Ставка Паскаля | Андрей Леман

36 (164). Кто не видит суетности мира, сам суетен. Но кто ее не видит? Разве что молодые люди, которые душой целиком в страстях, развлечениях и мыслях о будущем. Но отнимите у них развлечение - и вы увидите, что они умирают от тоски. Они смутно чувствуют свое ничтожество, не сознавая его; это большое несчастье - испытывать невыносимую скорбь, как только приходится задуматься о самом себе и ничем от этих мыслей не отвлекаться.

Блез Паскаль - Мысли 🐺

Прошедший, седьмой месяц метафилософского клуба был посвящен моральной семантике и утилитаризму Джона Стюарта Милля.   Первая тема оказалась объемной: пришлось рассмотреть не только спор когнитивистов с их оппонентами, но и различные нормативные категории, имеющие отношение к моральному дискурсу (благо, основание, обязательство, добродетель, уместность и т.д.).   С Миллем получилось особенно интересно. Как и в прошлый раз, первоисточник раскрылся для меня с неожиданной стороны. В какой-то момент даже показалось, что Милль — не просто гедонист или утилитарист, а сторонник своеобразного морального перфекционизма, предлагающего нам развивать и тренировать высшие человеческие способности и устремления (знание, милосердие, красоту и т.д.).   Работа «Утилитаризм» во многом посвящена ответу на возражения против консеквенциалистской философии. Как мне показалось, часть из них сегодня уже не актуальна, а актуальные — вполне самоочевидны, что делает подход Милля для своего времени даже более жизнеспособным, чем казалось ранее. Хотя требовательность его этики все еще немного пугает.   На грядущей встрече 8-го месяца, которая пройдет в это воскресенье я подробно разберу метаэтическую теорию ошибок, а в конце сентября мы доберемся до моральной философии Иммануила Канта. Кант, который часто всплывал на прошлых 14 встречах, наконец-то будет рассмотрен подробно и систематически. На лекции я намерен поговорить не только о базовых вещах вроде категорического императива, но и подчеркнуть конструктивистский характер его системы, который был крайне важен для самого автора.   С теорией ошибок все оказалось намного увлекательнее, чем я думал. И хотя я не нашел принципиально новых аргументов в пользу этого подхода со времен Джона Маки, я увидал многообразие стратегий, разработанных в начале XXI века.   Меня привлекла радикальная честность Барта Стреумера (Bart Streumer), который готов «проглотить пулю» и принять глобальную теорию ошибок: ошибочными оказываются не только моральные, но и вообще любые нормативные суждения (эпистемические, логические, инструментальные и т.д.).   Один из выводов его рассуждения состоит в том, что сама глобальная теория ошибок становится недоказуемой, так как «обоснованность» — это тоже нормативное эпистемическое свойство. Стреумер разделяет нормативные основания и каузальные причины верить в , указывая, что дескриптивные факты приводят нас к обнаружению ошибочности нормативных дискурсов.   Он также дает изящный ответ на вопрос о том, как психологически жить нормальному человеку с теорией ошибок. Наш разум привык взвешивать доводы и оперировать основаниями — как от этого отказаться?   Стреумер разделяет психологическую невозможность и истинностное значение позиции. Из того факта, что наш вид не способен устранить нормативность из мышления и поведения, не следует её объективная истинность. В отличие от фикционалистов (вроде Р. Джойса), предлагающих относиться к морали как к полезному мифу, Стреумер доказывает: нам даже не нужно специально играть в фикцию, ведь наша психика всё равно автоматически продолжит генерировать нормативные убеждения.   Теория ошибок гораздо вариативнее, чем кажется на первый взгляд, и из её частных «деталей» вполне можно собрать собственную концепцию. Подробно об этом я поговорю на лекции в воскресенье, а в следующем клубном месяце мы перейдем к нон-натуралистическому моральному реализму. Итак, на 8-й месяц метафилософского клуба мы с участниками вынесли следующие темы: ⏺(06.09.26 / 16:00мск) Метаэтика - теория моральной ошибки. ⏺(27.09.26 / 16:00мск) Нормативная этика - моральная философия И. Канта Все онлайн-встречи всегда проходят по воскресеньям в 16:00 по мск в зуме. Напомню, что те, кто покупает подписку на год, получают не только скидку 50%, но и доступ к записям всех предыдущих встреч и конспектов к ним. Поэтому, если вы желаете стать частью метафилософского клуба, где мы системно изучаем моральную философию, то присоединяйтесь (цена подписки: 4000 руб./мес. и 2000 руб./мес. для учеников и постоянных клиентов + есть оплата в USDT). По всем вопросам о метафилософском клубе: @greatleman #философия_на_досуге

