسست -وأنا أسمع تلاوة الأخ- أحسست بشيء من الحرمان! أكتب هذا الكلام مع أن الأصل في الإنسان أن يستر نقائصه، لكني أكتبه درساً بليغاً لإخواني وأخواتي، وأسأل الرحمن الرحيم منزل الكتاب أن يجعل هذا المقال سبباً لينظر لي سبحانه ولقلبي نظر رحمة فيلقي في قلبي رقةً كالتي منحها لهذا الأخ وزيادة. الدرس البليغ: إياكم يا أحبة أن تظنوا أنه "ماشي الحال" ما دام الله ينعم علينا ويستر عيوبنا ويوفقنا للصلاة وسائر الفروض -ولو بروح ميتة !- ويجنبنا الكبائر -مع أننا قد نفعل ما هو عند الله كبائر ولكن مجتمعاتنا تعوَّدَتْ عليها وتبلَّد إحساسنا تجاهها! لا والله! مش ماشي الحال! مش ماشي الحال لما نكون يعيش أحدنا 30، 40، 50، 60 سنة أو أكثر، ولم يَنعم بقراءة كهذه للقرآن يوماً، ولم يعش هذه المعاني التي تهز قلب هذا الأخ وتُجري دموعه كلما تلا آيات ربه، أو في أحسن الأحوال قلما يعيشها. مش ماشي الحال لما نكون محجوبين عن هذه المقامات الرفيعة في العلاقة مع الله ومع ذلك لا نحس بالحجب والحرمان لأننا -بسذاجة شديدة- نكتفي بأننا أحسن من غيرنا! مش ماشي الحال لما نكون لا ندرك وجود هذا النعيم الدنيوي العظيم فضلاً عن أن نطلبه! مش ماشي الحال لما نكون نحرم أنفسنا من رتبة متقدمة من الحياة الطيبة التي وعد الله بها عباده، والتي نرى إخوة لنا في غزة يعيشونها على الرغم من شدة مصابهم، لكن مع ذلك يستحضرون أنهم في كنف الله فيهون عليهم كل مصاب فيما نحسبهم. قد ندخل الجنة في النهاية، إذا عفا الله عنا بلطفه وكرمه..لكن تذكروا قول نبينا ﷺ: (إنَّ في الجَنَّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ، أعَدَّها اللَّهُ لِلْمُجاهِدِينَ في سَبيلِ اللَّهِ، ما بيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بيْنَ السَّماءِ والأرْضِ)...هذه درجات للمجاهدين في سبيله! فضلاً عمن دونهم، ومع ذلك فهي متفاوتة هذا التفاوت الهائل جداً جداً ! لماذا؟ لأن التفاوت في أعمال القلوب هو كذلك أيضاً ! تفاوت هائل جداً جداً !..جداً! لذلك يا شباب، أوصي نفسي وإياكم: لا تضيعوا هذه اللذات والمقامات العلا لأجل شهوة محرمة أو انغماس مفرط ولو حتى في الحلال، ولا لأجل كسل وبلادة، ولا خوفاً من أحد ولا رغبة فيما عنده. فوالله إن الحرمان بشع! ووالله إن هذا الرزق الذي يرزق الله به عباده في الدنيا من رقة القلب لهو خير من الدنيا وما فيها، فما بالكم بما عنده يوم القيامة؟! ﴿ لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۗ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ﴾ [ آل عمران: 198]. ختاماً: من استفاد من هذه الكلمات، فليدعُ لكاتبها بظهر الغيب أن يرزقه ما رزق صاحبه من رقة القلب وزيادة، علماً بأني أرسلت له ألا يطلع على ما سأكتبه اليوم لئلا يدخل قلبه ما يفسد عليه نعيمه. اللهم إنا نعوذ بك من علمٍ لا ينفع، ومن نفس لا تشبع، ومن قلبٍ لا يخشع، ومن عينٍ لا تدمع. عامِلْنا يا رحمن السماوات والأرض ورحيمهما بما أنت أهله من التفضل والكرم والإنعام. والحمد لله رب العالمين. د/ إياد قنيبى

