֎ تبرئة الخلفاء من شبهات السفهاء ֎

‍ ✍🏻تروریست های صیغه‌ای رو ببینید !!! همان هایی که مخالفین شون اعم شیعه و سنی رو می‌خواهند ترور کنند (اینجا) و (اینجا)، ناله کنان با استدلال به روایت ضعیف طعن در ابوبکر صدیق می‌زنند. اصل روایت را ببینیم ↓ ٣٢٠٢ - نا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ، نا أَبِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَتَلَ أُمَّ قِرْفَةَ الْفَزَارِيَّةَ فِي رِدَّتِهَا قِتْلَةً مُثْلَةً، شَدَّ رِجْلَيْهَا بِفَرَسَيْنِ ثُمَّ صَاحَ بِهِمَا فَشَقَّاهَا 📚سنن الدارقطني ٤/‏١١٩ ⬅️⚜اصل اشکال اینها اگر بر قتل است، که بسیار اشکال نابجایی است، زیرا که حکم مرتد قطعا قتل می‌باشد ⚜⬅️ اما اگر اشکال اینها بر نحوه قتل است، بایستی عارض شویم که این روایت درمورد نحوه قتل آن زن مرتده، ضعیف است. ❌روایت مرسله است قَتَلَ أُمَّ قِرْفَةَ الْفَزَارِيَّةَ فِي رِدَّتِهَا قِتْلَةَ مُثْلَةٍ، شَدَّ رِجْلَيْهَا بِفَرَسَيْنِ، ثُمَّ صَاحَ بِهِمَا، فَشَقَّاهَا، لَكِنْ قِيلَ: إنَّ سَعِيدًا هَذَا لَمْ يُدْرِكْ أَبَا بَكْرٍ، فَيَكُونُ مُنْقَطِعًا. 📚نصب الراية ٣/‏٤٥٩ — الجمال الزيلعي (ت ٧٦٢) ❌الولید بن المسلم تدلیس تسویه انجام می‌داده و روایات معنعن او مردود است ٦٠٩٤- الوليد بن مسلم الحافظ أبو العباس عالم أهل الشام ... قلت كان مدلسا فيتقى من حديثه ما قال فيه عن 📚الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ٢/‏٣٥٥ — شمس الدين الذهبي (ت ٧٤٨) ❌اسحاق بن بهلول توثیق معتبری ندارد

3⃣ این فتوا نه تنها از عمر رضی الله عنه بلکه از دیگر صحابه همچون ابن عباس و تابعین هم نقل شده است. 💢ابن عباس، ابوهریره، عبدالله بن عمرو بن العاص ٢١٩٧ - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، نَا إِسْمَاعِيلُ ،  أَنَا أَيُّوبُ ،  عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرٍ ،  عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا، قَالَ: فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ رَادُّهَا إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ فَيَرْكَبُ الْحَمُوقَةَ ثُمَّ يَقُولُ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، وَإِنَّ اللهَ قَالَ: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ وَإِنَّكَ لَمْ تَتَّقِ اللهَ فَلَا أَجِدُ لَكَ مَخْرَجًا عَصَيْتَ رَبَّكَ، وَبَانَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ، وَإِنَّ اللهَ قَالَ (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ)» 📚سنن أبي داود - ط دهلي مع عون المعبود ٢/‏٢٢٦ — أبو داود (ت ٢٧٥) ٢١٩٨ - وَصَارَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَهَذَا حَدِيثُ أَحْمَدَ قَالَا: نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ،  عَنْ مَعْمَرٍ ،  عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ،  عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسٍ «أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ سُئِلُوا عَنِ الْبِكْرِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا ثَلَاثًا، فَكُلُّهُمْ قَالَ: لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ» 📚سنن أبي داود - ط دهلي مع عون المعبود ٢/‏٢٢٧ — أبو داود (ت ٢٧٥) 💢عثمان بن عفان ١٧٨٠٥ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: نا وَكِيعٌ، وَالْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي يَحْيَى قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُثْمَانَ فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي مِائَةً قَالَ: «ثَلَاثٌ تُحَرِّمُهَا عَلَيْكَ، وَسَبْعَةٌ وَتِسْعُونَ عُدْوَانٌ» 📚المصنف - ابن أبي شيبة - ت الحوت ٤/‏٦٢ — أبو بكر بن أبي شيبة (ت ٢٣٥) 💢علی بن ابی طالب ١٧٨١٠ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: نا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي أَلْفًا، قَالَ: «الثَّلَاثُ تُحَرِّمُهَا عَلَيْكَ، وَاقْسِمْ سَائِرَهُنَّ بَيْنَ أَهْلِكَ» 📚المصنف - ابن أبي شيبة - ت الحوت ٤/‏٦٢ — أبو بكر بن أبي شيبة (ت ٢٣٥) 💢ابن مسعود ١١٣٤٣ - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي تِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وَإِنِّي سَأَلْتُ فَقِيلَ لِي: قَدْ بَانَتْ مِنِّي، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «لَقَدْ أَحَبُّوا أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا» قَالَ: فَمَا تَقُولُ رَحِمَكَ اللَّهُ، فَظَنَّ أَنَّهُ سَيُرَخِّصُ لَهُ، فَقَالَ: «ثَلَاثٌ تُبِينُهَا مِنْكَ، وَسَائِرُهَا عُدْوَانٌ» 📚المصنف - عبد الرزاق - ت الأعظمي ٦/‏٣٩٥ — عبد الرزاق الصنعاني (ت ٢١١) 💢ابن عمر ١١٣٤٤ - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا طُلِّقَتْ، وَعَصَى رَبَّهُ» 📚المصنف - عبد الرزاق - ت الأعظمي ٦/‏٣٩٥ — عبد الرزاق الصنعاني (ت ٢١١) 💢عمران بن حصین ١٧٧٨٨ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: نا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ وَاقِعِ بْنِ سَحْبَانَ، قَالَ: سُئِلَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فِي مَجْلِسٍ، قَالَ: «أَثِمَ بِرَبِّهِ، وَحُرِّمَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ» 📚المصنف - ابن أبي شيبة - ت الحوت ٤/‏٦٠ — أبو بكر بن أبي شيبة (ت ٢٣٥) 💢مغیره بن شعبه ١٧٨٠٦ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: نا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ طَارِقٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ مِائَةً، فَقَالَ: «ثَلَاثٌ تُحَرِّمْنَهَا عَلَيْهِ، وَسَبْعَةٌ وَتِسْعُونَ فَضْلٌ» 📚المصنف - ابن أبي شيبة - ت الحوت ٤/‏٦٢ — أبو بكر بن أبي شيبة (ت ٢٣٥) ⚜برای مشاهده اقوال دیگر صحابه [اینجا] مراجعه کنید⚜ ✍🏻تلخیص مطالب گفته شده بدین صورت است: 1. اصل واقع شدن اثر سه طلاقه در زمان خود رسول اکرم ﷺ بوده است. 2. حدیث ابن عباس بر چیزی جز إخبار بر تغییر رفتار مردم دلالت ندارد. 3. فتوا به وقوع سه طلاقه و بینونت بین زوجین، از تمام فقاء صحابه نقل شده.