Празднуют ли скептики День знаний? Сомневаюсь 🤔 #волкология

Мы привыкли думать о счастье как о приятном чувстве, которое приходит и уходит. Но что, если настоящая «хорошая жизнь» — это не просто удачное стечение обстоятельств или хорошее настроение, а целое искусство, требующее нашего деятельного участия? Вопрос о том, из чего складывается достойное и счастливое существование, волнует человечество веками. Великий античный философ Платон посвятил этой теме множество своих диалогов, предложив глубокий и во многом актуальный для нас сегодня ответ, связанный с понятиями «эроса», «блага», «гармонии» и «добродетели». О том, как именно Платон понимал «хорошую жизнь», поговорит философ, популяризатор и автор проекта «Ставка Паскаля» Андрей Леман на лекции, которая пройдет 20 сентября в 13:30 в Библиотеке №19 им. Ф.М. Достоевского по адресу: г. Москва, Чистопрудный бульвар, 25. Билеты на нашем сайте.

Почему Ты обречен быть свободным? | Выпуск 6. Сезон 2. Второй сезон экзистенциального подкаста посвящён изучению ключевых фигур, которые оказали влияние на развитие экзистенциальной традиции. В шестом выпуске мы рассмотрели экзистенциальные идеи Жан-Поля Сартра. Мы поговорили о его концепциях радикальной свободы, феноменологии и "взгляда Другого". Ведущие подкаста: Психотерапевт Александра Ларина. Философ-популяризатор Андрей Леман. Прошлые выпуски: Выпуск 1. Выпуск 2. Выпуск 3. Выпуск 4. Выпуск 5. Выпуск 6. Music.yandex Podcasts.apple Spotify #философский_подкаст

Как вести философский дневник? В этой лекции я даю гайд по ведению философского дневника для начинающих. Ведущий: Философ-популяризатор Андрей Леман. Music.yandex Podcasts.apple Spotify #философский_подкаст

ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФСКИЙ ДНЕВНИК? https://youtube.com/live/IwAc2nCjL44?feature=share https://www.twitch.tv/leman_wolf Стрим по философским дневникам стартует в 18:00мск

ФИЛОСОФСКИЙ ДИАЛОГ С ФИЛОСОФОМ: 26.08.26 Это не более чем философский разговор с философом. Стрим разговорный, вы можете задавать философские и волкологические вопросы. https://www.youtube.com/watch?v=F9Gowj1GCho

Взгляды Платона на познание настолько сложны и разнообразны, что попытки учесть все важные моменты приводят исследователей к мысли о несостоятельности теории двух миров. Платон считает, что знание позволяет лучше ориентироваться в изменчивом физическом мире. Также он утверждает, что мир лучше познаётся в логосах, а не в ощущениях. При этом познание никогда не оказывается индивидуальным делом, ведь мы не только вступаем в диалоги с другими людьми, но и буквально взаимодействуем с космической душой. И не стоит забывать, что, хотя многие люди превосходят собак по уровню интеллекта, лишь Сократ оказывается сравним с даймонами. В новом подкасте вместе с Ольгой Алиевой говорим о том, чем эпистемология Платона напоминает современную теорию предиктивной обработки и в каких аспектах его философия всё-таки остаётся непроницаемой для современного человека. https://youtu.be/hBCzf-cxrH8

Лето подходит к концу, и под завершение сезона я намерен провести два стрима: один разговорный, а другой будет посвящен способам ведения философского дневника. Сегодня вечером (18:00мск) стартует разговорный, а завтра вечером поговорю о философском дневнике. Можете готовить интересующие вас волкологические и философские вопросы.

