1 599
Subscribers
-324 hours
-77 days
-2530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+1
in 0 channels
August '26
+9
in 0 channels
Get PRO
July '26
+6
in 0 channels
Get PRO
June '26
+6
in 0 channels
Get PRO
May '26
+20
in 0 channels
Get PRO
April '26
+20
in 0 channels
Get PRO
March '26
+20
in 0 channels
Get PRO
February '26
+14
in 0 channels
Get PRO
January '26
+15
in 0 channels
Get PRO
December '25
+18
in 0 channels
Get PRO
November '25
+16
in 0 channels
Get PRO
October '25
+13
in 0 channels
Get PRO
September '25
+18
in 0 channels
Get PRO
August '25
+28
in 0 channels
Get PRO
July '25
+32
in 0 channels
Get PRO
June '25
+21
in 0 channels
Get PRO
May '25
+28
in 0 channels
Get PRO
April '25
+27
in 0 channels
Get PRO
March '25
+23
in 0 channels
Get PRO
February '25
+26
in 0 channels
Get PRO
January '25
+25
in 0 channels
Get PRO
December '24
+14
in 0 channels
Get PRO
November '24
+31
in 0 channels
Get PRO
October '24
+39
in 0 channels
Get PRO
September '24
+15
in 0 channels
Get PRO
August '24
+14
in 0 channels
Get PRO
July '24
+24
in 0 channels
Get PRO
June '24
+24
in 0 channels
Get PRO
May '24
+16
in 0 channels
Get PRO
April '24
+26
in 0 channels
Get PRO
March '24
+67
in 0 channels
Get PRO
February '24
+61
in 0 channels
Get PRO
January '24
+89
in 0 channels
Get PRO
December '23
+53
in 0 channels
Get PRO
November '23
+44
in 0 channels
Get PRO
October '23
+106
in 3 channels
Get PRO
September '23
+52
in 0 channels
Get PRO
August '23
+43
in 0 channels
Get PRO
July '23
+48
in 0 channels
Get PRO
June '23
+40
in 0 channels
Get PRO
May '23
+52
in 0 channels
Get PRO
April '23
+25
in 0 channels
Get PRO
March '23
+37
in 0 channels
Get PRO
February '23
+39
in 0 channels
Get PRO
January '23
+45
in 0 channels
Get PRO
December '22
+51
in 0 channels
Get PRO
November '22
+44
in 0 channels
Get PRO
October '22
+93
in 0 channels
Get PRO
September '22
+67
in 0 channels
Get PRO
August '22
+2 073
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (١١)﴾.
﴿١١﴾ ﴿وأمَّا بنعمة ربِّك فَحَدِّثْ﴾: وهذا يشمل النِّعم الدينيَّة والدنيويَّة؛ أي: أثْنِ على الله بها، وخُصَّها بالذِّكر إن كان هناك مصلحةٌ، وإلاَّ؛ فحدِّث بنعم الله على الإطلاق؛ فإنَّ التحدُّث بنعمة الله داعٍ لشكرها وموجبٌ لتحبيب القلوب إلى من أنعم بها؛ فإنَّ القلوب مجبولةٌ على محبَّة المحسن.
* * *
-----------------
[١] في (ب): «﴿وأما بنعمة ربك﴾ الدينية والدنيوية ﴿فحدّث﴾»
[٢] في (ب): «وخصصها»
| 2 |  "وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ"
بشريات عديدة في سياق عجيب! 🍃
🕊مقطع من حلقة تفسير سورة الطلاق (١) | برنامج هدى للناس | د. أحمد عبد المنعم.
🕊رابط الحلقة في التعليقات. 📩
#هدى_للناس
#دكتور_أحمدعبدالمنعم
#أحمد_عبدالمنعم | 75 |
| 3 |  مناشدة عاجلة من خيام النزوح في شمال قطاع غزة
هذه المناشدة وصلتنا من داخل خيامٍ مهترئة ومتهالكة في شمال قطاع غزة، من خيام تعاني أوضاعًا صحية ومعيشية صعبة جدًا جدًا، في ظل ظروف قاسية أنهكت أهلها وأطفالها.
