دارالافتاء مدرسه احیاءالعلوم هرات
Open in Telegram
این کانال مربوط دارالافتای مدرسه احیاءالعلوم هرات است؛ همراهان میتوانند سوالاتشان را برای پاسخیابی به آدرسهای زیر ارسال نمایند، سوالات بررسی شده و پاسخ به کانال نشر میگردد؛ مفتی عبدالجلیل محمدی @Mohammady363 مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini
Show more1 205
Subscribers
-124 hours
+57 days
+1530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+7
in 0 channels
August '26
+34
in 8 channels
Get PRO
July '26
+29
in 1 channels
Get PRO
June '26
+22
in 1 channels
Get PRO
May '26
+25
in 0 channels
Get PRO
April '26
+15
in 1 channels
Get PRO
March '26
+37
in 1 channels
Get PRO
February '26
+66
in 5 channels
Get PRO
January '26
+47
in 2 channels
Get PRO
December '25
+24
in 5 channels
Get PRO
November '25
+32
in 1 channels
Get PRO
October '25
+12
in 0 channels
Get PRO
September '25
+31
in 1 channels
Get PRO
August '25
+28
in 0 channels
Get PRO
July '25
+16
in 2 channels
Get PRO
June '25
+10
in 0 channels
Get PRO
May '25
+31
in 1 channels
Get PRO
April '25
+20
in 0 channels
Get PRO
March '25
+68
in 0 channels
Get PRO
February '25
+80
in 7 channels
Get PRO
January '25
+37
in 0 channels
Get PRO
December '24
+24
in 0 channels
Get PRO
November '24
+53
in 1 channels
Get PRO
October '24
+189
in 0 channels
Get PRO
September '24
+32
in 1 channels
Get PRO
August '24
+27
in 1 channels
Get PRO
July '24
+27
in 0 channels
Get PRO
June '24
+28
in 1 channels
Get PRO
May '24
+33
in 1 channels
Get PRO
April '24
+49
in 2 channels
Get PRO
March '24
+78
in 0 channels
Get PRO
February '24
+69
in 0 channels
Get PRO
January '24
+78
in 1 channels
Get PRO
December '23
+57
in 1 channels
Get PRO
November '23
+77
in 1 channels
Get PRO
October '23
+68
in 0 channels
Get PRO
September '23
+27
in 0 channels
Get PRO
August '23
+11
in 0 channels
Get PRO
July '23
+21
in 0 channels
Get PRO
June '23
+24
in 0 channels
Get PRO
May '23
+10
in 0 channels
Get PRO
April '23
+13
in 0 channels
Get PRO
March '23
+40
in 0 channels
Get PRO
February '23
+10
in 0 channels
Get PRO
January '23
+20
in 0 channels
Get PRO
December '22
+29
in 0 channels
Get PRO
November '22
+12
in 0 channels
Get PRO
October '22
+11
in 0 channels
Get PRO
September '22
+21
in 0 channels
Get PRO
August '22
+13
in 0 channels
Get PRO
July '22
+23
in 0 channels
Get PRO
June '22
+9
in 0 channels
Get PRO
May '22
+21
in 0 channels
Get PRO
April '22
+24
in 0 channels
Get PRO
March '22
+15
in 0 channels
Get PRO
February '22
+16
in 0 channels
Get PRO
January '22
+44
in 0 channels
Get PRO
December '21
+41
in 0 channels
Get PRO
November '21
+19
in 0 channels
Get PRO
October '21
+10
in 0 channels
Get PRO
September '21
+15
in 0 channels
Get PRO
August '21
+15
in 0 channels
Get PRO
July '21
+12
in 0 channels
Get PRO
June '21
+16
in 0 channels
Get PRO
May '21
+338
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +2 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +3 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
📌 آیا شخصی که از گناهان گذشته توبه کرده، باید خود را رسوا کند؟
سؤال:
شخصی از گناهان و معاصی گذشته خود توبه کرده است؛ آیا لازم است به دوستانش یا به دختری که قصد ازدواج با او را دارد، تمام گناهان گذشته خود را بازگو کند؟
پاسخ:
اصل این است که اگر خداوند گناهی را از بندهای پوشانده و او نیز توبهای صادقانه کرده باشد، نباید صرفاً برای بازگو کردن گذشته، پردهای را که خداوند بر او کشیده، خود بردارد و خویشتن را رسوا کند؛ زیرا پیامبر ﷺ از آشکار کردن و بازگو نمودن گناهان نهی فرموده است.
اما اگر گناه گذشته مربوط به حق شخص دیگری باشد، یا بیماری، تعهد، مسئولیت و یا امر دیگری از گذشته همچنان باقی مانده و بهطور مستقیم بر حقوق همسر یا طرف مقابل تأثیر میگذارد، حکم متفاوت است. در چنین مواردی باید به اندازهای که برای حفظ حق و جلوگیری از فریب لازم است، حقیقت بیان شود.
نتیجه:
✅ گناهی که از آن توبه شده و آثار و حقوق مرتبط با آن باقی نمانده است، لازم نیست برای دیگران بازگو شود.
⚠️ اما مواردی که هنوز بر حقوق طرف مقابل اثر مستقیم دارد، باید به مقدار لازم بیان گردد.
منابع: صحیح بخاری، حدیث ۶۰۶۹؛ نووی، ریاض الصالحین، باب ستر عورات المسلمين؛ ابن قدامه، المغنی، مباحث نکاح و عیوب.
