Школа Языковых Архетипов «АСВЕДАР»
Open in Telegram
Это Канал о Могуществе Руского Языка, о Буквице, Букве, Слоге, Имени и Слове. Информация здесь представлена в предельно лаконичной форме, в виде логосов/концептов, раскрытие которых и практика с которыми даются только на обучающих курсах в Школе «АСВЕДАР»
Show more1 047
Subscribers
+124 hours
+17 days
-230 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+5
in 0 channels
August '26
+9
in 0 channels
Get PRO
July '26
+5
in 0 channels
Get PRO
June '26
+13
in 0 channels
Get PRO
May '26
+13
in 0 channels
Get PRO
April '26
+14
in 0 channels
Get PRO
March '26
+24
in 1 channels
Get PRO
February '26
+29
in 0 channels
Get PRO
January '26
+35
in 1 channels
Get PRO
December '25
+21
in 1 channels
Get PRO
November '25
+22
in 1 channels
Get PRO
October '25
+40
in 1 channels
Get PRO
September '25
+33
in 1 channels
Get PRO
August '25
+36
in 1 channels
Get PRO
July '25
+16
in 0 channels
Get PRO
June '25
+25
in 0 channels
Get PRO
May '25
+32
in 1 channels
Get PRO
April '25
+19
in 0 channels
Get PRO
March '25
+26
in 0 channels
Get PRO
February '25
+21
in 0 channels
Get PRO
January '25
+38
in 0 channels
Get PRO
December '24
+10
in 0 channels
Get PRO
November '24
+22
in 0 channels
Get PRO
October '24
+66
in 0 channels
Get PRO
September '24
+24
in 0 channels
Get PRO
August '24
+21
in 0 channels
Get PRO
July '24
+14
in 0 channels
Get PRO
June '24
+18
in 0 channels
Get PRO
May '24
+34
in 0 channels
Get PRO
April '24
+41
in 1 channels
Get PRO
March '24
+23
in 0 channels
Get PRO
February '24
+153
in 1 channels
Get PRO
January '240
in 0 channels
Get PRO
December '230
in 1 channels
Get PRO
November '230
in 1 channels
Get PRO
October '230
in 1 channels
Get PRO
September '23
+2
in 0 channels
Get PRO
August '23
+19
in 0 channels
Get PRO
July '23
+17
in 0 channels
Get PRO
June '23
+28
in 0 channels
Get PRO
May '23
+15
in 0 channels
Get PRO
April '23
+74
in 0 channels
Get PRO
March '23
+194
in 0 channels
Get PRO
February '23
+421
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +2 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 |  No text... | 158 |
| 3 | Смотрите этот ролик как метафору. Вот так происходит инсталляция описания мира. | 142 |
| 4 | «ФИЛОСОФИЯ СЛОВА» БХАРТРИХАРИ
Индийский философ и грамматист Бхартрихари (V в. н.э.) провозгласил, что
Высшая Божественная Реальность по своей природе является Звуком, Словом и Речью.
Вся Вселенная — это не мертвая материя, а динамическое развертывание и «сгущение» этого Единого Божественного Слова (Шабда-Брахмана).
Бхартрихари ставит Язык в самый центр бытия:
🔸Слово неизменно и вечно: Шабда-Брахман не имеет начала и конца. Он неделим.
🔸Бытие укоренено в Слове: Любой объект в мире существует только потому, что его природа пронизана Словом.
Бхартрихари утверждает:
«В этом мире нет ни одного представления, которое не было бы связано со словом. Всё знание сияет так, как если бы оно было пронизано речью».
Грандиозный вклад Бхартрихари в философию языка — это
КОНЦЕПЦИЯ СПХОТЫ
(от «вспыхивать, раскрываться»)
Она объясняет, как человеческий разум соприкасается с Шабда-Брахманом.
Когда мы слышим слово, звуки физической речи доходят до нашего уха последовательно: «д... о... м...». Каждый звук рождается и тут же умирает. Физически они не существуют одновременно. Возникает парадокс: как в нашем уме рождается единый, мгновенный и целостный смысл слова, если его звуки разнесены во времени?