ومن هنا، وبفضل الله سبحانه وتعالى، ثم بفضلكم أنتم يا أهل الخير والكرم، نحن بصدد تلبية هذه المناشدة من خلال مشروع سلة صحية عاجلة تستهدف هذه الخيام في أقصى شمال قطاع غزة.
نناشدكم أن تجودوا بما جاد الله به عليكم، فكل مساهمة، مهما كانت، قد تكون سببًا في ستر أسرة، وحماية طفل، وتخفيف معاناة، وإدخال شيء من الرحمة والطمأنينة إلى هذه الخيام.
كونوا معنا لننجز هذا المشروع بإذن الله سبحانه وتعالى.
جزاكم الله عنا وعن أهلنا كل خير، وبارك الله في عطائكم وصدقاتكم، وجعلها في ميزان حسناتكم.
مع تحيات فريق كن عوناً الإغاثي
للتواصل
@Asklan2000_b
تليجرام
@hmedsaed
للتواصل عبر واتس آب
+972592671792
https://t.me/koon_aonan1948 | 66 |
| 4 |  الباحثة الأمريكية عسل راد: إذا كنت محتلا إسرائيليا، فبإمكانك ترويع الفلسطينيين، وسرقة أراضيهم، وحرق أشجارهم، وقـ.ـتلهم، وإطلاق النار عليهم، ويطلق عليك لقب "مستوطن". أما إذا كنت فلسطينيا وحاولت الدفاع عن نفسك، فيطلق عليك لقب "إرهـ.ـابي". | 56 |
| 5 | يترك أحدنا أخاه غَرثان طاويا، وهو ينال من أطايب الدنيا ما تمتد إليه عينه وتناله يداه، ولو هو نبذ من فضل ما ينال إلى أخيه لأحياه..
وما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لهما من حرص المرء على المال والشرف لدينه! | 52 |
| 6 |  🔰للتسجيل
✨ بدأ التسجيل
> نعلّم، ونربّي، ونبني جيلاً متميزًا بإذن الله.
🔰للتسجيل
https://chat.whatsapp.com/FlBWJnm6vF5BwWizncIfRq
الاستفسارات
050 603 6377 | 62 |
| 7 |  موعدنا غداً ولمدة أسبوع بصحبة د.إياد قنيبي..
فكوني مستعدة 💗
#دورة_نورا_إيلي
#أساور_لكل_مسلمة | 50 |
| 8 | .
خاطرةٌ حول محاضرة «الكنز المفقود» للشَّيخ أحمد السَّيِّد|
لقد كانتْ تجربةُ مشاهدةِ محاضرةِ شيخِنا الشَّيخِ أحمدَ السَّيِّدِ -حفِظَهُ اللهُ- والموسومةِ بـ«الكنزِ المفقودِ» تجربةً فريدةً تتجلَّى فيها معاني التَّزكيةِ العميقةِ للنُّفوسِ المُتْعَبةِ، فقد وقعتْ معانيها على القلبِ وقوعَ الماءِ الباردِ على الظَّمأِ، لِتُحْدِثَ أثرًا إيمانيًّا يَرُدُّ النَّفْسَ إلى صوابِها، وأثرًا إصلاحيًّا وتربويًّا يُقَوِّمُ اعوجاجَ النَّظرِ لمفهومِ الإنجازِ في حياتِنا المعاصرةِ.
وهذا ليس غريبًا أبدًا على منهجِ الشَّيخِ في الإصلاحِ والتَّربيةِ، فهُوَ دائمًا ما يربِطُ البناءَ المعرفيَّ والفكريَّ بالتَّزكيةِ القلبيَّةِ، مُدْرِكًا أنَّ الأُمَّةَ لا تنهضُ بمجردِ المعلوماتِ وإنَّما تنهضُ بحياةِ القُلوبِ وسكينتِها الَّتي تُثْمِرُ عملًا مُتَّزِنًا وفكرًا مستقيمًا موافقًا لِمُرَادِ اللهِ ورسولِهِ ﷺ.