إن الذي يستحق طاعتك المطلقة من البشر على جهة الوجوب هو المعصوم محمد عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام. وما سواه عليه وعلى آله الصلاة والسلام من شيخ أو حاكم دولة أو تنظيم فلا طاعة إلا بالمعروف، المعروف فحسب. وبالتالي إن أُمِـرتَ بمنكر؛ فلا تطع بل أنكر على الآمر وما أمر به، وإن ظهر منكر وقيل لك دعه؛ فلا تطع بل أنكر المنكر ومن أمرك بالترك؛ لأن المعصوم عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام قد أمرك بالإنكار، فإن تركت الإنكار بمرتبته المقدور عليها "اليد أو اللسان أو القلب" كنت عاصيًا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، مطيعًا بالمنكر لا بالمعروف ولو زعمت عكس ذلك؛ فإن المزاعم إما أن تُصَـدِّقَها الأعمال وإلا فهي مخادَعة لا تخفى على الله القائل: "يخادعون الله وهو خادعهم" #لا_غالب_إلا_الله #إضاءات_أبي_المقداد

مما قرأته في صفحة الواقع وأحوال الناس، ولم أقرأه في كتاب أن "الخوارج والخارجية" ليسوا فقط (فرقة) بل هي (حالة) شديدة الغرابة في صورتها، وفي درجة انتشارها. في هذه الحالة يتصل الإنسان بمصادر الهدى والنور، بالوحي أو بالعلم أو بالعبادة، دون أن يصل إلى شيء مما فيها من الخير، بل يبقى مظلم القلب معدوم الحظ من الهدى والنور. 1-يتصل بالقرآن ويقرأه، وربما يختمه قراءة أو حفظا، وقلبه كالحجارة أو أشد قسوة، ينزل عليه القرآن فلا يخشع ولا يرق، ولا يحب ربه ولا يخشاه، ولا يرجو اليوم الآخر ولا يخافه، ولا يسير سيرة الأنبياء بل ضدها. 2-يتحصل على أصناف من العلم، لكنه لايصل لمقاصد العلم ومقتضاه من الاهتداء به، وهداية الخلق وتسديدهم، بل يعمل بعلمه في إضلال الناس، أو الانتصار لحزبه، أو الترويج لعبادة صاحب قبر أو صاحب قصر. 3-ينال نصيبا من العبادة، دون أن يوصله ذلك إلى العبودية والإنابة والإخبات، بل إلى الكبر والاستعلاء على الخلق ورؤية النفس، ويخرج من العبادة مثلما دخل فيها أو أبعد. صورة غريبة غريبة، لكن الأغرب منها مبلغ انتشارها، فقد كانت هي الغالبة على بني إسرائيل في أزمانهم المتأخرة، الذين طال عليهم الأمد فقست قلوبهم ثم بنزول الوحي أضاءت الدنيا، وتباركت وتشرفت بأهل القرون الأولى، ثم مازال الأمر في تباعد، حتى غلب علينا مثلما غلب على بني إسرائيل. تأمل أحوال كثير من المشتغلين بالعلم، القارئين للقرآن، المتظاهرين بالعبادة تجد من ذلك عجبا، ويفزع القلب فرقا. ومن أكبر مخاوفي ومحاذيري هي هذه الحال، أصبح وأمسي أستعيذ منها، وأفكر في وسائل دفعها، وأنصح من حولي بالحذر منها، وأخذ الأسباب لتجاوزها، والوصل لمعدن الهدى والنور، وتحقيق الإنابة والإخبات والخشوع، ومداواة القسوة وآفات النفوس وأرى هذا من أهم وظائفي ووظائف كل من تصدى لكتابة أو تعليم أو دعوة. عمرو عفيفي

مؤسسة "تكوين اللصوص".. زيدان وسرقة حماقات المستشرقين زيدان رجل يتشبّع بما لم يُعطَ؛ فهو متهم بسرقة روايته "الشهيرة" عزازيل عن رواية "Hypatia, or New Foes with an Old Face" للروائي الإنجليزي Charles Kingsley.