ارایه 👈 مفتی محمد امینی
🔹🔷🔹
سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:
👇
✉️
📱 مفتی محمد امینی
@Mofti_mohammad_Amini
📱 مفتی عبدالجلیل محمدی:
@Mohammady363
✔️ آدرس کانال ما:
دارالإفتاء مدرسه احیاء العلوم_هرات
-------- 🌐--------
@DaruleftaaAehyaa
| 2 | عنوان: حکم نکاح از طریق تماس صوتی و تصویری
❓ سؤال:
آیا نکاح از طریق تماس صوتی یا تصویری، در صورتی که جمعی از افراد نیز حضور داشته باشند و ایجاب از یک جانب و قبول از جانب دیگر صورت گیرد، منعقد و صحیح میشود یا خیر؟
🖋 الجواب باسم ملهم الصواب:
خیر، نکاح از طریق تماس صوتی یا تصویری به این صورت منعقد نمیشود؛ زیرا یکی از شرایط اساسی انعقاد نکاح، اتحاد مجلس ایجاب و قبول است. در تماس تلفنی یا تصویری، مجلس طرفین متحد محسوب نمیشود؛ بنابراین صرف حضور جمعی از افراد و شنیدن ایجاب و قبول از طریق تماس، برای انعقاد نکاح کافی نیست.
🔹 شرط اتحاد مجلس:
در کتاب «الدر المختار» آمده است:
«وَمِنْ شَرَائِطِ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ: اتِّحَادُ الْمَجْلِسِ.«(الدر المختار، 3/14)»
همچنین در «البحر الرائق» آمده است:
«شَرَائِطَ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ فَمِنْهَا اتِّحَادُ الْمَجْلِسِ.(البحر الرائق، 3/89)»
🔸 بنابراین:
اگر مرد و زن در دو مکان جداگانه باشند و از طریق تماس صوتی یا تصویری ایجاب و قبول کنند، صرف این تماس موجب انعقاد نکاح نمیشود؛ بلکه برای صحت نکاح باید ایجاب و قبول در یک مجلس شرعی، با رعایت سایر شرایط نکاح و حضور شهود صورت گیرد. والله أعلم بالصواب
ارایه 👈 مفتی محمد امینی
🔹🔷🔹
سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:
👇
✉️
📱 مفتی محمد امینی
@Mofti_mohammad_Amini
📱 مفتی عبدالجلیل محمدی:
@Mohammady363
✔️ آدرس کانال ما:
دارالإفتاء مدرسه احیاء العلوم_هرات
-------- 🌐--------
@DaruleftaaAehyaa | 105 |
| 3 | عنوان: حکم وضو و نمازِ شخص مبتلا به سلسالبول و خونریزی مداوم
❓ سؤال:
شخصی مبتلا به خروج مداوم قطرات ادرار یا خون است و این قطرات گاهی در هنگام وضو و نماز نیز خارج میشود. وظیفه چنین شخصی در مورد طهارت بدن و لباس، وضو و نماز چیست؟ آیا با خروج قطرات ادرار یا خون در هنگام نماز، وضوی او باطل میشود؟ و وضوی شخص معذور تا چه زمانی اعتبار دارد؟
🖋 الجواب:
نخست باید گفت این سوال چندین موضوع دارد که باید به آن پرداخت:
🔹 اگر خروج قطرات ادرار همیشگی و پیوسته نیست:
چنانچه گاهی قطرهای ادرار خارج میشود، باید صبر کنید تا خروج ادرار کاملاً متوقف شود؛ سپس خود را تطهیر کرده، وضو بگیرید و نماز بخوانید.
🔹 اگر خروج قطرات ادرار بهصورت مداوم است:
اگر بهگونهای است که در تمام یا بخشی از وقت نماز، فرصتی پیدا نمیکنید که وضو بگیرید و یک نماز فرض را بدون خروج قطره بهجا آورید، در اصطلاح فقهی «معذور» محسوب میشوید و حکم سلسالبول را دارید.
🟢 وظیفه شخص معذور چیست؟
۱. پس از تخلیه، محل خروج ادرار را بشویید و تا حد امکان با استفاده از پارچه، دستمال یا وسیلهای مناسب، از سرایت نجاست به بدن و لباس جلوگیری کنید.
۲. سپس برای هر نماز فرض، پس از داخلشدن وقت آن نماز، وضو بگیرید و نماز خود را ادا کنید.
۳. اگر در هنگام نماز، قطرات ادرار خارج شود، در صورتی که عذر شما استمرار داشته باشد، وضوی شما باطل نمیشود و نمازتان صحیح است.
۴. این وضو تا پایان وقت همان نماز معتبر است؛ بنابراین با وضویی که برای یک نماز فرض گرفتهاید، میتوانید همان نماز و نمازهای سنت و نفل را نیز بخوانید.
۵. با داخلشدن وقت نماز فرض بعدی، باید وضوی جدید بگیرید.
🔸 نکته مهم: اگر در طول یک وقت کاملِ نماز، هیچ قطرهای خارج نشود، بهگونهای که بتوانید در آن وقت وضو بگیرید و نماز فرض را بدون خروج قطره ادا کنید، عذر شما برطرف شده و دیگر حکم معذور را نخواهید داشت.
اگر ادرار به بدن یا لباس برسد
اگر قطرات ادرار به بدن یا لباس اصابت کرده باشد، محل آلوده را بشویید؛ اما اگر نجاست به بدن یا لباس نرسیده باشد، شستن آن قسمت لازم نیست.
حکم عذرهای مشابه
این حکم اختصاص به سلسالبول ندارد؛ بلکه در صورت تحقق شرایط شرعیِ «عذر»، درباره عذرهای مشابه نیز مطرح میشود؛ مانند خروج مداوم خون، مذی یا سایر نجاستهایی که بهطور مستمر خارج میشوند.