(270). Разум никогда бы не покорился, если бы не рассудил, что бывают обстоятельства, когда он должен покоряться. Следовательно, справедливо, чтобы он покорялся, когда сочтет должным.

Блез Паскаль - Мысли 🐺

Теологический подкаст (1): святость, свобода, благо | Богдан Фауль, Васил Обсуждаем теологию с философами Богданом Фаулем и Василом. Мы рассмотрели вопросы, касающиеся природы святости и освящения, свободы воли, добродетели и блага. Участники: Философ Богдан Фауль. Философ Васил. Философ Андрей Леман. Если вам понравится этот подкаст, то мы запишем еще один выпуск и сможем ответить, в том числе, на ваши самые содержательные вопросы по теологии из комментариев. Music.yandex Podcasts.apple Spotify #философский_подкаст

Почему утилитаризм Милля столь требователен к нашему счастью?   Многие из вас слышали знаменитую волчью фразу британского философа: «Лучше быть недовольным человеком, чем довольной свиньей; лучше быть недовольным Сократом, чем довольным глупцом».   При первом приближении это кажется лишь удачной метафорой. Однако при детальном рассмотрении моральной философии Джона Стюарта Милля обнаруживается, что за ней стоит невероятно высокий, а местами недостижимый этический стандарт.   Моральная мысль Милля развивает гедонистическое представление о счастье, предложенное Иеремией Бентамом. Но если Бентам оценивал удовольствия (pleasure) сугубо количественно (по длительности и интенсивности), то Милль вводит критерий качества (quality).   С его точки зрения, некоторые типы удовольствий принципиально превосходят другие, независимо от количественных показателей:

Однако в природе не существует такого эпикурейского учения, которое бы игнорировало удовольствия, связанные с работой фантазии, интеллекта, эмоциональными и нравственными переживаниями, т.е. удовольствия, ценность которых намного выше по сравнению с простыми ощущениями.

  Получается, что один двухчасовое погружение в сложное академическое исследование или эстетическое переживание всегда ценнее, чем недели непрерывного получения простых сенсорных удовольствий и тупа-пажелых-кайфов?   Неужели лучше два часа в RDR2 чем неделя в DOTA2?   Указать на «высшие» удовольствия - лишь полдела. Самый сложный вопрос миллеведения: что именно делает удовольствие качественно превосходящим?   Здесь Милль предлагает читателям «тест компетентных судей» - гипотетических агентов, обладающих опытом познания обоих видов удовольствий и отдающих безусловное предпочтение высшим:

Если одно из них (по оценке тех, кто хорошо знаком с ними обоими) ставится настолько выше другого, что ему отдается предпочтение, даже в том случае, если оно сопряжено с большими неприятностями, но от него не отказываются в обмен на любое максимально возможное количество другого удовольствия, — мы имеем право утверждать о превосходстве в качестве того удовольствия, которое мы предпочли.

  Как мы недавно обсудили в метафилософском клубе, такой ход мысли может показаться конструктивистским. Ведь складывается впечатление, будто компетентные судьи своим выбором создают, а не открывают ценность.   Альтернативная этому и крайне влиятельная интерпретация утверждает, что Милль совершает переход от классического гедонизма (оценивающего благо по свойствам ментальных состояний) к перфекционизму. В этой оптике единственным внутренним благом признается реализация и развитие высших человеческих способностей.   Такой подход сближает Милля как с Аристотелем (с его концепцией эвдемонии и раскрытия видового потенциала), так и с Кантом, для которого ключевым аспектом этической мысли является личная и политическая автономия, которую Милль рассматривает как необходимое условие счастливой жизни.   Соответственно, в работах Милля мы находим своеобразную дилемму Евтифрона:

Предпочитают ли компетентные судьи удовольствие Р, потому что оно объективно лучше (перфекционизм), или Р становится лучше в силу того, что его выбирают компетентные судьи (конструктивизм)?