Бхартрихари отвечает:
▪️Звуки речи пробуждают в сознании слушателя Спхоту — вечное, неделимое, ментальное ядро значения.
▪️Спхота вспыхивает в уме мгновенно и целиком. Физические звуки подготавливают разум, снимая с него вуаль, пока в финальный момент (на последнем звуке) Спхота не откроется во всей полноте.
В этой точке Бхартрихари совершает философский прорыв:
☝️Спхота — это присутствие Единого Шабда-Брахмана в индивидуальном сознании человека.
☝️Через понимание смысла слов мы напрямую соприкасаемся с божественной реальностью.
Мыслящим достаточно…
👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы"
🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР"
🎥 Видеоканал "АСВЕДАР"
✅ Контакты | 157 |
| 5 | «ФИЛОСОФИЯ СЛОВА» БХАРТРИХАРИ
Индийский философ и грамматист Бхартрихари (V в. н.э.) провозгласил, что высшая божественная реальность по своей природе является Звуком, Словом и Речью. Вся Вселенная — это не мертвая материя, а динамическое развертывание и «сгущение» этого Единого Божественного Слова (Шабда-Брахмана).
Бхартрихари ставит Язык в самый центр бытия:
🔸Слово неизменно и вечно: Шабда-Брахман не имеет начала и конца. Он неделим.
🔸Бытие укоренено в Слове: Любой объект в мире существует только потому, что его природа пронизана Словом.
Бхартрихари утверждает:
«В этом мире нет ни одного представления, которое не было бы связано со словом. Всё знание сияет так, как если бы оно было пронизано речью».
Грандиозный вклад Бхартрихари в философию языка — это концепция Спхоты (от «вспыхивать», «раскрываться»).
Она объясняет, как человеческий разум соприкасается с Шабда-Брахманом.
Когда мы слышим слово, звуки физической речи (дхвани) доходят до нашего уха последовательно: «д... о... м...». Каждый звук рождается и тут же умирает. Физически они не существуют одновременно. Возникает парадокс: как в нашем уме рождается единый, мгновенный и целостный смысл слова, если его звуки разнесены во времени?
Бхартрихари отвечает:
• Звуки речи пробуждают в сознании слушателя Спхоту — вечное, неделимое, ментальное ядро значения.
• Спхота вспыхивает в уме мгновенно и целиком. Физические звуки подготавливают разум, снимая с него вуаль, пока в финальный момент (на последнем звуке) Спхота не откроется во всей полноте.
В этой точке Бхартрихари совершает философский прорыв:
☝️Спхота — это присутствие Единого Шабда-Брахмана в индивидуальном сознании человека.
☝️Через понимание смысла слов мы напрямую соприкасаемся с божественной реальностью.
Мыслящим достаточно… | 11 |
| 6 | АБХИНАВАГУПТА о ЯЗЫКЕ и СЛОВЕ
Абхинавагупта, великий индийский философ, один из Отцов Кашмирского Шиваизма, говорил:
«Божественное Сознание тождественно Высшему Слову (Речи), и, следовательно, каждая буква или слово происходят и абсолютно неотделимы от Сознания».
«Высшая Речь находится на самой начальной стадии, в божественном Я-Сознании, которое есть высшая мантра и которое не ограничено пространством и временем».
«Язык и правила грамматики отражают сознание, так как нет речи, которая не проникала бы прямо в сердце».
«Анализ языка не отделён от анализа сознания».
Это было сказано ещё в 11 веке. Но до сих пор, в начале 21 века, эти важные мысли большинством не поняты и не восприняты… | 159 |
| 7 | ФИЛОСОФСКИЙ ТРИУМВИРАТ: ЛОСЕВ, ХАЙДЕГГЕР, ФЛОРЕНСКИЙ
— совершил величайшую интеллектуальную революцию.
Они спасли Язык от превращения в сухой технический код и вернули слову его сакральный, бытийный статус.
🔸ВЫВОДЫ:
1. Слово — это не инструмент, а само Бытие
Все три мыслителя единогласно отвергли западную идею о том, что слово — это лишь искусственный ярлык или условный знак (концепция Соссюра).