إنَّ المُتَأَمِّلَ لهذه المحاضرةِ يجِدُ أنَّ عنصرَها المركزيَّ يدُورُ حولَ فهمِ معنى «الحياةِ الطَّيِّبةِ» الَّتي وعدَ اللهُ بها عبادَهُ المؤمِنينَ في قولِهِ: «مَنْ عمِلَ صالحًا مِنْ ذكرٍ أَوْ أنثى وهُوَ مؤمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حياةً طيِّبةً».
فأزالَ الشَّيخُ اللِّثامَ عَنْ هذا المعنى الغائبِ حينَ نقلَ أقوالَ أئمَّةِ المُفَسِّرينَ كالطَّبريِّ وابنِ القيِّمِ، لِيُثْبِتَ أنَّ الحياةَ الطَّيِّبةَ ليستْ حياةَ الرَّفاهيةِ الماديَّةِ وخُلُوَّ الدُّنيا مِنَ الابتلاءِ، بل هِيَ في جوهرِها «القناعةُ» و«الرِّضا» و«عزَّةُ الإسلامِ في النُّفوسِ» و«حياةُ القلبِ ونعيمُهُ بمعرفةِ اللهِ».
وهذا يَقُودُنا بالتَّبَعِيَّةِ إلى إدراكِ حقيقةِ ذلك الكنزِ المفقودِ الَّذي ضاعَ بينَ رُكَامِ هذا العصرِ؛ أَلَا وهُوَ كنزُ «السَّكينةِ والطُّمأنينةِ».
لقد شخَّصَ الشَّيخُ حقيقةَ هذا العصرِ تشخيصًا دقيقًا، إذ أكَّدَ أنَّ طبيعةَ الحياةِ المعاصرةِ مُصَمَّمةٌ لِتَسْلُبَ الإنسانَ سكينتَهُ، فَتَصْنَعُ مِنْهُ إِثْرَ الضَّغطِ المتتالي وجحيمِ المقارناتِ إِبَّانَ ثورةِ التَّواصلِ الاجتماعيِّ إنسانًا قلقًا يُعانِي مِنْ داءِ «الهَلَعِ»، ذلك الشُّحُّ الهالِعُ الذي يجعَلُ المرءَ مَفْجُوعًا على ما فاتَهُ مِنَ الدُّنيا وما يُحْتَمَلُ أنْ يفُوتَهُ.
ومِنْ هنا انطلقَ الشَّيخُ لِيَضَعَ خُطَطًا عمليَّةً لاستردادِ هذا الكنزِ في أربعةِ مجالاتٍ رئيسيَّةٍ هِيَ العبادةُ وطلبُ العلمِ والنَّجاحُ في الحياةِ والدَّعوةُ إلى اللهِ.
ففي مجالِ العبادةِ، حذَّرَ مِنْ غيابِ السَّكينةِ تحتَ وطأةِ السَّعيِ نحو الكثرةِ المجرَّدةِ عَنِ الفقهِ، مُبَيِّنًا أنَّ النَّبيَّ ﷺ أَرْشَدَنا لِتَحَرِّي أزكى الأعمالِ وأحبِّها للهِ وأنْ نأتيَ الصَّلاةَ وعلينا «السَّكينةُ».
وأمَّا في مجالِ العلمِ فقد جلَّى أنَّ رأسَ العلمِ وغايتَهُ هُوَ «خشيةُ اللهِ» وليس تنافُسَ الأقرانِ في حفظِ كثيرِ المسائلِ بلا رُوحٍ تَحْيَا بها القُلوبُ، كما ربطَ النَّجاحَ الدُّنيويَّ بالتَّحَرُّرِ مِنْ معاييرِ النَّاسِ وإرهاقِ المقارناتِ الَّتي تُدَمِّرُ النَّفسيَّاتِ.