  Исследователь этики Милля Дэвид Бринк пишет по этому поводу следующее:

Счастье в значительной степени состоит в упражнении тех высших способностей, которые отличают нас от других животных. Высшие способности включают наши рациональные способности, особенно наши способности к практическому размышлению. Назовём это делиберативной концепцией счастья или процветания. <…> Наиболее важное использование делиберативных способностей, по мнению Милля, происходит в рефлексивном выборе и реализации структурированных планов. Важно, чтобы человек самостоятельно формировал, пересматривал, оценивал, выбирал и реализовывал свои собственные планы и проекты, а не просто чтобы эти планы и проекты имели определённое содержание. Именно поэтому в работе "О свободе" Милль защищает важность разнообразия и экспериментирования в образах жизни и свободу принимать субстантивно плохие решения. Предположительно, содержание жизненных планов тоже важно; проекты должны упражнять высшие способности человека. Но эти способности могут упражняться в самых разнообразных проектах и образах жизни.

  Что же тогда представляет собой счастье по Миллю? 0. Вне зависимости от того, конструируется счастье или открывается, оно существует как фундаментальное благо. 1. Счастье (Happiness) ≠ гедонистическое довольство (Contentment) или простое позитивное ментальное состояние. 2. Счастье включает минимизацию бессмысленного страдания и боли. 3. Счастье активно: оно связано с активностью, деятельностью и практиками, а не с пассивным потреблением опыта из «машины опыта». 4. Условие автономии: счастливая жизнь обретается через свободное, рефлексивное проектирование и редактирование собственного жизненного пути. Стремление к счастью фаллибильно и дает вам право на ошибку. 5. Содержательное условие: счастливая жизнь обязана включать практики, развивающие (1) интеллектуальные компетенции, (2) эстетические вкусы и способности, а также (3) нравственный характер (добродетель), социальные чувства (benevolence) и готовность содействовать благу других.   Этот достигаторский рецепт счастья прост в теории, но невероятно требователен на практике: он отказывает человеку в праве на гедонистический застой и обязывает его к постоянному интеллектуальному, эстетическому и моральному развитию.   Сделает ли это человека счастливым или просто выгоревшим? Милль убежден, что это единственный способ прожить подлинно счастливую жизнь. Мне, в свою очередь, кажется, что этот рецепт счастья подойдет явно не всем людям. Странно было бы осуждать кого-то просто за то, что он не интересуется ничем умным, интеллектуальным или прекрасным, возвышенным. Однако с тем, что добродетель, нравственное поведение и благотворительность важны для счастливой жизни, я готов согласиться на не утилитаристских основаниях.   #философское_размышление

Прощай, человек: что такое современность? Характерной чертой современной философии является осмысление самой современности как проблемы. Существует множество концепций современности, многие из которых находятся в конфликте друг с другом. Тогда возможно ли вообще составить ясное понятие о том, что такое современность? Перефразируя Годара, лозунг современной философии мог бы звучать, как «Прощай, человек». Стараясь избавиться от идеи человека, философы только утверждают её наличие в дискурсе. На лекции обсудим основные подходы и модели, через которые рефлексируется современность. Мы обратимся к таким мыслителям, как И. Кант, М. Мамардашвили, М. Фуко, Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер и постараемся выделить общие черты в их понимании современности. Узнать больше о современной философии можно будет на курсе от лектора «Прощай, человек» Для записи – отправьте кодовое слово «ЧЕЛОВЕК» в личные сообщения @uskolzaet_s БИЛЕТЫ (800) первым трем комментаторам билет бесплатно

Познание за пределами разума | Алексей Кардаш Говорим с философом Алексеем Кардашем про расширенное познание и сознание в современной философии. Участники: Алексей Кардаш - философ. Андрей Леман - философ-популяризатор. Music.yandex Podcasts.apple Spotify #философский_подкаст