Для них язык онтологичен:
▪️У Лосева слово — это живой многоуровневый организм, выводящий тайную сущность вещи в мир.
▪️У Флоренского слово — это сконцентрированная духовная энергия, способная магически влиять на реальность.
▪️У Хайдеггера слово — это «Дом Бытия», в котором живет и сбывается истина.
2. Три пути к одной Тайне
Каждый из философов
построил свой уникальный маршрут к постижению природы Языка, благодаря чему мы имеем три разные грани единого феномена:
Алексей Лосев:
Создал безупречную архитектурную «лестницу» слова (от эйдоса до фонемы).
Его метод показывает, как именно дух воплощается в звуковую плоть через симболоны.
Павел Флоренский:
Посмотрел на слово через призму литургии и генетической памяти человечества.
Через этимологию он находил живые мифы.
Он доказывал, что в именах Бога присутствует Сам Бог.
Мартин Хайдеггер:
Отказался от любых жестких схем.
Он призвал человека перестать болтать и превратиться в «пастуха Бытия», способного чутко вслушиваться в первозданный шёпот Языка.
3. Пророчество, которое сбылось
Сегодня, в эпоху цифровизации, искусственного интеллекта и господства информационных кодов, идеи этого философского триумвирата звучат как никогда остро.
Они предупреждали: как только человечество поверит в то, что Язык пуст и условен, является лишь «инструментом», Мир потеряет глубину, а сам человек превратится в бездушный автомат.
Мыслящим достаточно… | 142 |
| 8 | Мышление и речь — это не биологическая функция выживания, а священнодействие, в котором человек призван озвучить, осмыслить и тем самым спасти от тления и омертвления окружающий его материальный мир.
Мыслящим достаточно… | 132 |
| 9 | «ФИЛОСОФИЯ СЛОВА» ПАВЛА ФЛОРЕНСКОГО
Павел Александрович Флоренский рассматривает слово не как абстрактный продукт человеческого рассудка, а как динамический сгусток космических энергий, живой мост между невидимым духом и осязаемой материей.
Чтобы дать развернутую характеристику его концепции, необходимо разобрать её фундаментальные уровни.
1. Онтологический статус
Слово как Синергия (встреча энергий):
Флоренский укореняет свою философию языка в православном паламизме — богословии св. Григория Паламы. Согласно Паламе, Бог непознаваем в Своей Сущности, но являет Себя в мире через извечные Энергии.
Флоренский переносит этот онтологический закон на весь тварный мир:
Каждая вещь и личность имеют свою неприкосновенную, скрытую от глаз сущность.
Слово не указывает на вещь извне, оно является самой вещью, выплеснувшейся вовне в виде энергии.
Рождение живого слова — это акт синергии (соработничества). На арене языка встречаются две энергии: объективный энергетический «луч», идущий от самой сути предмета, и субъективная психическая энергия человека, которая этот луч улавливает и оформляет.
2. Живая анатомия
Слово как трехчастный организм:
Слово для Флоренского субстанциально, оно — психофизический организм, устроенный зеркально по отношению к человеку:
▪️Фонема (Тело слова): физико-физиологическая звуковая оболочка.
Фонема — это плоть, которая испытывает на себе все законы акустики и анатомии, но она не мертва, она одухотворена смыслом.
▪️Морфема (Душа слова): внутренняя форма слова, его культурный «скелет», корень и этимон.
Морфема — это «ощущение ощущения», монументальный пласт народной памяти, который не дает слову рассыпаться. Это та константа, которая связывает нас с предками.
▪️Семема (Дух слова): живая атмосфера, актуальный смысл, вспыхивающий в конкретный миг общения.
Семема определяется интенциональностью — волей, чувством и направленностью духа говорящего в актуальный момент времени.
Флоренский выводит закон символического соподчинения:
Фонема есть символ морфемы, а морфема — символ семемы.
Тело служит душе, а душа служит духу.
