Вячеслав Е. Кондуров || Political Theology Today

Публикуем запись беседы с Александром Владимировичем Мареем о теориях общественного договора. Приятного просмотра! #запись@AxiaEd

Рабочее, анонсы ====== А вот такой разговор будет очно 30 июля в уютном храме. Приходите!

25 июля в 12:00 обсудим теории общественного договора с Александром Владимировичем Мареем в рамках цикла бесед об истории и философии права В европейской интеллектуальной традиции – в первую очередь, в истории её понятий – особняком стоят теории общественного договора. Одна из ключевых политико-правовых концепций Нового времени была, пожалуй, обречена на бесконечное упрощение в угоду политическим целям, что, конечно, не помешает нам вернуться к академической дискуссии об общественном договоре. На встрече с А.В. Мареем, доцентом НИУ ВШЭ, обратимся к анатомии общественного договора – к его структуре, языку, генезису и великому разнообразию – от Локка и Спинозы до Гоббса и Руссо. Встреча пройдет в online-формате, ссылка на подключение будет опубликована в нашем чате. Модератор — Александр Горобец. До встречи, коллеги!

О примере правильного использования искусственного интеллекта в научной деятельности Вашему автору случилось забыть на каких именно страницах издания труда Джона Остина "The Province of Jurisprudence Determined" 1832 года изв. правовед пишет, что Бог стоит выше земного суверена (бывает так, что забываем такие очевидные вещи!). Загрузив издание в генеративную нейросеть и обратившись к ней с простым промптом ("В приложении — известный труд Дж. Остина "The Province of Jurisprudence Determined". Где-то в нем есть слова о том, что право устанавливается сувереном, и при этом выше земного суверена стоит Бог. Я не могу найти сходу этот фрагмент. Будь любезен, найди, пожалуйста,* точный фрагмент, где это есть, и сообщить мне номер страницы и ключевые слова, по которым я могу найти этот фрагмент при просмотре PDF-файла в Chrome?") мы получили прекрасный результат в виде ключевых слов для поиска "God is emphatically the superior", что оказалось очень точной формулировкой для поиска. Собственно, речь идет о девятнадцатой странице труда и следующей цитате: "For example, God is emphatically the superior of Man. For his power of affecting us with pain, and of forcing us to comply with his will, is unbounded and resistless. To a limited extent, the sovereign One or Number is the superior of the subject or citizen: the master, of the slave or servant: the father, of the child". В свободном переводе на русский язык: "Так, например, Бог в подлинном смысле является высшим по отношению к человеку. Ибо Его власть причинять нам страдание и принуждать нас сообразовывать наше поведение с Его волей безгранична и непреодолима. В ограниченном же смысле высшим является суверен – единое лицо или совокупность лиц – по отношению к подданному или гражданину; господин – по отношению к рабу или слуге; отец – по отношению к ребенку". Austin J. The Province of Jurisprudence Determined. London: John Murray, Albemarle Street, 1832. P. 19. * Вежливость в данном случае, как известно, очень важна в свете риска восстания машин и обретения субъектности искусственным интеллектом (шутка). #юриспруденция #искусственныйинтеллект #философияправа #остин

Рабочее, анонсы ===== Вот такой разговор будет уже послезавтра. Если кому хочется провести июльский вечер за беседой - приходите :)

9 июля в четверг в 19:00 дискуссия «Теория партизана» как актуальная классика» в рамках презентации переиздания книги Карла Шмитта. Проводим совместно с издательством Praxis → зарегистрироваться О чем книга

Классическая работа немецкого правоведа, посвященная рассмотрению партизана как «фигуры мирового духа». Автор прослеживает судьбу партизана с зарождения в ходе борьбы испанского народа против наполеоновских войск в 1808-1813 годах и вплоть до «всемирной гражданской войны» 20 века. Книга вышла недавно в московском интеллектуальном издательстве «Праксис».

Что будет На встрече мы обсудим, почему в начале 1960-х годов Шмитт обращается к фигуре партизана и почему его размышления снова оказываются актуальными сегодня. Разговор пойдёт о нерегулярных участниках вооружённой борьбы, которые находятся на границе мятежа и войны, локального сопротивления и большой политики. Отдельное внимание уделим политической антропологии партизана у Шмитта. Какие вопросы затронем • Почему партизан одновременно привязан к родной земле и может действовать в интересах внешних сил? • Как в партизанской борьбе соединяются хтоническое и идеологическое измерения? • И каким образом в 20–21 веках партизан превращается из героя локальных войн в актора всемирно-исторического значения? Кто будет Тимофей Дмитриев — редактор-составитель и автор послесловия к книге, кандидат философских наук, доцент Школы философии и культурологии НИУ ВШЭ, главный редактор издательства «Праксис». Олег Кильдюшов — редактор перевода, старший научный сотрудник Центра фундаментальной социологии НИУ ВШЭ, научный редактор издательства «Праксис». → Вход свободный, но нужно зарегистрироваться: filosofskiy-knizhny-dal.timepad.ru/event/4075296/

Публикуем запись беседы с Вячеславом Кондуровым о правовом учении Карла Шмитта. Приятного просмотра! #запись@AxiaEd

https://sociologica.hse.ru/ Второй номер Соцобоза за этот год. Читайте и делайте перепосты ссылок!