والرجل في باب الهبد في الشبهات لص أيضًا؛ فقد سرق ربط قصّة سورة الفيل بالمكابيين، ونسب خذا التفسير الجديد لنفسه، وزاد على السرقة بعض "التجويد" الذي يدلّ على مبلغ جهله بالتاريخ اليهودي والكتب المقدسة عند اليهود. وهذا ردّي عليه مستَلًا من كتاب "شبهات تاريخية حول القرآن الكريم". -- زعم الكاتب يوسف زيدان -صاحب الشطحات التاريخية المشبوهة والمتكرّرة- أنّ قصّة أصحاب الفيل لا علاقة لها بأبرهة، وغزو مكّة، واستدلّ لذلك بأنّ القصّة عن "أصحاب الفيل" لا "صاحب الفيل" (أبرهة)، وأنّ القصّة وقعت قبل المسيح في معركة المكابيين اليهود حيث شاركت عدة فيلة في المعركة. كما زعم أنّ ربط سورة الفيل بأبرهة من صناعة وهب بن منبّه في رواياته المحفوظة في كتاب: "التيجان في ملوك حمير". واستنكر حماية قريش الوثنية من أبرهة النصراني الأقرب للإيمان الإسلامي. كما أشار إلى التشابه بين "مكّة" و"المكابيين". والتعليق على كلامه في النقاط التالية: 1-*أوحى زيدان للسامعين أنّ ما قرّره هنا، من اجتهاده في تدبّر القرآن. والحق هو أنّ هذه الدعوى جاء بها المستشرق الفرنسي دو بريمار الذي زعم في مقال نشره سنة 1998 أنّ سورة الفيل تشير إلى معركة القادسيّة (!) التي انتصر فيها "العرب" على الجيش الساساني سنة 15 هـ -بعد وفاة الرسول صلّى الله عليه وسلّم!- (Alfred-Louis de Prémare, “Les éléphants de Qadisiyya”, Arabica, 1998, 45, 261-269.)، ثم عاد سنة 2000 لنشر مقال آخر في الموضوع، زعم فيه أن سورة الفيل تفسير "مِدراشي" لسفر المكابيين الثالث (“Il voulut détruire le temple”. L’attaque de la Ka‘ba par les rois yéménites avant l’islam. Akhbâr et Histoire”, Journal Asiatique, 2000, 288/2, 261-367).* ولم تجد دعوى دو بريمار صدى في الساحة الاستشراقية؛ فقد رفضها عامة المستشرقين (قبِلها دانيال بيك، وهو ليس بباحث أكاديمي ولا علاقة له علميًا بالدراسات الإسلامية، وغيوم دي). 2-سُمّي جيش أبرهة بـ"أصحاب الفيل"؛ لأنّ الجيش هجم على مكّة مع فيل أو فيلة؛ فليست التسمية متعلّقة بأبرهة، وإنّما هي متعلّقة بجيشه. 3-أبرز معركة بين المكابيين والسلوقيين من جهة بروز خبر الفيلة فيها بصورة لافتة، هي معركة بيت زكريا التي ذكرها سفر المكابيين الأول 6، والمؤرّخ يوسيفوس في القرن الأول في كتابين له ("عاديات اليهود"، 12. 9 و"حروب اليهود" 1. 41-46). وقد هزم السلوقيون فيها اليهود لا العكس. ومشاركة الفيلة في المعارك الأخرى أقل ظهورًا. 4-زعم زيدان أنّ الطير الأبابيل التي رمت جيش العدو، مذكورة في سفرَي المكابيين. وتلك دعوى لا تصحّ؛ فليس في سفرَي المكابيين شيء من ذلك. والأمر نفسه في سفر المكابيين الثالث. كما أنّه لا ذكر في الأسفار السابقة للحجارة النازلة من السماءء على العدو. وهذا هو الأمر المميّز للقصّة القرآنية؛ فإنّ مشاركة الفيلة في الحروب لا تُعدّ من نوادر الأحداث. 5-خبر معركة الفيل لم يتفرّد به وهب بن منبّه؛ فقد رواه أهل السير. وجاء في الصحيحين أنّ ﷺ النبي لما فتح الله عليه مكة قام في الناس، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: "إنّ الله حبس عن مكّة الفيل، وسلّط عليها رسوله والمؤمنين ". (رواه البخاري، كتاب في اللقطة، باب كيف تعرف لقطة أهل مكة، ح/2329، ومسلم ،كتاب الحج، باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها، إلا لمنشد، ح/ 2505). 6-حماية الكعبة من هجمة أبرهة ليست في إكرام وثنيي مكّة وإنّما في إكرام كعبة إبراهيم عليه السلام، وإكرام النبي الذي سيبعث قريبًا ليحيي ملّة إبراهيم عليه السلام من جديد، وليردّ الكعبة إلى طهر التوحيد، ولتكون مكّة مبدأ تجديد ملّة إبراهيم عليه السلام. 7- كلمة "مكابيين" تُطلق على يهوذا المكابي وإخوته، ثم صارت مرادفة للسلالة الحشمونية، فهي ليست اسمًا لمكانٍ: "مكّة"! سامي عامري