3. Лингвистическая концепция Магичности
Позитивизм Нового времени уверял, что слова — это лишь «сотрясение воздуха».
Флоренский заявляет прямо противоположное:
слово магично по своей природе.
Поскольку оно содержит реальную энергию сущности, оно обладает страшной и прекрасной силой действия на материальный мир:
▪️Слово пробивает пространство.
Произнесенное слово физически и психически перестраивает среду, действуя на мозг и душу другого человека подобно концентрированному силовому лучу.
▪️Высшая магия слова реализуется в литургии.
Церковные таинства, молитвы и заклинания действуют не символически-аллегорически, а онтологически.
Вода освящается, а хлеб и вино пресуществляются потому, что над ними произносятся Имена-Энергии Бога.
4. Высшая форма слова: Ономатология (Метафизика Имен)
Пиком мысли Павла Флоренского выступает метафизика имени собственного.
Имя — это сгущенное слово, высший концентрат всех энергий личности.
▪️Имена не выдумываются людьми. Они являются вечными духовными первообразами, типами организации человеческого жития.
▪️Человек не просто «носит» имя — имя активно формирует характер, судьбу, расу и тип мышления человека.
5. Антиномизм: Язык как Эргон и Энергейя
Вслед за Вильгельмом фон Гумбольдтом и Александром Потебней, Флоренский видит в слове вечное противоречие (антиномию):
▪️Язык как Эргон (Ergon):
Застывшее, мертвое произведение, продукт готовой системы (грамматика, словари), которая стремится превратить слово в однозначный, плоский термин.
▪️Язык как Энергейя (Energeia):
Живой, непрекращающийся поток творчества, где слово является гибким, многозначным живым символом.
☝️Культура жива до тех пор, пока живое слово (символ) сопротивляется своей окончательной смерти и превращению в технический термин науки.
Итог
«Философия Слова» Павла Флоренского — это манифест против окаменения духа.
Слово в его понимании связывает человека с Божественным Бытием. | 147 |
| 10 | ФИЛОСОФИЯ СЛОВА МАРТИНА ХАЙДЕГГЕРА
Предельно кратко и упрощенно (насколько это возможно).
В философии Мартина Хайдеггера язык и слово занимают центральное, почти священное место.
Если на раннем этапе («Бытие и время», 1927 год) он видел в языке лишь одно из проявлений человеческого существования, то в поздний период (после так называемого «Поворота») Хайдеггер совершает радикальный переворот.
Его главная идея умещается в знаменитый афоризм:
Язык есть дом Бытия.
В жилище языка обитает человек.
Не человек владеет языком, а Язык «говорит» человеком.
Ниже разобраны ключевые узлы хайдеггеровской философии слова.
1. Отказ от «инструментального» понимания
Для Хайдеггера величайшее заблуждение современности — относиться к языку как к инструменту общения, обмена информацией или знаковой системе.
Слово — это не инструмент, который человек создал для своего удобства. Напротив,
☝️человек стал человеком только потому, что был призван Языком и ответил на его зов.
2. Сказание (Die Sage) и показывание смысла
Центральное понятие позднего Хайдеггера — сказание.
Оно происходит от старонемецкого корня, означающего «показывать», «прояснять».
Сказание — это не человеческая речь (не говорение ртом). Это — самораскрытие Бытия.
Бытие постоянно «сказывает» себя миру, выводя вещи из потаенности (Aletheia — истина как несокрытость).
Роль подлинного Слова — дать вещи быть показанной в её истинном свете.
Когда мы правильно называем вещь, мы не придумываем ей ярлык, мы позволяем ей сбыться.
3. Человек как «Пастух Бытия»
Поскольку Бытие говорит через Язык, человек занимает уникальное положение в Космосе. Он не господин природы, а «пастух Бытия».
Его задача — бережно охранять Дом Бытия (Язык) от опустошения и пошлости.
4. Поэзия как подлинное Слово
Хайдеггер разделяет два типа использования языка:
▪️Расхожая речь (болтовня):
Профанный, технический язык повседневности и газет. Он пуст, затаскан и скрывает Бытие, превращая мир в набор мертвых объектов.