Что почитать по этике из первоисточников? Часть 15. Первоисточники (базовый минимум): моральная философия. Существует бесчисленное множество действительно значимых первоисточников, посвященных моральной философии. Часть из них являются античной классикой, а другие — классикой XXI века (например, трехтомник Дерека Парфита или моральный экземпляризм Линды Загзебски). Чтобы не составлять список из 50+ позиций, я решил выбрать те работы, которые оказали наибольшее влияние на западную моральную мысль в целом. Это было непросто, но по личному преподавательскому опыту полагаю, что ознакомление с ними даст вам хорошее базовое понимание предмета. Минимальный список самых значимых и доступных первоисточников по моральной философии:

1. Платон - «Государство» (Книги I, II, IV) 2. Аристотель - «Никомахова этика» 3. Дэвид Юм - «Исследование о принципах морали» 4. Иммануил Кант - «Основоположение к метафизике нравов» 5. Джон Стюарт Милль - «Утилитаризм» 6. Фридрих Ницше - «К генеалогии морали»

⏺Если вам понравится античная мысль, то я бы советовал добавить к изучению "Горгий" и "Евтифрон" Платона, а также этические работы Эпикура, Эпиктета, Сенеки и Цицерона. ⏺Если вам близка христианская философия, то вам, безусловно, стоит ознакомиться с Августином, Фомой Аквинским, Абеляром и Оккамом. ⏺Канта можно дополнить его «Лекциями по этике», Милля — работой «О свободе», Юма — эссе «О первоначальном договоре», а Ницше — трактатом «По ту сторону добра и зла». ⏺Моральная философия XX и XXI веков богата и многообразна, но я бы посоветовал обратить внимание на этические работы Дерека Парфита, Филиппы Фут, Элизабет Энском и Джорджа Эдварда Мура. Что вы получите, изучив эти шесть первоисточников? Хотелось бы сказать «понимание того, как прожить хорошую жизнь», но это было бы слишком преувеличено 🐺 ⏺Платон и Аристотель позволят вам понять дискурс этики добродетелей и моральную проблематику в целом. Юм и Ницше покажут этику с совершенно неочевидной, но предельно важной стороны - со стороны аффектов и истории. Кант и Милль погрузят вас в традиции деонтологии и утилитаризма, которые дискутируют и по сей день. Несколько советов: ⏺Читать работы стоит в их хронологическом порядке, так как при чтении вы заметите важные ссылки и сноски. Так, к примеру, Милль ссылается на Канта и Аристотеля, а Аристотель на Платона. ⏺Советую не только погружаться в суть конкретной работы изолировано, но и проводить герменевтическую и сравнительную работу. Например, посмотрите, как термины "добродетель" и "благо" используют Платон, Аристотель, Кант и Милль, и подумайте над тем, что общего и различного в их словоупотреблениях. ⏺Помните, что каждая из представленных работ исследует вопрос о том, как нам стоит жить, действовать и мыслить. Поэтому не бойтесь применять эти этические концепции в своей жизни (кроме 🥲 - его бойтесь). Например, можно провести эксперимент на самом себе и после изучения этики Милля или Аристотеля пожить в согласии с их моральными взглядами одну или две недели. ⏺Если же вы решите как-то просуммировать прочитанное вами, то смело берите «После добродетели» и «Краткая история этики» Аласдера Макинтайра. P.S. Могу попробовать собрать значимые этические первоисточники ХХ и XXI веков. Если вам это интересно, то ставьте реакты 🐺 #что_почитать

Завтра утром выйдет 15-й пост с подборкой книжек. Было сложно, но я постарался отобрать базовые первоисточники по моральной философии.