خلاصه:
شخص معذور پس از داخلشدن وقت هر نماز فرض، وضو میگیرد و تا پایان همان وقت میتواند با آن وضو نماز بخواند؛ خروج قطرات ناشی از همان عذر، وضوی او را باطل نمیکند. والله اعلم بالصواب
المستحاضة ومن به سلس البول أو استطلاق البطن أو انفلات الريح أو رعاف دائم أو جرح لا يرقأ يتوضئون لوقت كل صلاة ويصلون بذلك الوضوء في الوقت ما شاءوا من الفرائض والنوافل هكذا في البحر الرائق.
وإن توضأ على السيلان وصلى على الانقطاع وتم الانقطاع باستيعاب الوقت الثاني أعاد. كذا في شرح منية المصلي لإبراهيم الحلبي وكذا إذا انقطع في خلال الصلاة وتم الانقطاع. هكذا في المضمرات.
ويبطل الوضوء عند خروج وقت المفروضة بالحدث السابق. هكذا في الهداية وهو الصحيح. فتاوى الهندية (1/ 41) دار الفکر
(وصاحب عذر من به سلس) بول لا يمكنه إمساكه (أو استطلاق بطن أو انفلات ريح أو استحاضة) أو بعينه رمد أو عمش أو غرب، وكذا كل ما يخرج بوجع ولو من أذن وثدي وسرة (إن استوعب عذره تمام وقت صلاة مفروضة)...(قوله: وحكمه) أي: العذر أو صاحبه (قوله: الوضوء) أي: مع القدرة عليه وإلا فالتيمم (قوله: لا غسل ثوبه) أي: إن لم يفد كما يأتي.الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 305) دار الفکر
ارایه 👈 مفتی محمد امینی
🔹🔷🔹
سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:
👇
✉️
📱 مفتی محمد امینی
@Mofti_mohammad_Amini
📱 مفتی عبدالجلیل محمدی:
@Mohammady363
✔️ آدرس کانال ما:
دارالإفتاء مدرسه احیاء العلوم_هرات
-------- 🌐--------
@DaruleftaaAehyaa | 267 |
| 4 | ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🏷 معرفی مدرسۀ احیاءالعلوم هرات
📚 پنجمین شماره گاهنامۀ علمی، فرهنگی و اجتماعی احیاء
#گاهنامه_احیاء
#مدرسه_احیاءالعلوم_هرات
@Aehyaa | 296 |
| 5 | بیایید در ماه ربیع الاول که جهان میزبان ولادت بهترین هدیه الهی بر اهل زمین شد شادمان باشیم و با این دردانه هستی و محبوب جانها تجدید محبت و عهد نماییم.
درست است که عبادت خاصی برای ما تعیین نشده و ما حق نوآوری در دین نداریم.
😢ما چقدر در برابر این خورشید جانها کم هستیم. (آب در کوزه و ما تشنه لبان می گردیم!) | 369 |
| 6 | 🏷 با سلام به همه همراهان گرامی!
در ذیل ده کانال مفیدِ تلگرام در حوزههای مختلف را خدمتتان تقدیم میداریم: | 424 |
| 7 | 📌 موضوع: صیغههای مسنون سلام دادن
❓ سؤال: صیغههای مسنون سلام دادن کداماند؟ آیا هر لفظ و صیغهای که میان مردم رایج است، سلام شرعی محسوب میشود و جواب آن واجب است؟
🖋 الجواب: مطابقِ سنت، دو صیغهی سلام داریم:
۱. السَّلَامُ عَلَيْكُم
در شروع، «الف و لام» دارد و بر میم، پیش/ضمه است.
۲. سَلَامٌ عَلَيْكُم
در شروع، «الف و لام» حذف شده و بر میم، تنوین است.
⤴️ علاوه بر این، تمام صیغهها غیرمسنون و نادرستاند و شرعاً جوابِ آنها ضروری نیست.
🔰 چند صیغهی اشتباه سلام که میان مردم جاری و رایج است:
(۱) سَلَامْ لِيكُم
(۲) سَلَامَا لِيكُم
(۳) السَّلَامٌ عَلَيْكُم
(۵) السَّامْ لَيْكُم
(۶) السَّامْ عَلَيْكُم
(۷) سَامْ عَلَيْكُم
(۸) سَامْ لَيْكُم
(۹) السَّلَامْ عَلِيكُم
(۱۰) السَّلَام أَلَيْكُم
🌱 در در مختار است: «أنه لا يجب ردُّ "سلامْ عليكم" بجزم الميم» یعنی جواب چنین سلامی واجب نیست. در شرح آن، علامه شامی نوشته است:
«ثم رأيتُ في الظهيرية: ولفظ السلام في المواضع كلها: السلامُ عليكم أو سلامٌ عليكم بالتنوين، وبدونِ هذين كما يقول الجُهالُ، لا يكونُ سلامًا؛ لمخالفته السنة التي جاءت بالتركيب العربي»📚 (الرد مع الدر: ۹/۵۹۶)
«وصرح في الضياء بوجوب الرد في بعضها وبعدمه في قوله سلام عليكم بجزم الميم(قوله: بجزم الميم) الأولى بسكون الميم قال ط: وكأن عدم الوجوب لمخالفته السنة التي جاءت بالتركيب العربي ومثله فيما يظهر الجمع».📚 (فتاوی شامی: كتاب الحظر والإباحة، ج: ۶، ص: ۴۱۶، ط: ایج ایم سعید)
«لو نون المجرد من أل كما هو تحية الملائكة لأهل الجنة يجب الرد فيكون له صيغتان، وهو ظاهر ما قدمناه سابقا عن التتارخانية، ثم رأيت في الظهيرية ولفظ السلام في المواضع كلها: السلام عليكم أو سلام عليكم بالتنوين، وبدون هذين كما يقول الجهال، لا يكون سلاما قال الشرنبلالي في رسالته في المصافحة: ولا يبتدئ بقوله عليك السلام، ولا بعليكم السلام لما في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما بالأسانيد الصحيحة عن جابر بن سليم - رضي الله تعالى عنه - قال: «أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: عليك السلام يا رسول الله قال: لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى» قال الترمذي حديث حسن صحيح، ويؤخذ منه أنه لا يجب الرد على المبتدئ بهذه الصيغة، فإنه ما ذكر فيه أنه عليه الصلاة والسلام رد السلام عليه بل نهاه، وهو أحد احتمالات ثلاثة ذكرها النووي، فيترجح كونه ليس سلامًا، وإلا لرد عليه».📚 (فتاوی شامی: كتاب الحظر والإباحة، ج: ۶، ص: ۴۱۶، ط: ایج ایم سعید)
ارایه 👈 مفتی محمد امینی
🔹🔷🔹
سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:
👇
✉️
📱 مفتی محمد امینی
@Mofti_mohammad_Amini
📱 مفتی عبدالجلیل محمدی:
@Mohammady363
✔️ آدرس کانال ما:
دارالإفتاء مدرسه احیاء العلوم_هرات
-------- 🌐--------
@DaruleftaaAehyaa | 407 |
| 8 | 📋 به قلم شما...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🏷 معرفی کتاب
✍ خلیل الله خبیر؛ طالب العلم مدرسه احیاءالعلوم هرات
📖 واین روزها...