▪️Поэзия:
Высшая форма языка.
Поэт — это тот, у кого хватает чуткости услышать изначальное Сказание Бытия.
Поэтическое слово учреждает истину. Поэт возвращает словам их первозданную свежесть, сакральность и чистоту.
В поэзии Гёльдерлина или Тракля Хайдеггер видел спасение европейской мысли от технического безумия.
5. Этимология как раскопка бытия
Хайдеггер не доверял современным словам, считая, что за века латинизации и развития науки они стерлись, как монеты. Поэтому его метод работы со словом — это философская раскопка.
Он берет древнегреческие или старонемецкие слова и начинает разделять их на корни, обнажая их изначальный, смысл. Так, немецкое слово Bauen (строить) он возводит к старому значению «быть, обитать», доказывая, что человек строит дома не просто ради укрытия, а потому что сама его суть — «обитать» на Земле под небом.
Резюме
Для Мартина Хайдеггера слово — это не анатомический звук и не сухой знак логики.
Слово — это пространство, где Тьма Бытия становится Светом Истины.
Быть человеком — значит жить в Доме Языка, чутко прислушиваться к его шёпоту и беречь чистоту слов от технического разрушения.
Мыслящим достаточно…
👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы"
🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР"
🎥 Видеоканал "АСВЕДАР"
✅ Контакты | 172 |
| 11 | ФЕРДИНАНД ДЕ СОССЮР vs АЛЕКСЕЙ ЛОСЕВ
Противостояние концепции Алексея Лосева и лингвистической теории Фердинанда де Соссюра — это фундаментальный спор двух принципиально разных цивилизационных и философских подходов к языку.
Пока Западная Европа в начале XX века десакрализировала язык и превращала его в удобный инструмент, Лосев создавал «онтологическую лингвистику».
Ниже приведено прямое сравнение того, как лосевский символ противостоял соссюрианскому знаку:
1. Произвольность против Онтологии
У Соссюра (произвольность знака):
Связь между означаемым (мыслимым понятием) и означающим (звуковым элементом) абсолютно условна и произвольна. Нет никакой внутренней причины, почему животное с хвостом называется словом «собака», «dog» или «hund». Это просто общественный договор. Знак пуст внутри.
У Лосева (онтологизм символа):
Связь между смыслом и звуком необходима и органична.
Слово — это не случайная наклейка. Звуковая плоть слова рождается как естественное самовыражение и «истечение» энергии самой предметной сущности.
Слово не просто указывает на вещь, оно являет её бытие.
2. Природа языка: инструмент или живое тело?
У Соссюра (язык как чистая система отношений):
Язык — это форма, а не субстанция. Соссюр сравнивал язык с шахматной игрой: неважно, из чего сделаны фигуры (из дерева, золота или стекла), важны только правила их хода и отличия друг от друга. Знак существует только потому, что он отличен от других знаков.
У Лосева (язык как живой Космос):
Язык глубоко субстанциален. Звуковая материя (фонема) критически важна, потому что именно в неё «воплощается» дух.
Лосев использует метафору человеческого тела и души. Вы не можете заменить живое тело роботом и сказать, что личность осталась прежней. Через симболон смысл срастается со звуком, образуя живой, нерушимый психофизический организм слова.
3. Где живет смысл?
У Соссюра:
Смысл (значение) рождается внутри системы за счет отрицания: «вещь является тем, чем не являются другие вещи». Знак указывает не на реальный мир, а на другие знаки. Язык замкнут сам на себе.
У Лосева:
Смысл рождается в самой предметной сущности.
Язык — это не замкнутая тюрьма для разума, а открытый канал связи между человеком, миром и Богом. Через цепочку слоев (эйдос — логос — ноэма — симболон) реальное бытие перетекает в наше сознание и речь.
Почему Лосев побеждает в этой полемике?
Лосев утверждал, что западный структурализм (соссюрианство) совершает страшную ошибку — он умерщвляет язык.
Если знаки условны, а язык — лишь сетка отношений, то человек превращается в автомат, а живая речь — в код.