Друзья! 29 июня в 19:30 (уже завтра!) поговорим о правовом учении Карла Шмитта с Вячеславом Кондуровым, исследователем наследия Карла Шмитта. Будем обсуждать основы правовой теории знаменитого германского юриста – перестанем бояться и, если не полюбим, как доктор Стрейнджлав, то уж точно начнем приближаться к пониманию идей Карла Шмитта. Встреча пройдет в online-формате, ссылка на подключение будет опубликована в нашем чате. Модератор — Александр Горобец. P.S. Рекомендуем ознакомиться с папкой с работами Карла Шмитта, собранной нашим модератором.

Учимся читать Карла Шмитта! ...что вообще-то совсем не сложно: книга «Суша и море», про которую мы будем говорить уже завтра, была задумана как рассказ для двенадцатилетней дочери, а «Гамлет или Гекуба» написана не менее живо. При этом оба трактата являются отличным введением в более сложную политическую философию Шмитта, и раскрыть ключевые уровни его теории — наша задача на этот и следующий уикенды. 30 мая в Ad Marginem Warehouse поговорим о книге Карла Шмитта «Гамлет или Гекуба» — тексте, в котором шекспировская трагедия оказывается тесно связана с политической реальностью своего времени. Шмитт показывает, как история и личные конфликты эпохи проникают в литературу и, при их должном понимании читателем, меняют само звучание «Гамлета». На примере этой пьесы он размышляет о ключевых для своей философии темах: политическом решении и связи между властью, конкретным историческим моментом и их производных во внешних по отношению к политике явлениях. В разговоре поучаствуют: • Владимир Башков — научный сотрудник Центра фундаментальной социологии НИУ ВШЭ • Филипп Фомичев — специалист по немецкой консервативной мысли • Вячеслав Кондуров — редактор, кандидат юридических наук, доцент кафедры конституционного права СПбГУ, автор тг-канала «Political Theology Today» → 30 мая, 18:00, Ad Marginem Warehouse (Москва, Переведеновский переулок 18с3). Вход свободный по регистрации.

Опубликована программа конференции «Политическая теология V: Политическая теология возможных миров» Программа и регистрация доступна на странице конференции

16 мая в субботу в 19:00 лекция-презентация «Гамлет Карла Шмитта: трагическое ядро политической теологии», приуроченная к выходу книги «Гамлет или Гекуба». Проводим совместно с Ad Marginem #презентация → зарегистрироваться Аннотация от лекторов Презентуемая книга — не до конца изученный и все ещё плохо понятый текст Карла Шмитта, который до сих пор оставался за рамками интереса русской шмиттианы. Здесь немецкий правовед выступает в непривычном амплуа, вторгаясь на территорию литературоведения и эстетической теории. На материале «Гамлета» разворачивается настоящая драма политической теологии, обсуждаются и подвергаются сомнению ключевые положения этого проекта, его сильные и слабые стороны. В конечном счёте, разговор переходит в область мифа, выводя обсуждение на уровень историософских интуиций. Кто ведет Вячеслав Кондуров — редактор, кандидат юридических наук, доцент кафедры конституционного права СПбГУ, автор тг-канала «Political Theology Today». Владимир Башков — переводчик, преподаватель философии в Школе философии и культурологии в НИУ ВШЭ, научный сотрудник Центра фундаментальной социологии. → Вход свободный, но надо зарегистрироваться: filosofskiy-knizhny-dal.timepad.ru/event/3977042/

Совсем скоро в издательстве Praxis переиздание работы К. Шмитта "Теория партизана". С лучшей обложкой, какая может быть.

А вот послушайте: VK: https://vk.ru/wall-224749314_466 Яндекс: https://music.yandex.ru/album/12081694/track/150883544

Продолжая небольшую заочную дискуссию о праве и божественном Вот что думали, как пишет Николай Алексеев, средневековые авторы о порядке у ангелов:

В состоянии чистого равенства и полного безвластия не могут жить даже ангелы, — а потому священное писание учит нас, что они живут «под властью авторитета и порядка», подобных нашим людским. Государство, таким образом, есть факт мировой, а не только человеческий. Алексеев Н.Н. Очерки по общей теории государства. М., 1919. С. 79-80.

И противоположный взгляд, но со стороны художественной литературы, в произведении Мэри Шелли:

Неправы говорящие, что преступная мысль и преступное действие — одно и то же; от искушения не застрахован никто, но противиться ему могут лишь те, кто способен возвыситься над человеческим и приблизиться к ангелам. Шелли М. Фолкнер. 2025.

Upd. от Миши Куренкова с цитатой из Покока:

Тот, кем всегда руководит чистый разум без необходимости стороннего контроля или помощи, похож, как мы понимаем, скорее на ангела, чем на человека. Как Левиафан Гоббса был «искусственным человеком» и «смертным богом», так и Венецию Контарини можно назвать искусственным ангелом: не будучи полностью разумными существами, люди функционировали как участники совершенно рациональной системы. Покок Дж. Момент Макиавелли: Политическая мысль Флоренции и атлантическая республиканская традиция. М., 2020. С. 465.