👤 مؤلف: ادهم شرقاوی
📝 مترجم: عبدالرحمن عزام
مطالعهٔ این کتاب، دیدگاه مرا نسبت به تاریخ و حوادث روزگار عمیقتر ساخت و درسهای فراوانی از صبر، امید و عبرتهای زندگی به من آموخت.
«و این روزها...» کتابی است که اندیشه را بیدار میکند، امید را در دل زنده نگه میدارد و خواننده را به تأمل در سنتهای الهی و حوادث روزگار فرا میخواند. مطالعهٔ این اثر برای همهٔ کسانی که به تاریخ، فرهنگ اسلامی و درسهای زندگی علاقه دارند، بسیار سودمند و لذتبخش خواهد بود.
نکات جالب و قابل تأمل این کتاب:
۱. تاریخ فقط برای دانستن گذشته نیست!
یکی از نکات زیبای کتاب این است که نویسنده تاریخ را صرفاً مجموعهای از تاریخها و حوادث نمیداند؛ بلکه از هر حادثه درسی برای زندگی امروز استخراج میکند. انسان با شناخت گذشته میتواند اشتباهات را تکرار نکند و راه درست را بهتر بشناسد.
۲. پشت هر حادثه، یک درس وجود دارد!
ادهم شرقاوی تلاش میکند خواننده فقط حادثه را نخواند، بلکه دربارهٔ علت و نتیجهٔ آن فکر کند. این شیوه باعث میشود مطالعه از یک کار ساده به یک تجربهٔ فکری و تربیتی تبدیل شود.
۳. امید در سختترین روزها!
از پیامهای تأثیرگذار کتاب، توجه به امید و صبر در برابر دشواریهای زندگی است. حوادث روزگار همیشه یکسان نمیمانند؛ سختیها میگذرند و شرایط تغییر میکند. بنابراین، انسان نباید در برابر مشکلات زود ناامید شود.
۴. انسان و گذر زمان!
عنوان «و این روزها...» خود انسان را متوجه ارزش زمان میسازد. روزها یکی پس از دیگری میگذرند و هر روز بخشی از زندگی انسان است؛ پس باید از فرصت امروز برای یادگیری، اصلاح خود و انجام کارهای نیک استفاده کرد.
۵. نگاه متفاوت به اتفاقات روزمره!
یکی از جذابیتهای کتاب این است که نویسنده از اتفاقات و حوادث، معناهای عمیقتری استخراج میکند. این موضوع به خواننده میآموزد که گاهی یک حادثهٔ ساده نیز میتواند انسان را به تفکر دربارهٔ زندگی، انسانها و آینده وادار کند.
۶. ارزش مطالعه و اندیشیدن!
کتاب فقط اطلاعات تاریخی نمیدهد؛ بلکه خواننده را به فکر کردن دعوت میکند. ارزش اصلی چنین کتابی زمانی آشکار میشود که انسان پس از مطالعه از خود بپرسد «از این حادثه چه درسی برای زندگی خودم میتوانم بگیرم؟!»
این کتاب با ترجمهٔ استاد عبدالرحمن عزام از زیبایی خاصی برخوردار است؛ ایشان کلمات را چنان هنرمندانه و دقیق در کنار هم چیدهاند که متن، روان، دلنشین و اثرگذار به نظر میرسد. گاهی انتخاب یک واژه یا ترکیب زیبا، چنان با مفهوم جمله هماهنگ شده که خواننده احساس میکند متن از ابتدا به زبان فارسی نوشته شده است.
#بهقلمشما
#سال_اندیشه_ابتکار
@Alefba99 | الفباء | 274 |
| 9 | 💔حکم محروم ساختن برخی ورثه را از میراث
پرسیده اند:
🔺فرزندان یک مرد که مادرشان فوت کرده پدرشان را وادار می کنند که مادراندرشان را از ارثش محروم سازد؟ آیا اگر این مرد همه دارایی اش را برای فرزندان خط دهد گنهکار می شود؟
🔸الجواب:
محروم کردن بعضی ورثه وخط دادن دارایی های خود خود براي بقیه به اتفاق همه علماي اسلام، يك گناه کبیره است.