Лосевская концепция симболона спасает язык от этой механизации. Она объясняет, почему слова обладают такой колоссальной эмоциональной, поэтической и даже магической силой. Мы плачем от стихов, идем на смерть за лозунги и трепещем перед священными текстами не потому, что сработал «социальный код» Соссюра, а потому, что через симболоны слова до нас дошла реальная, живая и обжигающая энергия бытия.
Мыслящим достаточно… | 195 |
| 12 |  https://asvedar.zenclass.ru/public/course/f97068ac-e24c-4076-b5d4-d47951cd7546 | 206 |
| 13 | ПРАВИЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ
(напоминание)
Правильное ЧТение слов интегрирует Духовное и Материальное; неправильное - разобщает…
Правильно проЧИТанное слово не только открывает доступ в Мир Энергий Творца, но и низводит содержищиеся в нём Энергии на Землю…
Традиция утверждает:
Правильное ЧТение - одна из трёх основных духовных практик, которыми человек должен овладеть в совершенстве.
Имя есть интенция Души, а Душа есть Творец в Ином.
Интенция есть переход от сущности к явлению.
ЧИТая имена, мы вызволяем сущностную энергию и направляем её в наш Мир.
В любом слове/имени «законсервирована» энергия тождественной ему сущности.
Если имя/слово не проЧИТано тем, кто использует его в своей речи, то энергия этого слова/имени «спит», и человеку приходится вкладывать в него свою жизненную силу.
Неслучайно психологи говорят, что на вербальное взаимодействие расходуется около 80% психической энергии и, чтобы ее восполнить, необходимо минимум 3 дня молчать.
Это происходит от того, что люди не умеют ЧИТать, то есть не умеют высвобождать силу самого слова в момент общения.
Правильно проЧИТанное слово/имя не истощает, а наоборот, заряжает энергией…
ЧТО ЗНАЧИТ «ЧИТАТЬ»?
ЧИТать: сонастраивать свое сознание с сознанием Автора Текста (с Самим Языком).
Глагол ЧИТать подразумевает освоение трёх умений:
1) читать буквы, слоги, корни;
2) читать слова/имена;
3) читать буквами, слогами, корнями и словами/именами.
Без знания Веды Вед (Науки о Буквах и Именах) освоить ЧТение в подлинном смысле этого слова невозможно.
👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы"
🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР"
🎥 Видеоканал "АСВЕДАР"
✅ Контакты | 214 |
| 14 | ЧТО ДЕЛАЕТ ИМЯ «ПРАВИЛЬНЫМ»
(дополнение к предыдущему)
У Лосева это работает как диалектическое совпадение нескольких пластов:
🔸Эйдос (сущность) совпадает с энергемой (смысловой энергией). Правильное имя не просто «обозначает», а реально несёт в себе энергию сущности: слово действует как канал, через который сущность проявляется в речи и мышлении.
🔸Симболон (звуковая и графическая форма) соответствует этому содержанию. То есть звуки, морфемы, ритм, грамматика не случайны: они структурно причастны смыслу.
Для Лосева корень или приставка — это смысловые узлы, а не просто технические части.
🔸Ноэма (смысловой коррелят в акте сознания) схватывает это совпадение. Когда мы произносим правильное имя, наше сознание не просто ассоциирует слово с предметом, а «усматривает» в нём сущность.
То есть
☝️правильность — это онтологическая и смысловая точность,
а не нормативная или стилистическая. | 197 |
| 15 | «ФИЛОСОФИЯ ИМЕНИ» ЛОСЕВА и НЕОПЛАТОНИЗМ
Для Лосева
☝️неоплатонизм — это не просто исторический фон, а строгий язык онтологии смысла,
который позволяет ему обосновать, почему слово (имя) не пустой знак, а реальная причастность сущности.
Ключевые линии связи:
Единое и Имя
В неоплатонизме (прежде всего у Прокла) Единое порождает всё через эманацию, и на каждом уровне бытия есть своя «энергия» (динамическая сила проявления).