2⃣ در زمان پیامبر اکرم ﷺ، غالباً چنین بود که اگر مردی برای همسرش سه بار لفظ طلاق را تکرار می‌کرد ، منظور او تأکید بود و نه سه طلاقه. اما در زمان خلافت عمر رضی الله عنه گویا این امر برعکس شده بود (و غالباً مردان همسران خود را سه طلاقه می‌کردند) لذا عمر رضی الله عنه حکم سه طلاقه را بر آنها اجراء می‌کرد. ٢٢٠٦ - حدَّثنا ابنُ السرح وإبراهيمُ بنُ خالد الكلبي في آخرين قالوا: حدَّثنا محمدُ بنُ إدريس الشافعيُّ، حدثني عمي محمدُ بنُ علي بن شافع، عن عُبيد الله ابنِ علي بنِ السائب، عن نافعِ بنِ عُجير بن عبد يزيد بن رُكانة أن رُكانةَ بنَ عبدِ يزيد طلَّق امرأته سُهَيْمة البتة، فأخبر النبيَّ - ﷺ - بذلك، وقال: واللهِ ما أردتُ إلا واحدةً، فقال رسولُ الله - ﷺ -: "والله ما أردتَ إلا واحدةً؟ " فقال رُكانة: والله ما أردتُ إلا واحدة، فردها إليه رسولُ الله - ﷺ -، فطلقها الثانيةَ في زمان عمر، والثالثة في زمانِ عثمان. ٢٢٠٧ - حدَّثنا محمدُ بنُ يونس النسائى، أن عبدَ الله بنَ الزبير حدَّثهم، عن محمد بنِ إدريس، حدَّثني عمي محمد بن علي، عن ابنِ السائب، عن نافع ابن عُجير، عن رُكانة بن عبد يزيد، عن النبي - ﷺ -، بهذا الحديث. ٢٢٠٨ - حدَّثنا سليمانُ بنُ داود حدَّثنا جريرُ بنُ حازم، عن الزُّبيرِ بنِ سعيد، عن عبدِ الله بن علي بن يزيد بنِ رُكانة، عن أبيه عن جَدِّه، أنه طلَّق امرأته البتةَ، فأتى رسولَ الله - ﷺ -، فقال: "ما أرَدْتَ "؟ قال: واحِدَة، قال: "آللهِ؟ " قال: آللهِ، قال: "هو على ما أردتَ". 📚سنن أبي داود - ت الأرنؤوط ٣/‏٥٣٠ — أبو داود (ت ٢٧٥) در همین مورد، شارحین نیز این‌چنین گفته اند: فَالْأَصَحُّ أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَانَ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ إِذَا قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ وَلَمْ يَنْوِ تَأْكِيدًا وَلَا اسْتِئْنَافًا يُحْكَمُ بِوُقُوعِ طَلْقَةٍ لِقِلَّةِ إِرَادَتِهِمُ الِاسْتِئْنَافَ بِذَلِكَ فَحُمِلَ عَلَى الْغَالِبِ الَّذِي هُوَ إِرَادَةُ التَّأْكِيدِ فَلَمَّا كَانَ فِي زَمَنِ عُمَرَ رضي الله عنه وَكَثُرَ اسْتِعْمَالُ النَّاسِ بِهَذِهِ الصِّيغَةِ وَغَلَبَ مِنْهُمْ إِرَادَةُ الِاسْتِئْنَافِ بِهَا حُمِلَتْ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ عَلَى الثَّلَاثِ عَمَلًا بِالْغَالِبِ السَّابِقِ إِلَى الْفَهْمِ مِنْهَا فِي ذَلِكَ الْعَصْرِ وَقِيلَ الْمُرَادُ أَنَّ الْمُعْتَادَ فِي الزَّمَنِ الْأَوَّلِ كَانَ طَلْقَةً وَاحِدَةً وَصَارَ النَّاسُ فِي زَمَنِ عُمَرَ يُوقِعُونَ الثَّلَاثَ دَفْعَةً فَنَفَذَهُ عُمَرُ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ إِخْبَارًا عَنِ اخْتِلَافِ عَادَةِ النَّاسِ لَا عَنْ تَغَيُّرِ حُكْمٍ فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ. 📚شرح النووي على مسلم ١٠/‏٧١ — النووي (ت ٦٧٦)