Метафилософский клуб по моральной философии завершил свое первое полугодие. Впереди еще шесть месяцев погружения в вопросы добра и зла. Ближайшая встреча пройдет уже в это воскресенье в 16:00мск. В августе мы с участниками разбираем моральную семантику и утилитаризм Дж. С. Милля. 9-го августа я дам подробно разберу, какие есть подходы к интерпретации морального дискурса, а 23-го августа мы погрузимся в моральную философию Милля, поговорим о принципе полезности и о том, является ли британский философ гедонистом. Хочу поделиться тем, как в целом прошли первые 12 встреч. Вначале мы с участниками разобрали вводные темы, которые дают общее понимание моральной философии, ее методологии и тех проблем, которые здесь исследуются. Пройденные вводные темы: 1. Логика морального мышления и моральная аргументация 2. Что такое мораль и почему она нас заботит? 3. Что такое благо и хорошая жизнь? 4. Четыре моральные проблемы: «гильотина Юма», «дилемма Евтифрона», «аргумент открытого вопроса Д. Э. Мура», «принцип Канта» Затем мы пришли к порядку, где за один клубный месяц исследуется одна тема из нормативной этики и одна тема из метаэтики (темы отбираются результатами голосования участников). Из нормативной этики мы успели рассмотреть следующее: 1. Этика добродетелей Аристотеля 2. Религиозная этика на примере конфуцианства и христианства 3. Этика естественного закона Фомы Аквинского 4. Критический взгляд на мораль в философии Фридриха Ницше Из метаэтики мы прошли практически все общие темы, кроме моральной семантики, которая выпала на август: 1. Что такое метаэтика и как она устроена? 2. Моральная метафизика и природа моральных фактов 3. Моральная эпистемология и природа морального знания 4. Моральная психология и природа моральной мотивации Во втором полугодии я намерен рассмотреть моральную философию Милля, Росса, Гоббса и Канта, а также конкретные метаэтические теории, такие как моральный реализм, теорию ошибок и моральный экспрессивизм. Возможно, если того пожелают участники, я заменю темы из прикладной этики на темы из мета- и нормативной этики, добавив тоже моральный релятивизм, философию Д. Парфита или что-то иное. Из общих впечатлений могу сказать, что клуб дает мне много мотивации погружаться в каждую из тем с головой. Благо я нашел ряд сборников статей и хэндбуков, которые позволяют мне понять тонкости каждой выносимой на обсуждение темы. При подготовке я каждый раз открываю что-то новое и замечаю какой-то совершенно неочевидный аспект мысли, который ранее мог не замечать. Например: оказывается, что в исследовательской литературе, посвященной моральной философии Милля есть серьезные разногласия о том, является ли его этика гедонистической и вообще утилитаристкой в классическом понимании этого слова. Участники меня всегда радуют меня на дискуссионной части, задавая с каждой встречей все более тонкие и проницательные вопросы, свидетельствующие об их включенности в процесс. Например, после лекции по Аристотелю мы погрузились в обсуждении двух образов жизни, которые согласно тексту «Никомаховой этики» выражают наиболее процветающий тип человеческого существования, но при этом несоотносимых друг с другом. Традицией стало делать конспекты каждой встречи с расшифровками для тех, кто предпочитает не только смотреть видео, но и читать материал. Вошло в привычку вставлять мемы в каждую из лекций, теперь без этого никак. Так или иначе, я рад делать то, что делаю. Радуюсь и благодарю всех, кто в этом участвует и проявляет интерес. Часть людей присутствуют с первого месяца, другая же подключилась недавно. Для тех, кто размышляет, стоит ли ему вступать в клуб после первого полугодия, отвечу так: вы можете оформить годовую подписку и получить доступ ко всем прошлым материалам и изучать их в своем темпе, либо же вы можете вступить с грядущего месяца и погружаться в темы идущие по плану. Необходимой связи между прошлыми темами я не делаю (кроме суммирования прошлой встречи), поэтому каждая встреча проходит как отдельная лекция по теме. Соответственно, если вам интересны темы этого или грядущего месяца, то вы просто можете принять участие в них, а потом закончить. Итак, на 7-й месяц метафилософского клуба мы с участниками вынесли следующие темы: ⏺Из нормативной этики — этика Джона Стюарта Милля (09.08.26). ⏺Из метаэтики — введение в моральную семантику (23.08.26). Все онлайн-встречи всегда проходят по воскресеньям в 16:00 по мск в зуме. Напомню, что те, кто покупает подписку на год, получают не только скидку 50%, но и доступ к записям всех предыдущих встреч и конспектов к ним. Поэтому, если вы желаете стать частью метафилософского клуба, где мы системно изучаем моральную философию, то присоединяйтесь (цена подписки: 4000 руб./мес. и 2000 руб./мес. для учеников и постоянных клиентов + есть оплата в USDT). По всем вопросам о метафилософском клубе: @greatleman #философия_на_досуге