اما اگر شوهر این گناه را مرتکب شد و د رحیات خود به فرزندان خط داد این دو حالت دارد:
یکی این که خط و سند، شکل وصیت را داشته باشد و آن این است که بنويسد: بعد از مرگ من میراثم از فلانی ها باشد. چنین خطی به اتفاق اهل علم، باطل است و بعد از مرگ این مرد، میراث بر طبق سهم هر یک از ورثه که الله تعیین کرده تقسیم می شود. زیرا پیامبر (ص) فرمودند: «لاوصیة لوارث» (وصیت برای وارث، اعتبار ندارد) حکمت اش این است که الله متعال خودش سهم هر یک را در کتاب خود تعیین کرده است و این فرد می خواهد بعد از مرگ خود این تقسیم الهی را برهم زند، لذا کارش فاقد اعتبار قرار داده شده است.
شکل دوم خط دادن این است كه به گونه وصیت نه، بلکه به شکل تملیک باشد، مثلاً: در سند بنویسد که فلان ملک یا املاک را به فلان فرزندانش فروخته –و به دروغ بنویسد که- پولش را گرفته است و یا بنویسد که فلان ملک را برای آنها بخشش کرده است و بعداً آن را به تصرف آن فرزندان در آورد و بعدها بمیرد.
اثری که بر این خط مرتب می شود دو گونه است: یکی اثر اخروی که بی شک او نزد الله متعال مقصر وگنهکار است؛ زیرا میان ورثه تبعیض قایل شده (برخی را محروم داشته و به برخی همه را داده) است و هم بخاطر آن که مرتکب دروغ و نیرنگ شده است. اما به لحاظ احکام دنیوی، از آنجا که سند تملیک به آنها داده و از قالبهای مانند بیع و هبه که دو امر معتبر در فقه اسلامی برای تملیک است استفاده کرده لذا انتقال ملکیت از او به فرزندانش در همان حیاتش انجام یافته است و حتی اگر او قبل از مرگش پشیمان شود هم واپس از فرزندان بازستانده نمی تواند.
ازین رو، این یک گناه و اشتباه بزرگ است که برخی در حیات خود املاک شان را به برخی وارثان سند ملکیت می دهند و بقیه را محروم می سازند.
بخشی از مجازاتی که اینها در دنیا با آن روبرو می شوند این است که وقتی فرزندان وی، خود را مالک و اختیاردار عام و تام آن املاک می بینند بسا دیگر به پدر هم ارزشی قایل نمی شوند و حتی دیده شده که برخی چنین پدرانی از چشم فرزندان افتاده و گاه در تامین مخارج اولیة زندگی شان در میان مانده، بیچاره و پریشان شده اند. الله ما را از اشتباه و جهالت نجات بخشد.
✍️ضیاء احمد فاضلی، مسئول مدرسه احیاءالعلوم هرات. | 359 |
| 10 | 📌موضوع: ازدواج فرزندان مرد با دخترِ همسر دوم
❓سؤال: اگر مردی با زنی ازدواج کند که از ازدواج قبلی خود دختری دارد، آیا پسران و دختران آن مرد از همسر اولش میتوانند با دخترِ همسر دوم او ازدواج کنند؟
🖋الجواب: بلی، در اصل شرعاً جایز است؛ زیرا میان فرزندان مرد و دخترِ همسر دوم او، نه رابطهٔ نسبی وجود دارد و نه خویشاوندی سببیای که موجب حرمت ازدواج شود. بنابراین، آنان از نظر احکام نکاح، نسبت به یکدیگر نامحرم و بیگانه محسوب میشوند.
خداوند متعال پس از بیان زنانِ حرام میفرماید:
﴿وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمۡ أَن تَبۡتَغُوا۟ بِأَمۡوَٰلِكُم مُّحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَ﴾
«و غیر از این زنان، دیگر زنان برای شما حلال شدهاند؛ به شرط آنکه با اموال خود آنان را به ازدواج درآورید، در حالی که پاکدامن باشید و قصد زنا نداشته باشید» [نساء: ۲۴].
بنابراین، دخترِ همسر دومِ مرد، برای پسران آن مرد از همسر دیگر، محرم نیست و ازدواج با او جایز است.
البته اگر مانع شرعی دیگری وجود داشته باشد، حکم متفاوت خواهد بود؛ مثلاً اگر ثابت شود که آنان از طریق شیرخوارگی (رضاع) خواهر و برادر رضاعی هستند، ازدواجشان جایز نخواهد بود. والله أعلم.
ارایه👈 مفتی (محمد امینی)
🔹🔷🔹
سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:.
👇
✉️
📱مفتی محمد امینی
@Mofti_mohammad_Amini
📱مفتی عبدالجلیل محمدی:
@Mohammady363
✔️آدرس کانال ما:
دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات
-------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa | 442 |
| 11 | 📌موضوع: وقتی نهی از منکر، به منکر بزرگتری میانجامد؛ حکم شرعی چیست؟
❓آیا جایز است در صورتی که انکارِ منکر باعث پدید آمدن منکری بزرگتر شود، از انکار آن خودداری کرد؟
🖋الجواب:
انکارِ منکر به اندازه توان و قدرت انسان واجب است؛ اما هدف شرع از انکار منکر، از بین بردن منکر یا کاهش دادن آن است، نه صرفاً اینکه انسان مخالفت خود را اعلام کند.
بنابراین، اگر انسان بهطور غالب گمان داشته باشد که شیوهای خاص از انکار منکر باعث به وجود آمدن منکری بزرگتر، ظلم بیشتر یا فتنهای شدیدتر خواهد شد، استفاده از آن شیوه مورد امر شرع نیست.
یکی از اصول مهم در این زمینه، این سخن خداوند متعال است:
﴿وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
[انعام: ۱۰۸]
یعنی:
«و به کسانی که غیر خدا را میخوانند دشنام ندهید؛ مبادا آنان نیز از روی دشمنی و نادانی، خدا را دشنام دهند. اینگونه عمل هر امتی را برایشان آراستهایم؛ سپس بازگشت آنان به سوی پروردگارشان است و آنان را از آنچه انجام میدادند آگاه خواهد کرد.»