وختمَ بالتَّوجيهِ البليغِ لأصحابِ الدَّعوةِ والإصلاحِ، بألَّا يُهْلِكُوا أنفسَهُمْ أَسَفًا إِنْ لم يَسْتَجِبِ النَّاسُ لهم، فَمُهِمَّتُهُمُ البلاغُ بسكينةٍ وحكمةٍ، والاعتبارُ بمنهجِ النُّبوَّةِ الَّذي ذمَّ تَهْلُكَةَ النَّفْسِ مِنْ أجلِ هدايةِ المُعْرِضينَ كما في قولِهِ تعالى: «فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ».
ختامًا، أدعُو كُلَّ نفسٍ مُتْعَبةٍ، وكُلَّ شابٍّ مُشَتَّتٍ، وكُلَّ مَنْ سلبتْهُ هذه الحياةُ المعاصرةُ هدوءَهُ الدَّاخليَّ أنْ يُخَصِّصَ مِنْ وقتِهِ جُزْءًا لِيُشَاهِدَ هذه المحاضرةَ، فهِيَ ليستْ مجردَ موعظةٍ عابرةٍ، بل هِيَ طِبٌّ نَبَوِيٌّ وفقهٌ تربويٌّ عميقٌ يأخذُ بيدِكَ لِتُعِيدَ ترتيبَ أولويَّاتِكَ وتُبْصِرَ مواطنَ الخللِ في سعيِكَ المحمومِ، لعلَّكَ تعودُ منها وقد ظَفِرْتَ بذلك «الكنزِ المفقودِ» لِتَحْيَا بموعودِ اللهِ «حياةً طيِّبةً» تملَؤُها السَّكينةُ والرِّضا.
. | 56 |
| 9 | •
🍃 المجموع المرعب والمُضَيِع بحق وحقيقي هو أن مجموع حسناتك يكون أقل من مجموع سيئاتك فتُلقى في النار والعياذ بالله!
• ﴿ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 103]
• ﴿وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11)﴾ [سورة القارعة]
• ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ [ آل عمران: 185]
»» نافع | Nafe3
»» صوتيات نافع | 57 |
| 10 | 🟢الإستغفار هُوَ المفتاح لِصندوق أُمنياتِكُم العَظيمة
- إستغفِرُوا ..
#لحظة_ذكر | 125 |
| 11 |  صورة من شيماء محمد | 85 |
| 12 |  الجمعة كل ساعاتها مظنة الإجابة
العلاّمة ابن باز رحمه الله تعالى
#يوم_الجمعة
#قالوا_عن_الدعاء
https://t.me/duaa_katibah | 96 |
| 13 | بسم الله،
نبدأ اليوم بأذن الله جدولا ميسرا في ختم القرآن وهو ان نبدأ الختم من حزب ال٦٠ يوما حتى نصل الى حزب السبع (تسبيع الصحابة).
الختمات ستكون كالآتي:
١. حزب الستين يوما.
وهذا الحزب ينبغي أن يكون معه ختم كتاب في التفسير لمن استطاع ، وأقترح كتاب (التفسير الميسر).
ثم
٢. حزب الأربعين يوما.
وهذا الحزب اختيار الإمام أحمد كحد أعلى للختم.
ثم
٣. حزب الثلاثين يوما.
وهي سنة الأكثرين من عموم الأمة، وهذا صالح لختمه في الصلاة.
ثم
٤. حزب الخمس والعشرين.
وجاء ذلك في وصية النبي صلى الله وعليه لأحد أصحابه.
ثم
٥. حزب العشرين يوما.
وجاء هذا في بعض الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم
٦. حزب الخمسة عشر يومًا.
وهو ورد زيد بن ثابت، وجاء هذا في بعض الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم
٧. حزب الأحد عشر يومًا.
ثم
٨. حزب العشرة أيام.
وهو هدي الصالحين.
ثم
٩. حزب التسعة أيام.
ثم
١٠. حزب الثمانية أيام.