Про свой доклад в Белграде (да и про сам Белград) я еще сделаю отдельный пост. Пока что выступлю в нестандартном жанре и поделюсь фотографиями апрельского Белграда (не всеми, конечно, но некоторыми).

Некоторая неожиданность последнего времени. —————————— Погрузился в выборочное чтение "Истоков тоталитаризма" Ханны Арендт. Это книга, которая у нас сейчас непонятно почему мало приветствуется. То есть понятно почему, но это ошибка. Она и не историческая, и собственно не философская, а большой приступ к тому дискурсивному жанру sui generis, который Арендт в известном интервью Гаусу назвала политической теорией. Теории там тоже нет, во всяком случае, в привычном для нас понимании. Но я не об этом, хотя думаю, что книгу у нас быстро перевели и плохо поняли, и кто и когда будет ее понимать. И главное — зачем? Но я снова не об этом. Специалистов у нас по Арендт очень много, а тех, кто считает, что она всегда была таким еврейским курящим котиком за все хорошее и против всего плохого, — таких, не считая зоологических антисемитов, вообще не счесть. Но ведомо ли всем, что мы читаем перевод хотя и канонической, но совсем не первой версии "Истоков"? А первая появилась в 1952 году в Англии и называлась "The burden of our time". Что лично я в целях благозвучия передаю как "Бремя нашей эпохи". Именно по поводу этого издания она сцепилась с Фёгелином (ответ на рецензию которого опубликован у нас в составе "Опытов понимания"). Именно этого издания к концу 50-х гг. оставалось в продаже в США еще около 160 экз, и она писала издателю, что глубоко сожалеет и что если бы могла, выкупила бы их все и сожгла. Именно в этой книге, только в ней, если считать опубликованные при жизни, а также в рукописях, которые мы теперь знаем как сборник "Что такое политика?", она ближе всего подходит к политической теологии.

Две книги Карла Шмитта — уже в продаже! «Суша и море. Всемирно-историческое размышление» — книга о всемирной истории, написанная Шмиттом для его двенадцатилетней дочери. В ней немецкий политический философ предлгает совершенно новый исторический нарратив, базирующейся на идее драматичной борьбы между земной и морской стихиями. В центре книги — переход Европы XVII–XVIII веков к морской эпохе, рождение нового мирового порядка и вопрос о том, как народы выбирают свою стихию, а вместе с ней — собственную судьбу. Поэтому «Суша и море» интересна не только как введение в политическую мысль Шмитта, но и как сжатая философия пространства, войны, техники и власти. → Ad Marginem, OZON, Wildberries → Ad Marginem Warehouse → Яндекс Книги, Литрес «Гамлет или Гекуба. Вторжение времени в игру» — текст, рассказывающий уже не столько о пространстве, сколько о времени. Эта книга, предлагающая полный пересмотр самой знаменитой трагедии Шекспира, размышляет о том, как в пьесу вторгается конкретное политическое время с его династическими конфликтами, табу, страхами и борьбой за власть — и как историческая реальность влияет на саму структуру трагедии. Шекспироведение, политическая теория и провокационный опыт чтения сходятся здесь в цельное философское учение о праве, внеобыденном опыте и экзистенциальном характере политического решения. → Ad Marginem, OZON, Wildberries → Ad Marginem Warehouse → Яндекс Книги, Литрес

АВТОРИТЕТ И ИСТИНА Уже совсем скоро (в субботу) в прекрасном магазине Даль магистр философии БФУ и сотрудник ВГТРК Кирилл Смирнов будет читать лекцию про Гоббса. Ее надо посетить! При этом я, воспользуясь случаем, хотел бы дать небольшой комментарий к известной формуле Гоббса Auctoritas non veritas facit legеm (авторитет, а не истина создает закон). Дело вот в чем (и это не моя идея, это Бекенфёрде пишет, хотя и не прямо про Гоббса). Вот эта формула, которая выше, она Шмиттом обыгрывается в "Политической теологии" в децизионистком духе, в контексте противопоставления нормы (истина) и решения (авторитет). И это нормально. Но есть и другой контекст - контекст религиозной распри и становления светского государства. Что означает формула Гоббса в этом контексте? Разрыв между действительностью / значимостью права и истиной, в особенности религиозной истиной, то есть и истинной религией. Религиозная война в европе - это конфликт об истинной вере, о чистом Евангелии. Такая борьба не терпит компромиссов и требует от светской власти подавить еретиков, не-истинных и прочее. Своей формулой Гоббс, а впоследствии и французские "политики" (среди которых и Боден) отрывают публичный порядок от истинной веры, от самой постановки этого вопроса. Они ставят внутренний мир и безопасность выше религиозной истины. Соответственно, выше становится и авторитет, который гарантирует этот порядок. Таков этап становления светского государства. И государства модерна.