قناة زِدني عِلمًا - للعلوم الشرعية

آية وتفسير

🔹 قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة و ليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا)عن أنس رضي ﷲ عنه . قال الشيخ الألباني :( حسن )📚 المصدر : انظر حديث رقم : 1209 في صحيح الجامع. 🔹 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة)عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال الشيخ الألباني :( صحيح )📚 المصدر : انظر حديث رقم : 1119 في صحيح الجامع. 🔹 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر) عن جابر رضي الله عنه . قال الشيخ الألباني : ( صحيح )📚 المصدر : انظر حديث رقم : 8190 في صحيح الجامع 🔹 قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول إلى مقعد صاحبه و ليتحول صاحبه إلى مقعده)عن سمرة رضي ﷲ عنه. قال الشيخ الألباني :( صحيح )📚المصدر: انظر حديث رقم : 812 في صحيح الجامع. 🔹 قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( الجمعة إلى الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكبائر)عن أبي هريرة رضي ﷲ عنه. قال الشيخ الألباني : ( صحيح )📚المصدر: انظر حديث رقم : 3110 في صحيح الجامع. 🔹 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم:(تحترقون تحترقون فإذا صليتم الصبح غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا). 📚 المصدر : صحيح الترغيب و الترهيب رقم الحديث: 357.

إذا أردتَ أن تَعلم ما عندك وعند غيرك مِن محبةِ الله ؛ فانظر محبةَ القرآن مِن قلبِك.. والْتذاذُك بِسماعه أعظمُ مِن الْتذاذ أصحابِ الملاهي والغناءِ المُطرِبِ بِسَماعِهم ،   فإنّ مِن المعلوم أنّ مَن أحبَّ محبوبًا ؛ كان كلامُه وحديثُه أحبَّ شيءٍ إليه ، كما قيل : إنْ كُنتَ تزعَمُ حُبِّي فَـلِمَ هَجَرتَ كِتابي أَمَا تأمّلتَ ما فيهِ مِن لَذِيذِ خِطابي ؟!   قال عثمانُ بن عفان - رضي الله عنه - : ( لو طَهُرَتْ قلوبُنا ؛ لَمَا شَبِعَتُ مِن كلام الله )، وكيف يَشبع المُحِبُّ مِنْ كلامِ مَحبوبهِ وهو غايةُ مطلوبه ؟  ا.هـ 📜〖 الجواب الكافي  - ابن القيم 〗

قال العلامةُ ابنُ الجوزي- رحمه الله -: " فما أربحني فيما سُلب مني ، إذا كانت ثمرته اللجأ إليك ؛ وما أوفر جمعي ، إذ ثمرته إقبالي على الخلوة بك ؛ وما أغناني إذ أفقرتني إليك ؛ وما آنسني إذ أوحشتني من خَلْقِك ' آه على زمان ضاع في غير خدمتك ! أسفًا لوقت مضى في غير طاعتك ." [صيد الخاطر ٧٤]

قال العلامــة ابن عثيمين -رحمه الله-: وفي قوله :{وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} إشــارة إلى أن العلم لا يدركه الإنســان بنفســه  وأن الإنسـان مفتقر إلى الله عز وجل في تحصيــله فليس العلم من كسبك وكم من إنســان بقي سنوات عديــدة يطلب العلم  ولم يحصله وكم من إنســان حصّل علما كثيرا في مدة قصيــرة كل هذا يعتمد على اعتماد الإنســان على ربّه وسؤاله ربه أن يزيــده من العلم" 📚 [ التعليق على المجموع (ص٢٧)] 🖋« لَيسَ المَقصُود مِن كُلِّ طالبِ عِلمٍ أن يكُـون عَالماً ! إنَّما المقصُود بِطلبِكَ للعِلم : أن ترفعَ الجَهل عن نفسِك ، أن تتعبَّد لله بعبَاداتٍ صَحيحة.. أن تكُون عقيدتك صَالحة ، تأتِي الله بقلبٍ سَليم من الشُّبهة ومِن إقرار الشَّهوة » ✍ الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

📝 أنواع البدع في العبـادات . ○ قـال الشيـخ العلامـة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - حفظـه الله ورعـاه -: 1) النــوع الأول : ● "ما يكون في أصل العبادة، بأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الشرع، كأن يحدث صلاة غير مشروعة، أو صياماً غير مشروع، أو أعياداً غير مشروع، كأعياد المولد وغيرها". 2) النــوع الثاني : ● "ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً ". 3) النــوع الثالث : ● "ما يكون في صفة أداء العبادة، بأن يوديها على صفة غير مشروعة، وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة، وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم" . 4) النــوع الرابع : ● "ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع، كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع، ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل" . 📔 [ البدعة "تعريفها أنواعها أحكامها" (9-8) ] .

قال الإمام ابن القيّم رحمه الله: هِيَ النَّفْسُ، إِنْ لَمْ تَشْغلْهَا بِالحَقِّ، وَإِلَّا شَغَلَتْكَ بِالبَاطِلِ، وَهُوَ القَلْبُ، إِنْ لَمْ تَسْكُنْهُ مَحَبَّةُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، سَكَنَتْهُ مَحَبَّةُ المَخْلُوقِينَ، وَلَا بُدّ، وَهُوَ اللِّسَانُ، إِنْ لَمْ تَشْغَلْهُ بِالذِّكْرِ، شَغَلَكَ بِاللَّغْوِ، وَهُوَ عَلَيْكَ، وَلَا بُدّ، فَاخْتَرْ لِنَفْسِكَ إِحدَى الخُطَّتَينِ، وَأَنْزِلْهَا فِي إِحدَى المَنْزِلَتَيْنِ. > الوَابِل الصَّيّب.

الواجب على العاقل إذا رزقه الله ود امريء مسلم صحيح الوداد محافظ عَلَيْهِ ، أن يتمسك به ، ‏  ثم يوطن نفسه على صلته إن صرمه ، وعلى الإقبال عَلَيْهِ إن صد عنه ، وعلى البذل له إن حرمه ، وعلى الدنو منه إن باعده ، حتى كأنه ركن من أركانه ، وإن من أعظم عيب المرء تلونه في الوداد . ‏  وقال أيضاً : العاقل لا يقصر في تعاهد الوداد ، ولا يكون ذا لونين وذا قلبين ، بل يوافق سره علانيته ، وقوله فعله ، ولا خير في متآخيين ينمو بينهما الخلل ، ويزيد في حاليهما الدغل . 📜〖 روضة العقلاء - ابن حبان  〗