🛑پاسخ مفصل به احمد تروریست تریاکی درمورد سه طلاق ‼️ ابتدا تحریر محل نزاع را بایستی انجام بدهیم ← محل نزاع در طلاق زنی است که شوهرش او را سه طلاق فی مجلس واحد داد باشد. ١٥ - (١٤٧٢) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ -  وَاللَّفْظُ لِابْنِ رَافِعٍ -. قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا، وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ،  أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ،  عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ،  عَنْ أَبِيهِ ،  عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ الطَّلَاقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ طَلَاقُ الثَّلَاثِ وَاحِدَةً، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: إِنَّ النَّاسَ قَدِ اسْتَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ قَدْ كَانَتْ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ، فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ ». 📚صحيح مسلم - ط التركية ٤/‏١٨٣ — مسلم (ت ٢٦١) ٢١٩٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، نَا أَبُو النُّعْمَانِ ،  نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ ،  عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ «أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ: أَبُو الصَّهْبَاءِ كَانَ كَثِيرَ السُّؤَالِ لِابْنِ عَبَّاسٍ ،  قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَعَلُوهَا وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بَلَى. كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَعَلُوهَا وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ فَلَمَّا رَأَى النَّاسَ قَدْ تَتَابَعُوا فِيهَا قَالَ: أَجِيزُوهُنَّ عَلَيْهِمْ.» 📚سنن أبي داود - ط دهلي مع عون المعبود ٢/‏٢٢٨ — أبو داود (ت ٢٧٥) پس از مشخص شدن محل نزاع، پاسخ را در طی چند نکته عرض می‌کنیم: 1⃣ اصل واقع شدن طلاق ثلاث فی مجلس واحد، دلیل از شرع و از خود پیامبر اکرم ﷺ دارد ٩١٩ - «بَابُ مَنْ أجَازَ طَلاقَ الثَلاثِ » ١٠٦٦ - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأتَهُ ثلاثًا، فَتَزَوَّجَتْ فَطلَّقَ، فَسُئِلَ النبي - ﷺ - أتَحِلُّ لِلأوَّلِ؟ قَالَ: «لا حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا كَمَا ذَاقَ الأوَّلُ». ٩١٩ - «باب من أجاز طلاق الثلاث» ١٠٦٦ - معنى الحديث: تحدثنا عائشة رضي الله عنها «أن رجلًا طلق امرأته ثلاثًا» أي ثلاث «طلقات دفعة واحدة في لفظ واحد (٢)» فتزوجت «برجل آخر» فطلق «أي فطلقها ذلك الرجل» فسئل النبي - ﷺ - أتحل للأوّل «أي هل تحل لزوجها الأول وإن لم يجامعها الثاني» قال: لا حتى يذوق عسيلتها «والعسيلة تصغير العسل، والمراد بها حلاوة الجماع -أي أن تلك المرأة لا تحل لزوجها الأول حتى يجامعها الثاني، ويجد لذة المباشرة وحلاوتها. الحديث: أخرجه الستة. 📚منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري ٥/‏١٢٦ — حمزة قاسم (ت ١٤٣١) ✍🏻این زن غیر مدخول بها بوده است ٣٤١٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ ،  عَنْ عَائِشَةَ : «أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، فَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: أَتَحِلُّ لِلْأَوَّلِ؟ فَقَالَ: لَا حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا كَمَا ذَاقَ الْأَوَّلُ». 📚سنن النسائي - ط المصرية ٦/‏١٤٨ — النسائي (ت ٣٠٣)

🕌 بخشی از شمایل خلفای راشدین 🕌 رَضِيَ اللهُ تَعَالَی عَنْهُمْ ➊ حضرت ابوبکر صدّيق ➋ حضرت عمر فاروق ➌ حضرت عثمان شهيد ➍ حضرت علي مرتضی ➎ حضرت حسن مجتبی