وهو حزب الصحابي أبي بن كعب، وأبي قلابة، وعثمان بن عفان.
ثم
١١. حزب السبعة أيام.
وبهذا نكون أنهينا (١١) ختمة في (٢٣٥) يومًا.
ثم نختار ما يكون الأنسب من حزب، حتى يأتي شعبان أو رمضان فنرجع إلى تسبيع الصحابة.
وهذه الطريقة فيها احتيال على النفس، لتستمر على الختم ولا تتوقف، وقد يكون ختم القرآن أيسر عادة، وبابًا لدخول الجنة ميسر..
هذه الطريقة قدمها الشيخ معاوية بن احسان العتيبي وننقلها عنه لانهم استقروا على ختمة ال١٠ بعد انجاز البرنامج . | 194 |
| 14 | هل فقدنا احترامنا للعلم؟
د. إبراهيم حمّامي
30/05/2026
ورد عن الإمام الشافعي: "إنما العلم علمان: علم الدين وعلم الدنيا، علم الأديان وعلم الأبدان، فالعلم الذي للدين هو الفقه، والعلم الذي للدنيا هو الطب"...
كما نُقل عنه قوله: "لا تسكنن بلداً لا يكون فيه عالم يفتيك عن دينك، ولا طبيب ينبئك عن أمر بدنك". ..
وقد وردت عن عدد من العلماء والحكماء عبر العصور أقوال تحمل المعنى ذاته، وتؤكد أن صلاح الإنسان لا يكتمل إلا بصلاح دينه وبدنه معاً.
وتعكس هذه المعاني إدراكاً مبكراً لأهمية التخصص والمعرفة المنظمة، وأن لكل مجال أهله وأدواته وحدوده، وأن الخلط بين المجالات أو التصدي لها بغيرعلم يؤدي إلى فساد في الفهم أو الضرر في التطبيق.
غير أن ما نشهده في العصر الحديث من حملات استهزاء وتشكيك وغمز ولمز لا يمس أصحاب هذه التخصصات فحسب، بل يمتد أحياناً ليطعن في أصل فكرة العلم ذاته، وفي قيمة الخبرة، وفي مكانة المعرفة المتخصصة.
ففي المجال الديني، كثر الجدل غير المنضبط، وبرزت محاولات للتفسير دون أدواته، أو للاجتهاد دون شروطه، أو للانتقاء من النصوص وفق الأهواء، مع ما يرافق ذلك أحياناً من تشكيك في الثوابت أو تجاوز للضوابط العلمية في الفهم والاستنباط.
وفي المقابل، لم يسلم الطب والعلوم الطبية من موجة مشابهة، حيث أصبح من السهل على البعض الطعن في الأطباء وأهل الاختصاص، أو تقديم الرأي الشخصي والتجربة الفردية أو المحتوى المتداول على وسائل التواصل على حساب المعرفة العلمية المبنية على البحث والدليل والتجربة...
ومع ذلك، تبقى الحقيقة أن هذه العلوم تقوم على تراكم معرفي طويل ومنهجية دقيقة لا يمكن استبدالها بالانطباع أو الحدس أو التجربة المحدودة.
ولا يعني ذلك بالطبع أن العلماء أو الأطباء بمنأى عن الخطأ، فالعصمة ليست لأحد بعد الأنبياء، والنقد العلمي الرصين والمراجعة المستمرة جزء أساسي من تطور المعرفة.
إلا أن الفرق جوهري بين النقد المبني على الأدلة والمنهج، وبين الهجوم القائم على الجهل أو التعميم أو الرغبة في الإثارة.
ويبقى السؤال: لماذا يتركز هذا النوع من التهجم في كثير من الأحيان على أهل الدين والطب تحديداً؟
لعل ذلك يعود إلى أن هذين المجالين يرتبطان بأهم ما يملكه الإنسان: دينه الذي يوجه منظومته القيمية ويشكل وعيه الأخلاقي، وبدنه الذي تقوم عليه حياته وصحته، وبالتالي فإن أي تشكيك فيهما لا يبقى في حدود الجدل النظري، بل يمتد تأثيره إلى حياة الناس اليومية وقراراتهم الأساسية.