Лосев прямо берёт это понятие:
🔸имя — это энергема, то есть не просто обозначение, а смысловая энергия, в которой сущность реально присутствует.
Эйдос и символ
У Плотина и Прокла
🔸эйдос — это идеальная форма, которая «держит» смысл вещи.
Для Лосева
🔸слово — это символ, где звук, образ, миф и понятие соотнесены так, что в них раскрывается эйдос.
То есть слово не «описывает» эйдос, а является его проявлением.
Диалектика как метод
Неоплатоническая диалектика — это не спор мнений, а строгое восхождение и нисхождение по уровням бытия: от Единого ко множественному и обратно.
Лосев строит свою «Философию имени» как диалектическую лестницу: он последовательно снимает слои (звук, этимология, образ, понятие и т.д.), чтобы показать, как в имени удерживаются все эти уровни одновременно. Отсюда и образ «67 уровней»: это не буквальный список, а указание на то, что
имя — многослойная онтологическая структура.
Имя и сущность
В христианском неоплатонизме (Дионисий Ареопагит) имена Бога — это способы, которыми непостижимое проявляет себя.
Лосев переносит эту интуицию на любое имя:
имя причастно сущности, не исчерпывая её. Поэтому для него так важна ономатодоксия (учение об имени):
☝️☝️☝️правильное имя — это не условность, а форма богообщения и осмысления мира. | 194 |
| 16 | ХУ ИЗ «ОБЕЗЬЯНА»?
Сначала приведем мнения современных лингвистов:
«Считается, что в русский язык слово попало благодаря Афанасию Никитину.
В своих записях «Хождение за три моря» (1460–1470-е годы) он использовал это слово: «А обезьяны, то тѣ живутъ по лѣсу. А у нихъ есть князь обезьяньскый…».
До Никитина на Руси обезьян называли иначе: «опица» (реже «опыня») или «пифик» (от греческого pithēkos).
Сам источник — персидское слово abuzine (بوزینه) со значением «обезьяна». А вот откуда взялось само персидское слово — тут у лингвистов единого мнения нет».
Обратите внимание на даты: примерно 1460 — 1470 годы.
До XVI века все тексты писались в одну строку (без привычных нам делений на слова). А это значит, что воспринимать понятие «обезьяна» как единое слово не совсем корректно.
Более того, Афанасий, Никитин сын, прекрасно знал Руский Язык и, если в своих записках употребил понятие «обезьяна», то для этого у него были веские основания. Вероятно, что увидел он в своих странствиях не abuzine, не pithēkos, не опиц, а кого-то другого. И это другое он определил достаточно точно «о-без-яна»: божья тварь, не имеющая пути, беспутная божья тварь.
Поэтому «обезьяна» — это не млекопитающее из отряда приматов. Это не видовая характеристика, а сущностная:
О-без-Яна — тот, кто не идёт Путем Духовного Восхождения, кто отказался от своей сущностной Природы;
если более грубо, то — выродок, дегенерат.
Об этом сообщает Руский Язык.
Именно в таком смысле употребляли это понятие наши Предки.
✅ ПРИМЕЧАНИЕ
Если вы вспомните онтологическую схему, то «яна» — это путь снизу вверх, путь восхождения к состоянию Абсолютного Субъекта.
Мыслящим достаточно… | 247 |
| 17 | СТРУКТУРА «ЧЕЛОВЕК»
Для начала вспомним онтологическую схему Единой Реальности:
Единое (Абсолют)
|
Язык Абсолюта
⬇️
Бытие Абсолюта
Жизнь Абсолюта
Ум Абсолюта
⬇️
Душа
(Мир Логосов)
⬇️
Природа
Космос
«Человек» структурно занимает «6 этажей» Единой Реальности Абсолюта (они выделены жирным шрифтом).
Мыслящим достаточно… | 279 |
| 18 | ПОНЯТИЕ «ЧЕЛОВѢКЪ»
Покажу несколько смысловых уровней этого сложного и глубокого понятия.
Чтобы лучше прозреть его суть, необходимо увидеть, что оно состоит из двух древних корней: «чело» и «век».