🌴🕌 بِسۡـــمِ‌ٱلله‌ٱلرَّحۡمَـٰنِ‌ٱلرَّحِـــیمِ 🕌🌴 ⭕️ یکی از اساسی‌ترین سؤالات شیعیان : ✍🏻 چرا پیامبر خدا ﷺ برای حکومت و جانشینی بعد از خودش، کسی را تعیین نفرمود؟ آیا مگر دلسوز امّتش نبود، تا کسی را مشخّص کند و از اختلافات، جلوگیری نماید ⁉️ به‌عبارت دیگر : 🔺 آنحضرت ﷺ برای خلافت بعد از خودش چه کرد؟ و تا چه‌حد به‌این موضوع اهتمام ورزید ⁉️ ⓿ ابتدا پاسخ نقضی : پیامبرِ شیعه چه کرد؟ ✅ اینک پاسخ حلّي مَساعي و اهتمامات رسول خدا ﷺ در معرّفی خلیفه‌ی بعد از خودش و اشارات بر حضرت ابوبکر صدّيق {رَضِيَ اللهُ عَنْه} ⬇️ ➊ ابوبکر، اوّلین مسلمان ➋ ابوبکر، نخستین فرد بهشت ➌ ابوبکر، محبوب‌ترین فرد نزد پیامبر ➍ ابوبکر، افضل از تمام اهل‌بهشت ➎ ابوبکر، برتر از تمام مؤمنان ➏ ابوبکر، یار ویژه‌ی رسول الله ➐ ابوبکر، از همه باتقواتر ➑ ابوبکر، دلسوزترین فرد برای امّت ❾ ابوبکر، پیشوا و مقتدای تمام مؤمنان ❿ ابوبکر، شایسته‌ی خلافت بعد از من ⓫ خلافت، شورایی خواهد بود نکته : چرا خلافت شورایی بهتر است؟ ⓬ بعد از من، سراغ ابوبکر بروید ⓭ بعد از من، به ابوبکر اقتدا کنید ⓮ بیش از همه، ممنون ابوبکر هستم ⓯ ابوبکر، از همه به‌من نزدیک‌تر است ⓰ بعد از من، زکات را به ابوبکر بدهید ⓱ پیش‌نمازی ابوبکر در ایام بیماری پیامبر ⓲ قلم‌ودوات بیاورید تا ابوبکر را تعیین کنم ⓳ ابوبکر باید به‌جای من امامت کند ⓴ بیعت اهل‌بیت با ابوبکر صدّیق ⓿ بیعت کل مهاجرین و انصار و تمام مسلمانان @kholaf_a

الفهرس

📌 امام معصوم : یحیی از زکریا کتاب و حکمت را به ارث برد ! ✍🏼 شاید دیده باشید شیعیانی را که سنگ فدک را به سینه میزنند، و داد میزنند حق سیده فاطمه (رضي الله عنها) غصب شده، در حالیکه در روایات صحیح شان آمده است : عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر وإنّ العلماء ورثة الأنبياء إنّ الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ✅ الرواية صحيحة الإسناد . 🔶🔸 ترجمه : از امام صادق (علیه‌السلام) روایت شده که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود: …. و برتری عالم بر عابد، چون برتری ماه شب چهارده بر دیگر ستارگان است. و به‌راستی که علما، وارثان پیامبرانند؛ پیامبران دینار و درهمی به ارث نگذاشتند، بلکه دانش را به ارث نهادند. پس هر که از آن برگیرد، بهره‌ای فراوان برده است.» 👳‍♂️ حسین مظاهری می‌گوید : أمّا السند فصحيحٌ عند القدماء والمتأخّرين لا إشكال لأحدهم فيه . 📚 فقه الولاية والحكومة الإسلامية، ج 1، الشيخ حسين المظاهري، ص 210 ✍🏼 بعضا دوستان شیعی بی‌خبر از اقوال معصوم به آیاتی استناد میکنند تا ثابت بسازند پیامبران ارث میگذارند ! ☑️ در این خصوص امام معصوم پاسخ میدهد، منظور از ارث در آیات کتاب و حکمت هست نه آن موردی که شیعیان در ذهن دارند : 1 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ،عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن يزيد الكناسي ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام …. ثم مات زكريا فورثه ابنه يحيى الكتاب والحكمة وهو صبي صغير ، أما تسمع لقوله عز وجل : " يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا. 🔶🔸 ترجمه : از امام باقر (علیه‌السلام) پرسیدم … سپس زکریا درگذشت و پسرش یحیی، کتاب و حکمت را به ارث برد، در حالی که کودک کوچکی بود. مگر سخن خداوند عزوجل را نشنیده‌ای که فرمود: «ای یحیی، کتاب را با نیرو بگیر و ما در کودکی به او حکمت عطا کردیم.» 📚الکافي , الجزء۱ , الصفحة۳۸۲ ✅ تصحیح في الصحيح عن يزيد الكناسي 📚من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 176 الحديث الأول: كالصحيح 📚مرآة العقول، ج 4، العلامة المجلسي، ص 242 @kholaf_a

🛑برسی روایات کتب شیعه در مورد خلفای راشدین

أحمد بن محمد عن عمر بن عبدالعزيز عن محمد بن الفضيل عن الثمالي عن علي بن الحسين قال: قلت له: أسألك جعلت فداك عن ثلاث خصال انفي عني فيه التقية، قال: فقال: ذلك لك، قلت: أسألك عن فلان وفلان، قال: فعليهما لعنة الله بلعناته كلها، ماتا والله وهما كافران مشركان بالله العظيم. 📚بصائر الدرجات ۱/۲۷۰

✍🏻بررسی ضعف سند: 👤عمر بن عبدالعزیز ← ضعیف [255] عمر بن عبد العزيز اسمه ونسبه: عمر بن عبد العزيز: يكنّى أبا حفص، ويلقّب بزحل، عربي بصري. خلاصة القول فيه: مخلّط، يروي المناكير، ضعّفه ابن شاذان، والنجاشي، وعدّه من الضعفاء: العلّامة وابن داوود والجزائري ومحمّد طه نجف والبهبودي. 📚الضعفاء من رجال الحديث ۲/۴۶۳ 👤 محمد بن الفضیل الصیرفي ← ضعیف [330]: محمّد بن الفضيل الأزدي‌ خلاصة القول فيه: ضعيف، غالٍ، ضعّفه الشيخ الطوسي، وعدّه من الضعفاء العلّامة الحلّي، وابن داوود، والجزائري، ومحمّد طه نجف، والبهبودي، وفي بعض رواياته يظهر منها الغلو والتخليط. 📚الضعفاء من رجال الحديث ۳/٢٥١ @kholaf_a