كما أن حالة الضغط الاجتماعي والاقتصادي والسياسي التي تعيشها بعض المجتمعات تسهم في خلق بيئة من التوتر وفقدان الثقة، ما يدفع بعض الأفراد إلى إعادة التشكيك في كل ما يمثل سلطة معرفية أو مرجعية مستقرة. ومع تراجع الثقة بالمؤسسات نتيجة أخطاء أو إخفاقات حقيقية أو متصورة، يحدث أحياناً تعميم يؤدي إلى رفض الخبرة نفسها بدلاً من مراجعة الأداء وتصحيحه.
وساهمت وسائل التواصل الاجتماعي في تعميق هذا التحول، إذ ألغت عملياً الفوارق بين المتخصص وغير المتخصص في الظهور والتأثير، فأصبح الصوت العالي أو الانتشار السريع بديلاً في نظر البعض عن التخصص والمعرفة.
ومع تراكم المحتوى السريع والمختصر، تراجعت القدرة على التمييز بين الرأي العلمي المبني على الأدلة والانطباع الشخصي أو المحتوى المثير.
ومن العوامل المهمة كذلك تنامي انتشار نظريات المؤامرة، حيث أصبح جزء من الخطاب العام يميل إلى تفسير الأحداث والظواهر عبر شبكات خفية غير مرئية.
ولا يمكن إنكار أن وجود حالات تاريخية من التضليل أو إخفاء المعلومات، سواء من قبل جهات رسمية أو غير رسمية، قد ساهم في تغذية هذا الميل نحو الشك، إلا أن الإشكال يظهر عندما يتحول هذا الشك إلى منهج شامل، بحيث يتم إنكار كل حقيقة أو تفسيرها باعتبارها جزءاً من مؤامرة دائمة، بما في ذلك المعرفة العلمية والخبرة التخصصية.
وفي هذا السياق، يمكن أن يصبح الطبيب في نظر البعض جزءاً من مخطط، والعالم الديني امتداداً لجهة خفية، وتفقد الخبرة معناها الموضوعي لمصلحة تفسيرات مسبقة لا تخضع لأي معيار علمي أو منهجي.
إن النقد العلمي مطلوب وضروري، بل هو شرط لتطور المعرفة وتصحيح الأخطاء...
لكن حين يتحول النقد إلى هدم شامل، أو إلى رفض لكل مرجعية، أو إلى تشكيك دائم بكل ما هو مثبت، فإن النتيجة تكون تآكل الثقة بالمعرفة نفسها، لا تطويرها.
وفي النهاية، لا تنهض المجتمعات إلا عبر احترام العلم وأهله، والتمييز بين الرأي والمعرفة، وبين الانطباع والدليل، وبين النقد البنّاء والهدم غير المنضبط.
فحين يُفقد هذا التوازن، لا يخسر الأطباء أو العلماء وحدهم، بل يخسر المجتمع قدرته على الفهم الصحيح واتخاذ القرار السليم. | 166 |
| 15 | قمتُ ببحث عميق بالذكاء الاصطناعي، وراجعت عشرات الأخبار والتقارير والتسريبات المتعلقة بمسودات ومقترحات التفاوض بين أمريكا وإيران منذ الهدنة، والنتيجة النهائية:
لا ذكر مطلقًا ولا مرة واحدة في كل البنود المعلنة أو السرية المسربة لاسم فلسطين أوغزة!
كل ما ورد يدور حول مصالح إيران المباشرة: أمنها، عقوباتها، أموالها المجمدة، ملفها النووي، مضيق هرمز، نفوذها الإقليمي، ووقف التصعيد ضدها.
وهذا طبيعي في منطق الدول القومية؛ إيران دولة تعرضت لاعتداء، وهي تفاوض الآن على مصالحها ومكاسبها وضماناتها، لا على تحرير فلسطين ولا على إنقاذ غزة التي تتعرض لعدوان سافر منذ الهدنة المزعومة!