مثال:
فرض کنید انسان در خانواده خود شاهد یک کار نادرست باشد. اگر تذکر دادن در حضور دیگران موجب رسوایی، لجاجت و تشدید مشکل شود، در حالی که میتوان همان مسئله را با نصیحت و تذکر خصوصی اصلاح کرد، در این صورت تذکر خصوصی به هدف و مقصود شرع نزدیکتر است.
بنابراین، در امر به معروف و نهی از منکر باید علاوه بر اصلِ وجوب آن، توانایی، شیوه مناسب و پیامدهای آن نیز در نظر گرفته شود؛ زیرا مقصود، اصلاح و جلوگیری از فساد است، نه اینکه با انکار یک منکر، منکری بزرگتر ایجاد شود. والله اعلم بالصواب
ارایه👈 مفتی (محمد امینی)
🔹🔷🔹
سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:.
👇
✉️
📱مفتی محمد امینی
@Mofti_mohammad_Amini
📱مفتی عبدالجلیل محمدی:
@Mohammady363
✔️آدرس کانال ما:
دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات
-------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa | 427 |
| 12 | 📌عنوان: حکم ملاقات مادر با طفل پس از سقوط حضانت
❓در صورتی که حضانت مادرِ طفلی به هر دلیلی ساقط گردد و طفل تحت حضانت و نگهداری پدر قرار گیرد، آیا پدر شرعاً مکلف است طفل را برای ملاقات نزد مادر بفرستد، یا مادر باید برای دیدار فرزند خود نزد پدر حاضر شود؟ همچنین، آیا پدر حق دارد مادر را از ملاقات با فرزندش منع نماید؟ و در صورت ممانعت پدر، مادر برای احقاق حق خود چه اقدامی میتواند انجام دهد؟
🖋الجواب وبالله التوفيق:
اصل در این است که هر یک از پدر و مادر، حق دیدار و ملاقات با طفلی را که تحت حضانت یکی از آنان قرار دارد، دارا میباشند و هیچیک شرعاً حق ندارد دیگری را از این حق محروم سازد.
بنابراین، هرگاه حضانت مادر ساقط شده و طفل تحت حضانت پدر قرار گیرد، حق ملاقات و دیدار برای مادر همچنان محفوظ است؛ با این حال، بر پدر لازم نیست که طفل را برای ملاقات نزد مادر بفرستد، بلکه اگر مادر خواهان دیدار فرزند خود باشد، میتواند برای ملاقات به محل اقامت پدر مراجعه نماید.
در عین حال، پدر نیز حق ندارد بدون عذر شرعی، از ملاقات مادر با فرزندش جلوگیری کند. چنانچه پدر مانع دیدار و ملاقات مادر با طفل گردد، مادر میتواند برای رفع ممانعت و استیفای حق شرعی خود به مرجع شرعی یا محکمه صالح مراجعه نماید تا حق ملاقات وی تأمین گردد. والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
📚مستندات فقهی:
[وفي "الحاوي": له إخراجه إلى مكان يمكنها أن تبصر ولدها كل يوم كما في جانبها، فليحفظ، قلت: وفي "السراجية": إذا سقطت حضانة الأم وأخذه الأب لا يجبر على أن يرسله لها، بل هي إذا أرادت أن تراه لا تمنع من ذلك] اهـ.
وفي "رد المحتار" و يؤيده ما "التتارخانية": [الولد متى كان عند أحد الأبوين لا يمنع الآخر عن النظر إليه وعن تعهده] اهـ.
[ابن عابدين ,الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) ,۳/۵۷۱]
ارایه👈 مفتی (محمد امینی)
🔹🔷🔹
سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:.
👇
✉️
📱مفتی محمد امینی
@Mofti_mohammad_Amini
📱مفتی عبدالجلیل محمدی:
@Mohammady363
✔️آدرس کانال ما:
دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات
-------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa | 544 |
| 13 | 📌 موضوع: حکم رجوع به مذهب شافعی پس از طلاق سهگانه
❓ سؤال: شخصی که حنفیمذهب است، همسر خود را سه طلاقه کرده و سپس پشیمان شده است. آیا میتواند با تقلید از مذهب شافعی و با عقد نکاح جدید، دوباره با همسر خود زندگی مشترک را از سر بگیرد؟
🖋 الجواب باسم ملهم الصواب:
اگر مردی همسر خود را با سه طلاق، طلاق داده باشد، بنابر مذهب حنفی و همچنین جمهور فقهای امت، زن بر او حرام میشود و تا زمانی که با شوهر دیگری ازدواج صحیح و واقعی نکند و آن ازدواج به پایان نرسد، بازگشت او به شوهر اول جایز نیست.
همچنین در مذهب شافعی نیز اگر سه طلاق با قصد انشای سه طلاق واقع شده باشد، سه طلاق محسوب میشود و زن بر شوهر حرام میگردد. بنابراین، چنین شخصی نمیتواند صرفاً برای رهایی از حکم طلاق، به مذهب شافعی منتقل شود و با عقد جدید، همسر سابق خود را دوباره به نکاح خود درآورد.
البته اگر الفاظ طلاق به گونهای تکرار شده باشد که تنها قصد تأکید یا تفهیم وجود داشته باشد، در برخی صورتها حکم متفاوت است؛ اما در فرض سؤال که سه طلاق به طور کامل واقع شده است، رجوع یا عقد جدید بدون تحقق ازدواج صحیح زن با شوهر دیگر، جایز نیست. والله أعلم بالصواب.