🔺 در این روزها که عده‌ای بیچاره و مفلس و بخت‌برگشته، مشغول لعن و توهین به یاران و جانشینان سیّدالمرسلین ﷺ هستند؛ 🫵🏻 تو امّا خدا و رسول را خشنود کن، و برای مهاجرین و انصار، دعای خیر بنما. 🕌 پروردگار ﷻ در سوره‌ی حشر، ابتدا سخن از #مهاجرین می‌آورد و می‌فرماید : ﴿لِلۡفُقَرَاۤءِ ٱلۡمُهَاجِرِینَ ٱلَّذِینَ أُخۡرِجُوا۟ مِن دِیَارِهِمۡ وَأَمۡوَالِهِمۡ یَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَانࣰا وَیَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۤۚ أُو۟لَـٰۤئِكَ هُمُ ٱلصَّادِقُونَ﴾ [الحشر ٨] سپس #انصار را می‌فرماید : ﴿وَٱلَّذِینَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلۡإِیمَـٰنَ مِن قَبۡلِهِمۡ یُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَیۡهِمۡ وَلَا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمۡ حَاجَةࣰ مِّمَّاۤ أُوتُوا۟ وَیُؤۡثِرُونَ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةࣱۚ وَمَن یُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُو۟لَـٰۤئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾ [الحشر ٩] ✅ و در نهایت فرمود : ﴿وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَانِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَانِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِي قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ﴾ [الحشر ١٠] 📖 و آنان که بعد از مهاجرین و انصار می‌آیند، می‌گویند : پروردگارا، ما را بیامرز و نیز برادران‌مان را که در ایمان آوردن، از ما سبقت گرفتند، رحمت کن. و در قلب‌های ما هیچ کدورتی از این مؤمنان قرار مده. خداوندا، تو بسیار رؤوف و مهربانی.

#افسانه‌ی #نهم_ربیع ⭕️ یکی از بدعت‌های شاخدار که عده‌ای از روافض، گرفتار آن هستند؛ همین مسأله‌ی #نهم_ربیع است. 🔆 عده‌ای به‌گمان اینکه چنین روزی، سالروز شهادت حضرت عمر است، جشن می‌گیرند!!! و درود بر «ابولؤلؤه آتش‌پرست» قاتل حضرت عمر می‌فرستند!! 📆 این درحالی است که حضرت عمر فاروق (رَضِيَ ٱللَّهُ تَعَالَی عَنْه) در 26 ذی‌حجه ضربت خورده و در شب اول محرم، از دنیا رفته است. ♻️ تمام علمای اهل‌سنت و تاریخ‌نویسان، همگی اجماع دارند که امیرالمؤمنین عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) در اواخر ذی‌حجه از دنیا رفته. و جالب است بدانید که علمای شیعه نیز، همگی همین نظر را دارند. و هیچ عالم معتبری، وفات ایشان را در #نهم_ربیع ندانسته است. 📝 در اینجا سخنان بزرگان رافضه را در باب «روز شهادت حضرت عمر» را ذکر می‌کنیم: 1⃣ شيخ مفيد: در روز 26 ذی‌حجه سال 23 هجری، عمر بن الخطاب ضربت خورد. 📚مسار الشیعة ص42 2⃣ علامه حلّی: در 26 ذی‌حجه سال 23 هجری، عمر بن الخطاب ضربت خورد و در 29 این ماه (شب اول محرم) از دنیا رفت. 📚تذكرة الفقهاء ج6 ص195 3⃣ علامه ابن‌ادریس حلی: در روز 26 ذی‌حجه سال 23 هجری، عمر بن الخطاب ضربت خورد. و بر بعضی شیعیان اشتباه شده که وفات او در نهم ربیع الاول است. که این قطعا خطاست بر طبق اجماع مورّخین و سیره نویسان. چنانکه شیخ مفید نیز همین را محقق دانسته. 📚السرائر ج1 ص418 4⃣ علامه مجلسی: اینکه ذکر شد که وفات عمر بن الخطاب در ماه ذی‌حجه بوده، این قولِ مشهور بین فقهای شیعه است. شیخ کفعمی می‌گوید : بسیاری از شیعیان خیال میکنند که روز نهم ربیع الاول، روز وفات عمر بن الخطاب است. اما این صحت ندارد. علامه ابن‌ادریس نیز میگوید : هرکس خیال کند که عمر بن الخطاب در نهم ربیع الاول از دنیا رفته، طبق اجماع مورّخین و سیره نویسان، اشتباه کرده. شیخ مفید نیز همین را در کتاب تاریخ گفته. لذا عمر بن الخطاب در دوشنبه 26 ذیحجه سال 23 هجری از دنیا رفت. علمای شیعه مثل علامه ابن ادریس حلی وشیخ مفید وابن طاوس و.. همگی تصریح به این موضوع کرده اند. بلکه باید گفت که اجماع علمای شیعه ونیز اهل سنت، بر این واقع شده (که روز وفات او در 26 ذی‌حجه بوده) 📚بحار الانوار ج31 ص118 5⃣ شیخ کفعمی: عمر بن خطاب در 27 ذى‏الحجه ضربه خورد. و هرکس خیال کرده که او در نهم ربیع به قتل رسیده، بى‌گمان اشتباه کرده است. 📚المصباح ص510 6⃣ شیخ عباس قمی: بدان كه گاهى كه عمر بن الخطاب در جناح سفر آخرت بود، امر خلافت را در ميان شش نفر به شورى افكند ومدت آنرا سه روز قرار داد چنانكه روز بيست وششم ذي‌حجه معلوم شد. پس از آنكه عمر در سلخ ماه ذی‌الحجة درگذشت تا سه روز كار خلافت به جهت شورى تأخير افتاد وعاقبت بر عثمان قرار گرفت. 📚وقايع الايام ج8 ص15 7⃣ شیخ رضی الدین حلی: در روز 26 ذی‌حجه سال 23 هجری، ابوحفص عمر بن الخطاب القرشی، ضربت خورد. 📚العدد القویه ص328 8⃣ علامه عسگری: ابولؤلؤه، بَرده مغیره، در 26 ذی‌حجه سال 23 عمر بن الخطاب را ضربت زد و او در شب اول محرم سال 24 در حجره پیامبر ﷺ و کنار ابوبکر دفن شد. 📚احادیث ام المؤمنین ج1 ص85 9⃣ علامه نمازی: عمر بن الخطاب بن نفیل القرشی ابوحفص، دومین خلیفه اهل سنت؛ در 26 ذی‌حجه سال 23 هجری، ضربت خورد و از دنیا رفت. 📚مستدرک سفینه ج7 ص424 🔟 سید جعفر مرتضی عاملی: اینکه ادعا می‌شود عمر بن الخطاب در چنین روزی (نهم ربیع‌الاول) به دست ابولؤلؤه از دنیا رفته، صحت ندارد. زیرا وفات او در 26 ذی‌حجه بوده نه ربیع‌الاول. ومراجعه به کتب تاریخی، بیانگر همین مطلب است. 📚مختصر مفید ج6 ص241 1⃣1⃣ علامه بهاءالدین عاملی: در 26 ذی‌حجه، ابولؤلؤ، عمر بن الخطاب را خنجر زد. و او در 29 این ماه (شب اول محرم) از دنیا رفت. 📚توضیح المقاصد ج1 ص33 2⃣1⃣ علامه محمد امین زین: وفات او در اواخر ذی‌حجه سال 23 به دست ابولؤلؤه بَرده مغیره بود. ابولؤلؤه، نصرانی و یا آتش‌پرست بود. 📚الشیعة في التاریخ ج11 ص105 3⃣1⃣ آیت الله خوئی: این ادعا که خلیفه دوم در نهم ربیع الأول ترور شده داستانی است که در میان عوام، و نه عالمان، شهرت یافته است؛ زیرا گزارش های تاریخی خلاف این ادعا را ثابت کرده و روز 26 ذی حجه را سالروز وقوع این حادثه می داند. 📚موسوعة الامام الخوئي ج10 ص50 ⁉️ آیا یک ایرانی مسلمان، از شهادت کسی که اسلام را برای او آورده، خوشحال می‌شود؟! فتأمّلوا.......