От «скучных сказок» до правильной лекции: как философия помогает во всём разобраться? Вокруг философии ходит много мифов: кто-то считает её скучной теорией, кто-то — бесполезными сказками. Мы докажем, что это не так. Философия — это не про готовые ответы, а про то, как мы мыслим и как это меняет нашу жизнь. Чтобы разобраться с фундаментальными вопросами бытия и познания, не нужно улетать в космос. Достаточно прийти в правильное место к правильным людям. 🎙 Ждем всех на лекции философа-популяризатора Андрея Лемана «Что такое философия и зачем она нужна?» 🕕 19 августа в 18:00 📍 Библиотека №19 им. Ф.М. Достоевского (Москва, Чистопрудный бульвар, 25) — Билеты и подробности —

Приглашаю в группу философской практики Logic-Based Therapy (LBT) В качестве знакомства с подходом можно посмотреть записи вебинара «От эмоционального страдания к рациональной добродетели» и лекции «Что такое Logic-Based Therapy». 📅 11 занятий по средам с 19:00 до 21:00, начиная с 2 сентября. На каждом занятии мы на практических примерах участников будем разбирать, как конкретные философские заблуждения становятся источником эмоционального страдания и психологических проблем, а также как их можно преодолеть с помощью развития определенных качеств характера («добродетелей»), таких как благоразумие, дальновидность, смелость, любовь к себе, миру и людям и др. Каждое философское заблуждение будет анализироваться и опровергаться с помощью логики и идей различных философских традиций — античной, восточной, религиозной и современной западной философии. Эти традиции также помогут в развитии соответствующих качеств характера. Между встречами участники будут выполнять практические задания в формате философского КПТ-плана действий, направленные на применение практической философии в повседневной жизни. Стоимость участия Одно занятие — 40 евро Оплатить можно также в рублях. Полный курс (11 занятий) — 300 евро Возможно участие в отдельных встречах (при наличии мест). Перед началом курса проводится бесплатная 20-минутная индивидуальная встреча-знакомство. Мы обсудим ваши цели, текущую ситуацию и определим, насколько формат группы вам подходит. При принятии решения продолжить участие в полном курсе стоимость первой посещенной встречи засчитывается в оплату курса. В связи с практическим форматом работы количество участников ограничено — до 10 человек. Ведущий группы — Дмитрий Фролов Психиатр и нарколог по образованию, сертифицированный РЭПТ и Logic-Based терапевт, тренер SMART Recovery. Автор статьи о сравнительном анализе Logic-Based Therapy и РЭПТ, опубликованной в журнале Journal of Theoretical and Philosophical Psychology (APA). Группа подойдет всем, кто интересуется практической философией, развитием навыков самоуправления и интеграцией философии с психологией. Она также будет интересна психологам, коучам, философским консультантам и другим специалистам помогающих профессий. Группа будет особенно интересна тем, кто знаком с РЭПТ (REBT) и интересуется ее дальнейшим развитием. Logic-Based Therapy (LBT) развивает идеи РЭПТ, интегрируя их с философскими традициями и логическим анализом. Этот подход был разработан Эллиотом Д. Коэном — учеником, другом и философским коллегой Альберта Эллиса, основателя РЭПТ. Важно: группа является практикой личностного развития и не является программой профессионального обучения Logic-Based Therapy. Подробности о программе: https://cbt-philosophy.com/howtolive Также предлагаю индивидуальные консультации — 70 € / 60 минут. Запись по предварительной договорённости. Для вопросов, записи в группу или на идивидуальную консультацию пишите мне: @DocFrolov