مَن دخل الإنترنت ينوِي خيرا، ويتحرَّاه: يطلبُ النصيحةَ، والمعلومةَ، والموعظةَ، والتواصلَ مع أهل الخير سيُهدى إلى ذلك إن شاء الله ؛ فحُسنُ النيّةِ دلَّالٌ. ومن دخل ينوي شَرًا، فالشر مفيش أكثر منه. هتلاقي نفسك داخل من شر لشرٍ غيره ويضيعُ يومُك وعمرك كله وتُفسِد على نفسك حياتك. وأنت الظالمُ والمظلوم. عالَم الإعلام عموما والإنترنت خصوصا جمع أصنافا من الشر في كل أبواب الحياة في العلم والعمل ففيه المُروّجون للإلحاد واستحلال الفواحش بكل أنواعها. وفيه: أفلامُ الزِنا التي دمّرت حياة كثير من الناس رجالا ونساء وكبار وصغارا ومتزوجين وعُزّابا..انفصلوا بها عن كل معاني الحياة وصاروا أسرى لها، وفتحت لهم أبوابا من الفسق والفجور وعذّبوا بها أنفسهم. وأفسدتْ علاقاتهم بمن حولهم. وصاروا عاطلين يعيشون على تلك الشهوة. وفيه: البرامج التافهة والأفلام والمسلسلات والمسرحيات والتي يحرقُ الناسُ أعمارهم فيها، فيما لا ينفعهم في دين ولا معاش، ويفتح عليهم أبوابا من سوء الأخلاق والأقوال والأعمال ويشغلهم عمّا كان ينبغي أن يهتمّوا به (الدين والصحة والعمل والأسرة والأصحاب ...) وفيه: سيل جارف من الأخبار الفارغة التافهة عن تفاصيل حياة الممثلين والمُغنيين ولاعبي الكرة ومشاهير النِت ، ومع كونهم لا يستحقون أن تهتم بهم عموما فضلا عن أن تنشغل بتفاصيل حياتهم -وإنْ سلِمتْ من المُنكرات-فهي من أعظم أبواب ضياع الوقت، والتجسُّس والكذب والحسد وغيره. وفيه نشرٌ للبدع والشبهات، والاعتراضات على الشريعة تُنشر عن طريق رؤوس جُهّال صٌدِّروا للناس وانخدع بهم كثيرون إما جهلا أو لأن كلامهم وافق أهواءَهم. وغير ذلك من صنوف الكفر والفسوق والعصيان والنصيحة للمسلم الذي يرجو الله والدار الآخرة: أكثِر من دعاء الله بالهداية والسداد وأن يهديك في دينك ومعاشك للخير، واحرص على ما ينفعك، وتحرّ في أمر دينك وانظر: عمّن تأخذه. واحفظ وقتك وصحتك فأنت لم تُخلَق وتُوهَب الحياةَ وكل هذه القُدرات لتقتلها وتُضيّعها بل أنت مُبتلى بها (( لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا )) لينظر الله-وهو الأعلمُ- : ماذا ستعمل بها ثم تُجزى بعملك. اجعل أهم ما يشغلك: دينَك وخُلقك وأسرتك وعملك ولا تغرنّك الحياة الدنيا ولا تكن فريسةً لشياطين الجنّ والإنس يلعبون بك ويوجهونك إلى ما يريدون علما وعملا والنصيحةُ لكل من لديه علمٌ: بُثّ علمك في الناس وانصح وشجِّعْ وادعو إلى سبيل ربك واصبر في هذا الطريق على ما أصابك ولا تضعف عن العطاء وبيِّنِ الخير والحق للناس وأقِم عليه الحُجج والبراهين واكشف لهم الباطل والشُبهات وادع إلى كتاب الله وسنة رسوله وادع إلى العمل الصالح ومكارم الأخلاق. وخيرُ طريق لرد البدع بيانُ السُنن وخيرُ طريق لمقاومة الفساد والفواحش نشرُ الطيبات وبيانُها والتشجيع عليها. حسين عبدالرزاق