ای به فدای دستخط مبارکت 🕌 کوری چشم رافضه و دشمنان صحابه، باستان‌شناسان به‌تازگی دستخطي مربوط به صدر اسلام یافته‌اند که توسط یکی از صحابه [احتمالاً به‌دست خود حضرت عمر] نوشته شده : 🌴 اللهُ وَلِيُّ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ 🌴 ✍🏻 «الله» یار و یاور و پشتیبان «عمر بن خطّاب» در دنیا و آخرت است. هیچ معبودی به‌جز «الله متعال» نیست. ﴿ٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ یُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَاتِ إِلَى ٱلنُّورِ﴾ [البقرة ٢٥٧] @kholaf_a

🕌 خلافت سراسر عدل و انصاف حضرت عمر {رَضِيَ اللهُ عَنْه} 🌴 🔺 حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : «شَكَا أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعْدًا إِلَى عُمَرَ {رَضِيَ اللهُ عَنْهُ} فَعَزَلَهُ وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا، فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ لَا يُحْسِنُ يُصَلِّي، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ : يَا أَبَا إِسْحَاقَ، إِنَّ هَؤُلَاءِ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لَا تُحْسِنُ تُصَلِّي؟ قَالَ أَبُوإِسْحَاقَ : أَمَّا أَنَا، وَاللهِ فَإِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ ﷺ مَا أَخْرِمُ عَنْهَا، أُصَلِّي صَلَاةَ الْعِشَاءِ، فَأَرْكُدُ فِي الْأُولَيَيْنِ، وَأُخِفُّ فِي الْأُخْرَيَيْنِ. قَالَ : ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ. فَأَرْسَلَ مَعَهُ رَجُلًا، أَوْ رِجَالًا، إِلَى الْكُوفَةِ فَسَأَلَ عَنْهُ أَهْلَ الْكُوفَةِ، وَلَمْ يَدَعْ مَسْجِدًا إِلَّا سَأَلَ عَنْهُ، وَيُثْنُونَ مَعْرُوفًا، حَتَّى دَخَلَ مَسْجِدًا لِبَنِي عَبْسٍ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: أُسَامَةُ بْنُ قَتَادَةَ، يُكَنَّى أَبَاسَعْدَةَ قَالَ : أَمَّا إِذْ نَشَدْتَنَا فَإِنَّ سَعْدًا كَانَ لَا يَسِيرُ بِالسَّرِيَّةِ، وَلَا يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ، وَلَا يَعْدِلُ فِي الْقَضِيَّةِ، قَالَ سَعْدٌ: أَمَا وَاللهِ لَأَدْعُوَنَّ بِثَلَاثٍ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ هَذَا كَاذِبًا، قَامَ رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَأَطِلْ عُمْرَهُ، وَأَطِلْ فَقْرَهُ، وَعَرِّضْهُ بِالْفِتَنِ. وَكَانَ بَعْدُ إِذَا سُئِلَ يَقُولُ: شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ، أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ. قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ : فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الْكِبَرِ، وَإِنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي فِي الطُّرُقِ يَغْمِزُهُنَّ.» ✍🏻 در صحیح شریف بخاري از قول حضرت جابر بن سَمُره آمده که : حضرت عمر {رَضِيَ اللهُ عَنْه} آنقدر به سخنان رعیت گوش می‌داد و مردم به‌راحتی نزد ایشان از والیان و کارگزاران انتقاد می‌کردند و ایشان ترتیب‌اثر می‌داد. تا جایی که اهل کوفه به حضرت عمر نامه نوشته بودند و انتقادشان این بود که : والی ما، نماز عشاء را طول می‌دهد! 📚 صحيح البخاري ١/‏١٥١ @kholaf_a