👈 مفتی (محمد امینی)
🔹🔷🔹
سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:
✉️ مفتی محمد امینی
📱 @Mofti_mohammad_Amini
📱 مفتی عبدالجلیل محمدی:
@Mohammady363
✔️ آدرس کانال ما:
دارالإفتاء مدرسه احیاء العلوم ـ هرات
🌐 @DaruleftaaAehyaa | 595 |
| 14 | نظام اقتصادی اسلام و اصول آن
۱. در اسلام، کسب روزی و تلاش برای تأمین معاش، از ضروریات زندگی انسان است، نه هدف نهایی آن.
اسلام انسان را به کار، تلاش و کسب روزی حلال تشویق میکند؛ اما ثروتاندوزی را هدف زندگی نمیداند. روزی و مال، همانند توشهای برای مسافر است؛ وسیلهای برای رسیدن به مقصد، نه خودِ مقصد.
۲. خداوند متعال روزی همه آفریدگان را بر عهده گرفته است.
چنانکه میفرماید:
﴿وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا﴾
«هیچ جنبندهای در زمین نیست، مگر آنکه روزیِ او بر عهده خداوند است.»
بنابراین، خداوند روزی همه موجودات زنده، اعم از انسان، حیوانات خشکی و دریا را تضمین کرده است؛ زیرا او پروردگار همه جهانیان است. البته این وعده الهی، منافاتی با تلاش و بهکارگیری اسباب مشروع برای کسب روزی ندارد.
۳. اسلام به توزیع عادلانه ثروت دعوت میکند، نه تقسیم مساوی آن.
از دیدگاه اسلام، عدالت با مساواتِ مطلق تفاوت دارد. اسلام هرگز بر این باور نیست که ثروت باید بهطور کاملاً مساوی میان همه افراد تقسیم شود؛ زیرا چنین چیزی نه در عمل امکانپذیر است و نه همیشه به مصلحت جامعه خواهد بود.
هدف اسلام آن است که ثروت بهگونهای عادلانه در جامعه جریان یابد، حقوق افراد رعایت شود، راههای ظلم، انحصار و استثمار بسته گردد و هر کس از راه مشروع و بر اساس تلاش، توانایی و استحقاق خود از نعمتهای الهی بهرهمند شود. | 597 |
| 15 | 📌 موضوع: حکم آویزان کردن قرآن کریم از آینه خودرو
❓سؤال: آیا آویزان کردن قرآن کریم از آینه خودرو به قصد تبرک جایز است، یا به سبب احتمال بیاحترامی به قرآن کریم، این کار جایز نمیباشد؟
🖋 الجواب باسم ملهم الصواب:
اگر قرآن کریم در محلی قرار داده شود که هیچگونه بیاحترامی نسبت به آن صورت نگیرد، از گرد و غبار، آلودگی و سایر موارد خلاف تعظیم قرآن محفوظ باشد و مقصود از قرار دادن آن نیز تبرک باشد، اصل این عمل جایز است.
اما آویزان کردن قرآن کریم از آینه خودرو جایز نیست؛ زیرا خودرو همواره در حال حرکت و لرزش است و قرآنِ آویزانشده بر اثر تکانهای خودرو به شیشه یا سایر قسمتهای آن برخورد میکند. این وضعیت با شأن و حرمت قرآن کریم سازگار نبوده و ممکن است موجب بیاحترامی به کلام الهی گردد. بنابراین، به منظور حفظ حرمت و تعظیم قرآن کریم، باید از آویزان کردن آن در آینه خودرو خودداری شود. والله أعلم بالصواب
📚
قال في رد المحتار:
«بساط أو غيره كتب عليه الملك لله يكره بسطه واستعماله لا تعليقه للزينة... وفي فتح القدير: وتكره كتابة القرآن وأسماء الله تعالى على الدرهم والمحاريب والجدران وما يفرش.
رد المحتار على الدر المختار، ١/٣٥٦»
👈 مفتی (محمد امینی)
🔹🔷🔹
سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:
✉️ مفتی محمد امینی
📱 @Mofti_mohammad_Amini
📱 مفتی عبدالجلیل محمدی:
@Mohammady363
✔️ آدرس کانال ما:
دارالإفتاء مدرسه احیاء العلوم ـ هرات
🌐 @DaruleftaaAehyaa | 541 |
| 16 | علامه ابن حجر رحمهالله میفرماید:
«برای کسی که به نیازمندی صدقه میدهد، مستحب است که از او درخواست دعا نکند؛ زیرا اگر در برابر صدقه، دعا بخواهد، ممکن است صدقهاش به نوعی در مقابل آن دعا قرار گیرد و در نتیجه، اخلاص کاملِ عمل از بین برود». | 566 |
| 17 | 📌موضوع: حکم خواندن سورههای نماز برخلاف ترتیب قرآن کریم
❓سؤال: اگر نمازگزار عمداً سورههای قرآن را برخلاف ترتیب مصحف بخواند؛ مثلاً در رکعت اول سوره «ناس» و در رکعت دوم سوره «فلق» را تلاوت کند، آیا نمازش صحیح است؟ آیا سجده سهو یا اعاده نماز بر او لازم میشود؟
🖋الجواب باسم ملهم الصواب:
بهتر و موافق سنت آن است که نمازگزار سورههای قرآن را به ترتیب مصحف تلاوت کند و عمداً این ترتیب را بر هم نزند.
با این حال، اگر کسی عمداً یا سهواً سورهها را برخلاف ترتیب قرآن کریم بخواند، نمازش صحیح است و نه سجده سهو بر او واجب میشود و نه اعاده نماز؛ زیرا رعایت ترتیب سورهها از واجبات نماز نیست، بلکه از آداب و نظم تلاوت قرآن کریم به شمار میرود.
والله أعلم بالصواب.
📚
لو قرأ سورة ثم قرأ في الثانية سورة قبلها ساهيا لا يجب عليه السجود لأن مراعاة ترتيب السور من واجبات نظم القرآن لا من واجبات الصلاة فتركها لا يوجب سجود السهو. البحر الرائق، ج: 1، ص: 151
👈 مفتی (محمد امینی)
🔹🔷🔹
سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:.