المشكلة ليست في أن إيران تفاوض على مصالحها، فهذا مفهوم لمن يعرف إيران جيدًا، المشكلة في الذين يطبلون لها ويبيعون الوهم للناس، وكأنها تقاتل من أجل غزة، وكأن فلسطين بند من بنود الصفقة، بينما الواقع أن البنود المنشورة لا تذكرهما أصلًا.
فكفى تضليلًا.
إيران تفاوض كدولة على مصالحها، والمتأيرنون يريدون تصوير ذلك كأنه معركة من أجل فلسطين.
الحقيقة أبسط وأقسى: غزة ليست على الطاولة.
فلسطين ليست ضمن البنود.
والمصالح الإيرانية هي عنوان التفاوض الأكبر! | 118 |
| 16 | ﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ﴾
كانا في الجنة…
في النعيم، والأمان، والقرب، والطمأنينة.
لكن الشيطان لم يأتِ إليهما قائلًا: اخرجا من الجنة.
وإنما بدأ بالإغواء، والتزيين، والتهوين…
حتى وقعا في ذنبٍ ظنّاه هيّنًا،
فكانت النتيجة حرمانًا عظيمًا.
وهذه من أخطر الرسائل التي يكشفها القرآن للإنسان:
أن المعصية قد تبدأ صغيرةً في عين صاحبها،
لكن أثرها عند الله ليس صغيرًا.
فالإنسان ينظر إلى “حجم الذنب”،
ولا ينظر إلى عظمة من عصى.
ويقول: مجرد خطوة… مجرد تساهل… مجرد تغيير بسيط…
ثم لا يشعر إلا وقد تبدلت حياته، وتغير قلبه، وحُرم من نعمٍ لم يكن يظن يومًا أنه سيفقدها.
ولهذا لم تكن المشكلة في شجرة فقط،
بل في مخالفة أمر الله بعد التحذير والتنبيه.
والسنن لا تتغير.
فالابتعاد عن أوامر الله لا يسلب الإنسان طاعةً فقط،
بل قد يسلبه:
الطمأنينة
والبركة
والحفظ
والاستقرار
وصفاء الفطرة
والمتأمل في واقع المجتمعات اليوم يرى بوضوح كيف يعمل الشيطان بخطواته؛
تدرج في السفور،
ثم التبرج،
ثم الاختلاط،
ثم التطبيع مع المخالفة،
حتى أصبح كثير مما كان يُستحيا منه يُعرض علنًا ويُدافع عنه.
وكل خطوة يظنها الناس “بسيطة” قد تكون في حقيقتها بابًا لحرمانٍ كبير لا يشعرون به إلا بعد فوات الأوان.
فالواقع من حولنا،
والسنن التي نقرأها في القرآن،
والتاريخ الذي يحدثنا عن سقوط الأمم…
كلها تنبّه وتحذّر.
لكن السؤال الحقيقي:
هل ينتبه الناس قبل أن تتسع الفتحة في السفينة؟
قبل أن يصبح من يخرقها يظن أنه يصلح، بينما هو سبب الغرق؟ | 115 |
| 17 | اوراد اهل السنه دعاء.pdf | 110 |
| 18 | +1 كتب أدعية تبدأ بصيغ
الثناء على الله قبل الدعاء | 104 |
| 19 | الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
✅ تم نشر مجموعة من أفضل كتب الأدعية وكتيبات عدّة، لتكون زادًا لنا في يوم عرفة المبارك.
⏱️ وبإذن الله تعالى، ابتداءً من ساعات الفجر بتوقيت مكة المكرمة، سيتم تذكيركم كل ساعة بدعاء يوم عرفة، الذي علّمنا إياه الحبيب المصطفى ﷺ:
الدُّعاءِ دُعاءُ يومِ عَرَفةَ، وخَيرُ ما قُلْتُ أنا والنبيُّونَ من قَبْلي: لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شَريكَ له، له المُلكُ، وله الحَمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قَديرٌ.