🕌 خلافت سراسر عدل و انصاف حضرت عمر {رَضِيَ اللهُ عَنْه} 🌴 🔺 عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَكَانَ أَبُوهُ شَهِدَ بَدْرًا : إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، اسْتَعْمَلَ قُدَامَةَ بْنَ مَظْعُونٍ عَلَى الْبَحْرَيْنِ وَهُوَ خَالُ حَفْصَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. فَقَدِمَ الْجَارُودُ سَيِّدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى عُمَرَ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ قُدَامَةَ شَرِبَ فَسَكِرَ، وَلَقَدْ رَأَيْتُ حَدًّا مِنْ حِدُودِ اللَّهِ حَقًّا عَلَيَّ أَنْ أَرْفَعَهُ إِلَيْكَ. فَقَالَ عُمَرُ : «مَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ» قَالَ : أَبُوهُرَيْرَةَ: فَدَعَا أَبَاهُرَيْرَةَ فَقَالَ : بِمَ أَشْهَدُ؟ قَالَ : لَمْ أَرَهُ يَشْرَبُ وَلَكِنِّي رَأَيْتُهُ سَكْرَانَ. فَقَالَ عُمَرُ : لَقَدْ تَنَطَّعْتَ فِي الشَّهَادَةِ. قَالَ : ثُمَّ كَتَبَ إِلَى قُدَامَةَ أَنْ يَقْدِمَ إِلَيْهِ مِنَ الْبَحْرَيْنِ... فَقَالَ عُمَرُ لِقُدَامَةَ : «إِنِّي حَادُّكَ» فَقَالَ : لَوْ شَرِبْتَ كَمَا يَقُولُونَ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تَجْلُدُونِي. فَقَالَ عُمَرُ : «لِمَ؟» قَالَ قُدَامَةُ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا﴾ الْآيَةُ. فَقَالَ عُمَرُ : «أَخْطَأْتَ التَّأْوِيلَ إِنَّكَ إِذَا اتَّقَيْتَ اجْتَنَبْتَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْكَ»... وَأَصْبَحَ يَوْمًا وَقَدْ عَزَمَ عَلَى جَلْدِهِ فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ : «مَاذَا تَرَوْنَ فِي جَلْدِ قُدَامَةَ» قَالُوا : لَا نَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ مَا كَانَ ضَعِيفًا فَقَالَ عُمَرُ : «لَأَنْ يَلْقَى اللَّهَ تَحْتَ السِّيَاطِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَلْقَاهُ، وَهُوَ فِي عُنُقِي ائْتُونِي بِسَوْطٍ تَامٍّ» فَأَمَرَ بِقُدَامَةَ فَجُلِدَ. ✍🏻 عبدالله بن عامر می‌گوید : به حضرت عمر {رَضِيَ اللهُ عَنْه} خبر رسید که یکی از والیان ایشان بر بحرین، فلان خطا را کرده. آنحضرت جستجو کرد و دید که خبر حقیقت دارد. آن والی را [با اینکه برادرخانم حضرت عمر بود] بلافاصله عزل کرد و دستور داد به مدینه بیاورند و شخصاً بر او حد زد! 📚 مصنف عبد الرزاق ٩/‏٢٤٠ ✅ إسناد صحيح @kholaf_a