👇
✉️
📱مفتی محمد امینی
@Mofti_mohammad_Amini
📱مفتی عبدالجلیل محمدی:
@Mohammady363
✔️آدرس کانال ما:
دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات
-------- 🌐--------
@DaruleftaaAehyaa | 593 |
| 18 | ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💓 این افتخار بزرگ را که پس از توفیق الهی، ثمرۀ همت دانشآموزان پرتلاش، دلسوزی و فداکاری اداره و اساتید پرتلاش مدرسه و پشتیبانی هیئت رهبری معارف ولایت هرات است، به مردم عزیز افغانستان و ملت شریف هرات، بهویژه حامیان و دوستداران وفادار مدرسه که همواره پشتیبان ما بودهاند، صمیمانه تبریک عرض میکنم.
🤲 از الله متعال مسئلت دارم این عزیزان و همه جوانان افغانستان را منشأ علم، خدمت و عزت برای ملت رنجدیده و کشور عزیزمان قرار دهد.
✍️ ضیاء احمد فاضلی، مسئول مدرسه احیاءالعلوم هرات.
#نتایج_کانکور۱۴۰۴
#مدرسه_احیاءالعلوم_هرات
@Aehyaa | 499 |
| 19 | 📌موضوع: حکم نفقه در صورت ناتوانی شوهر و استقلال مالی زن
❓سؤال:
در خانوادهای که زن دارای درآمد مستقل است، ولی شوهر توانایی پرداخت نفقه را ندارد، آیا زن در این حالت ملزم به پرداخت هزینههای زندگی و معیشت خانواده میباشد یا خیر؟
🖋الجواب باسم ملهم الصواب:
خیر، زن شرعاً ملزم به پرداخت هزینههای زندگی و معیشت خانواده نیست؛ زیرا نفقه بر عهده شوهر است. بنابراین اگر شوهر توانایی مالی نداشته باشد، تکلیف نفقه از او ساقط نمیشود و همچنان بر ذمه او باقی است.
در صورتی که زن از مال خود هزینههای زندگی را تأمین کند، میتواند آن را به نیت قرض بر ذمه شوهر قرار دهد؛ در این صورت، آنچه پرداخت شده به عنوان دین بر عهده شوهر ثابت میگردد و باید آن را ادا نماید.
البته همکاری و مساعدت زن در تأمین مخارج زندگی از جهت اخلاقی و حسن معاشرت پسندیده و شایسته است. والله أعلم بالصواب.قال: " النفقة واجبة للزوجة على زوجها مسلمة كانت أو كافرة إذا سلمت نفسها إلى منزله فعليه نفقتها وكسوتها وسكناها " والأصل في ذلك قوله تعالى: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ} [الطلاق: من الآية7] وقوله تعالى: {وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 233] وقوله عليه الصلاة والسلام في حديث حجة الوداع: " ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف " ولأن النفقة جزاء الاحتباس وكل من كان محبوسا بحق مقصود لغيره كانت نفقته عليه... ومن أعسر بنفقة امرأته لم يفرق بينهما ويقال لها استديني عليه " وقال الشافعي رحمه الله يفرق. الهداية في شرح بداية المبتدي (2/ 285)
وأما نفقة الزوجات فما لم يصر دينا إما بفرض القاضي أو بالتراضي لا يمنع؛ لأنها تجب شيئا فشيئا فتسقط إذا لم يوجد قضاء القاضي أو التراضي، وتمنع إذا فرضت بقضاء القاضي أو بالتراضي لصيرورته دينا، وكذا نفقة المحارم تمنع إذا فرضها القاضي في مدة قصيرة نحو ما دون الشهر فتصير دينا، فأما إذا كانت المدة طويلة فلا تصير دينا بل تسقط؛ لأنها صلة محضة بخلاف نفقة الزوجات إلا أن القاضي يضطر إلى الفرض في الجملة في نفقة المحارم أيضا، لكن الضرورة ترتفع بأدنى المدة.
وقال بعض مشايخنا: إن نفقة المحارم تصير دينا أيضا بالتراضي في المدة اليسيرة، وقالوا: دين الخراج يمنع وجوب الزكاة؛ لأنه مطالب به وكذا إذا صار العشر دينا في ذمته بأن أتلف الطعام العشري صاحبه، فأما وجوب العشر فلا يمنع؛ لأنه متعلق بالطعام يبقى ببقائه ويهلك بهلاكه. بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 7)
ارایه👈 مفتی (محمد امینی)
🔹🔷🔹
سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:.
👇
✉️
📱مفتی محمد امینی
@Mofti_mohammad_Amini
📱مفتی عبدالجلیل محمدی:
@Mohammady363
✔️آدرس کانال ما:
دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات
-------- 🌐--------
@DaruleftaaAehyaa | 517 |
| 20 | السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
جهت نشر سخنان گهربار جناب استاد مولوی ضیاء احمد فاضلی، صفحاتی در فیسبوک، انستاگرام و یوتیوب تحت نظر آنها ساخته شده است؛ بناء برای رشد این صفحات نیازمند حضور شما عزیزان هستیم.
فیسبوک:
https://www.facebook.com/profile.php?id=61591072842778
انستاگرام:
https://www.instagram.com/zia_ahmad_fazile?igsh=NGtxbTc2ZTU1NTE0&utm_source=qr
یوتیوب:
https://www.youtube.com/channel/UClEZu9yBkkklHuCagPTC_Cg
با معرفی نمودن این دریچهها در تقویت این مسیر سهم گرفته همکارمان باشید.
جزاکم الله خیرا
#ادمین
#معرفی | 428 |