↩️ كما سنرسل أدعية مختارة طيلة اليوم بإذن الله تعالى.
ساهموا في نشر القناة بين أحبابكم لتعمّ الفائدة، بارك الله بكم.
رابط القناة:
https://t.me/duaa_katibah
اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. | 103 |
| 20 | تمضي العشر الأوائل من ذي الحجة بسرعة مدهشة…
وفجأة يجد كثير من الناس أنفسهم أمام سؤالٍ مقلق:
كيف أوشكت هذه الأيام العظيمة على الانتهاء بهذه السرعة؟
فبعد الضجيج اليومي، والانشغال المستمر، والتشتت الذي يبتلع الساعات دون شعور…
يستيقظ القلب متأخرًا قليلًا ليكتشف أن أثمن أيام العام تكاد ترحل.
لكن الحقيقة التربوية العميقة:
أن الله لم يفتح هذه المواسم ليغلق أبواب الأمل في وجوه المقصرين،
بل ليردّ القلوب إليه مهما تأخرت البدايات.
ولهذا، فإن أخطر ما قد يفعله الإنسان في هذه الأيام…
أن يستسلم لشعور الفوات.
فكم من أعمال عظيمة بدأت في اللحظات الأخيرة،
وكم من قلوب تغيّر اتجاهها الكامل في ساعات صادقة من الإنابة والدعاء واليقظة.
إن المشكلة ليست دائمًا في قلة الوقت…
بل في تشتت القلب.
ولهذا، فإن ما تبقى من هذه الأيام قد يكون أثمن من كثيرٍ مما مضى،
إذا دخلته النفس بصدق مختلف، وحضورٍ حقيقي، ورغبة جادة في استدراك ما فات.
وفي وسط هذا التدفق الرقمي الهائل، تحتاج البيوت اليوم إلى شيء من “الهدوء المقصود”.
هدوءٌ تستعيد فيه الأسرة علاقتها بالله بعيدًا عن الضجيج،
وتستعيد فيه الأرواح قدرتها على الذكر والتأمل والسكينة.
فليس من الطبيعي أن تمرّ أعظم أيام العام…
بين التنقل المستمر بين المقاطع والإشعارات والتفاهات اليومية.
ولهذا، فإن من أجمل ما يمكن أن تفعله بعض الأسر في هذه الساعات:
تقليل الضجيج الرقمي قدر الإمكان،
وإحياء البيت بالذكر،
وتشغيل القرآن،
والإكثار من التكبير،
وصناعة أجواء إيمانية يشعر فيها الأبناء أن هذه الأيام مختلفة فعلًا عن بقية العام.
فالأبناء لا يتذكرون التفاصيل الكثيرة غالبًا،
لكنهم يتذكرون “روح البيت”.
يتذكرون:
هل كانت هذه الأيام مليئة بالسكينة؟
أم مرت كأي أيام عادية وسط الفوضى والانشغال؟
كما أن اقتراب يوم النحر فرصة عظيمة لإحياء المعاني الكبرى داخل النفوس:
الرحمة،
والعطاء،
وصلة الرحم،
والتسامح،
والإحساس بالمحتاجين،
وردّ الحقوق،
وتخفيف الخصومات التي أثقلت القلوب طويلًا.
فالعيد الحقيقي لا يُبنى بكثرة المظاهر فقط،
بل بالقلوب التي تعود أنقى، وأهدأ، وأقرب إلى الله.
إن الساعات الأخيرة من المواسم العظيمة…
ليست وقتًا للحسرة على ما فات،
بل وقتٌ لالتقاط ما بقي قبل أن يُغلق الباب.
فربّ لحظة صادقة في هذه الأيام…
تغيّر ما لم تغيّره سنوات طويلة من الغفلة والانشغال.
والعشر لم تنتهِ بعد.
د. عبد الكريم بكار | 101 |