🕌 خلافت سراسر عدل و انصاف حضرت عمر {رَضِيَ اللهُ عَنْه} 🌴 🔺 أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : «تَقَرْقَرَ بَطْنُ عُمَرَ قَالَ : وَكَانَ يَأْكُلُ الزَّيْتَ عَامَ الرَّمَادَةِ وَكَانَ قَدْ حَرَّمَ عَلَيْهَا السَّمْنَ، قَالَ : فَنَقَرَ بَطْنَهُ بِإِصْبَعِهِ وَقَالَ : «تَقَرْقَرْ تقرقرك، إِنَّهُ لَيْسَ لَكَ عِنْدَنَا غَيْرُهُ حَتَّى يَحْيَى النَّاسُ» و في رواية أخری : قَالَ «وَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا مَا تَرَى حَتَّى يُوَسِّعَ اللَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ» ✍🏻 خادم رسول‌الله ﷺ حضرت انَس بن مالک می‌گوید : در عام‌الرماده که قحطی آمده بود، حضرت عمر را دیدم که روغن زیتون می‌خورد و کره را بر خود ممنوع کرده بود. [روغن زیتون در آن زمان، به‌علت طعم و بوی نامطبوع، بسیار ارزان و ناچیز بوده و بیشتر کره‌ی حیوانی می‌خوردند.] راوی می‌گوید : حضرت عمر {رَضِيَ اللهُ عَنْه} به‌شدت گرسنه بودند و به شکم خود زد و گفت : غیر از همین اندک، چیز دیگری نداریم! تا آن زمانی که وضع بقیه مردم نیز بهبود شود. 📚 طبقات ابن‌سعد ٣١٣/٣ 📚 الزهد لأحمد بن حنبل ١/‏٩٦ 📚 تاريخ المدينة لابن شبة ٢/‏٧٤٢ ✅ سند صحيح @kholaf_a

🕌 خلافت سراسر عدل و انصاف حضرت عمر {رَضِيَ اللهُ عَنْه} 🌴 🔺 وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ حَفْصٍ الْكُوفِيُّ، أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ هِشَامٍ عنِ ابنِ سِيرِينَ قَالَ : إِنْ كَانَ عُمَرُ {رَضِيَ اللهُ عَنْهُ} لَيَسْتَشِيرُ فِي الْأَمْرِ، حَتَّى إِنْ كَانَ لَيَسْتَشِيرُ الْمَرْأَةَ، فَرُبَّمَا أَبْصَرَ فِي قَوْلِهَا، أَوِ الشَّيْءَ يَسْتَحْسِنُهُ، فَيَأْخُذُ بِهِ. ✍🏻 امام ابن‌سیرین فرمود : حضرت عمر {رَضِيَ اللهُ عَنْه} در امر حکومت، همیشه از همه مشورت می‌گرفت. تا جایی که از زن‌ها نیز مشورت می‌گرفت و از نظرات‌شان استفاده می‌نمود. 📚 سنن البيهقي ١٠/‏١٩٣ ✅ إسناده حسن إلى ابن سيرين وروايته عن عمر مرسلة، وقد أثنى العلماء على مراسيله. [جامع التحصيل للعلائي/٩٠] @kholaf_a

🕌 خلافت سراسر عدل و انصاف حضرت عمر {رَضِيَ اللهُ عَنْه} 🌴 🔺 أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْفَسَوِيُّ، بِالْبَصْرَةِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنْبَأَنَا يُوسُفُ الْمَاجِشُونُ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونُ، قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ شِهَابٍ أَنَا وَابْنُ أَخِي، وَابْنُ عَمٍّ لِي، وَنَحْنُ غِلْمَانٌ أَحْدَاثٌ، نَسْأَلُهُ عَنِ الْحَدِيثِ : «لَا تَحْقِرُوا أَنْفُسَكُمْ لِحَدَاثَةِ أَسْنَانِكُمْ، فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ {رَضِيَ اللهُ عَنْهُ} كَانَ إِذَا نَزَلَ بِهِ الْأَمْرُ الْمُعْضِلُ دَعَا الْفِتْيَانَ فَاسْتَشَارَهُمْ، يَبْتَغِي حِدَّةَ عُقُولِهِمْ» ✍🏻 امام ابن‌شهاب زُهري فرمود : حضرت عمر {رَضِيَ اللهُ عَنْه} هرگاه مسأله‌ای پیش می‌آمد، جوان‌ها را فرامی‌خواند و از آنها مشورت می‌گرفت. 📚 سنن البيهقي ١٠/‏١٩٣ ✅ صحيح إلی ابن شهاب @kholaf_a

🕌 خلافت سراسر عدل و انصاف حضرت عمر {رَضِيَ اللهُ عَنْه} 🌴 🔺 حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ : أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ : أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : «قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ، فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجَالِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ كُهُولًا كَانُوا أَوْ شُبَّانًا، فَقَالَ عُيَيْنَةُ لِابْنِ أَخِيهِ: يَا ابْنَ أَخِي، هَلْ لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ، فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ، قَالَ: سَأَسْتَأْذِنُ لَكَ عَلَيْهِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَاسْتَأْذَنَ الْحُرُّ لِعُيَيْنَةَ، فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ: هِيْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، فَوَاللهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ، وَلَا تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ. فَغَضِبَ عُمَرُ حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ ﷺ: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ وَإِنَّ هَذَا مِنَ الْجَاهِلِينَ، وَاللهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلَاهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللهِ» ✍🏻 در صحیح شریف بخاري آمده که حضرت ابن‌عبّاس فرمود : قاریان و افراد قرآن‌شناس، مشاوران اصلی و همنشینان خاص حضرت عمر {رَضِيَ اللهُ عَنْه} بودند. چه جوان و چه مُسِن. و حضرت عمر {رَضِيَ اللهُ عَنْه} عادت‌شان بر این بود که اگر در مسأله‌ای به قرآن استناد می‌شد و از قرآن استدلال می‌شد؛ بسیار بسیار استقبال می‌کرد و بر همان، توقّف می‌کرد و اصلاً ادامه نمی‌داد. 📚 صحيح البخاري ٦/‏٦٠ @kholaf_a