ZUBANUM

Сегодня читали о святых,

которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих

Евр. 11:33-34.

Ультраортодоксальные евреи вышли на митинг, протестуя против решения властей страны ввести для учащихся иудейских религиозных школ обязательную воинскую повинность. Ранее Верховный суд Израиля постановил, что такие студенты подлежат призыву в армию, и запретил финансирование школ, чьи ученики будут уклоняться от военной службы. @bankrollo

- Аврам, ты любишь свою родину? - Ну, конечно! - А ты готов за нее умереть? - Но тогда кто будет ее любить?

Старое и новое . Кострома.

Слова - Инна Гофф, музыка - Ян Френкель Исполняет - Иосиф Кобзон Угадай песню

Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

Мф. 19:28. Что предполагает версия Мф. о будущем в этом случае? - апостолы не будут судить язычников? - язычники не будут на суде? - язычники не примут благовестие? Один из отрывков Мф., в котором обнажается национальный нерв, из-за которого язычники, в представлении автора Мф. не попадают в радиус действия благовестия, просто потому, что они язычники. Можно, конечно, думать, от Рима до Вавилона было равномерное распределение церковной идентичности, однако, история Павла, возвращающегося в последний раз в Иерусалим к Пятидесятнице, с собранными пожертвованиями, показала, что ни к собранным пожертвованиям, ни жертвователям, иерусалимские братья и пресвитеры особой симпатии не испытывали: собрали - заберите обратно. В это же время в иудаизме набирал оборот новый виток национального сопротивления, настолько идейного, что храмовое начальство перестало принимать пожертвования на содержание храма от римской администрации. Для евреев, верующих в Иисуса, также трудно было принять мысль о возможности спастись язычникам, что настойчиво иллюстрирует автор Деян. Поэтому и в Мф. 19:28 отсутствие язычников в будущем суде, отнюдь не случайная забывчивость, а богословское утверждение. Община, в которой было принято это чтение, весьма бы удивилась утверждению, что спасётся только тот, кто ходил по канавке в Дивеево.

Бегунец на апсидах Космодемьянской церкви у Гремячей башни. Псков. Небольшой изящный штрих сурового стиля.

Этот глос за кадром. Он отрезвляет и наставляет, вдохновляет и возвышает. Я о голосе строгой православной женщины за кадром. Его ни с чем не перепутать. Он - визитная карточка монастыря, прихода, где царят строгие правила и непоколебимая стать устава. Не будет этого голоса - не будет этой неповторимой атмосферы.

Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

Мф. 5:42. Всегда сложный момент - не ждать, когда занявший вернёт долг. Мораль проста: дал взаймы и забудь. Но у занявшего может быть своя мораль и обстоятельства: - сейчас не могу; - попозже верну; - у него итак много; - Иисус не сказал как скоро возвращать долг; - если он верующий, то потерпит. - какие досудебные претензии?! Отсюда вопрос: возможен ли христианский банк?

А ты бдишь на бдении?