Чело — это (если особо не вчитываться) сознание, наделенное способностью ставить пределы (определять).
Вѣкъ — это сразу и «время» и «вечность».
Итак,
ЧЕЛО ВѢКЪ — это:
▪️вечное сознание, пребывающее в границах времени;
▪️тот, кто во временном видит вечное;
▪️тот, кто, находясь во временном, мыслит и воспринимает вечное;
▪️тот, кто вечное вводит в пределы времени;
▪️тот, кто очерчивает вечное границами временного и временное очерчивает смысловыми границами вечного.
Я показал только несколько уровней прочтения этого слова. Но и их достаточно, чтобы крепко задуматься и что-то понять… | 279 |
| 19 | ПРОШЛОЕ и МНОГОЗНАЧНОСТЬ ФАКТА
Очевидно, что прошлое — это совокупность фактов: того, что произошло с нами до момента наступления настоящего.
Факт, как мы знаем, многозначен, ибо сознание, где он пребывает, обусловлено дисциплинарной матрицей, выраженной, в том числе, актуальной системой убеждений.
Из этого следует, что
наше прошлое — многозначно. Оно может быть любым, в зависимости от того, как и каким Описанием проинтерпретированы факты нашей жизни.
А прошлое (на сегодняшний день) есть то, что детерминирует настоящее, а значит и нас: нашу субъективную реальность, которая определенным образом вписана в реальность бОльшего порядка, в социум.
Нам только кажется, что фактология нашей жизни незыблема. Она кажется таковой потому, что мы вписали её в актуальную систему убеждений, на которую опираемся изо дня в день. Но стоит посмотреть на те же самые факты иначе, из другой позиции, как фактология жизни изменится: те же самые факты будут нам сообщать об ином.
Здесь необходимо сделать важное отступление и напомнить принцип:
☝️Выбирая себя в прошлом, мы создаем себя в настоящем.
Оказывается, наш взгляд и соответствующее осмысление прошлого, меняют нас в настоящем.
Когда мы воспринимаем тот или иной факт своей жизни, в этот же самый момент мы осуществляем выбор себя: описываем себя в контексте интерпретации факта, и это описание, как правило, поддерживает наше самовосприятие здесь-и-сейчас: наш актуальный статус, даже такой, от которого нам хочется отказаться.
А ведь может быть и по другому👍
Мыслящим достаточно…
👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы"
🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР"
🎥 Видеоканал "АСВЕДАР"
✅ Контакты | 267 |
| 20 | ТОЧКА СБОРКИ
(как возможное дополнение к предыдущему)
🔸«Точка сборки» — это термин из эзотерико‑мистической традиции, который получил широкую известность благодаря книгам Карлоса Кастанеды.
🔸Что это в учении Кастанеды
В книгах Кастанеды (в частности, в «Дар орла» и других поздних работах) «точка сборки» — это особое место в «энергетическом коконе» человека (располагается примерно за лопатками), которое отвечает за восприятие реальности. По учению дона Хуана, точка сборки:
☝️фильтрует и интерпретирует энергетические потоки:
из бесконечного множества энергетических волокон Вселенной она «собирает» ту картину, которую человек воспринимает как привычный мир;
☝️определяет границы восприятия:
её фиксированное положение делает картину мира стабильной, но одновременно и ограниченной;
☝️может смещаться:
сдвиг точки сборки ведёт к радикальному изменению восприятия — вплоть до возможности видеть иные миры или переживать состояния, выходящие за рамки обычного опыта.
Кастанеда описывает это не как физический орган, а как энергетический механизм: метафорически точку сборки можно представить как «фокус» или «настройку приёмника», который ловит определённую «волну» из множества возможных.
🔸Как термин используют вне книг Кастанеды
Поскольку концепция оказалась яркой метафорой, её подхватили в разных контекстах:
▪️В эзотерике и неошаманизме термин используют буквально, в духе учения толтеков.
▪️В психологии и коучинге «точку сборки» трактуют как метафору позиции восприятия, фильтра убеждений и установок: «сдвинуть точку сборки» значит посмотреть на ситуацию под другим углом, сменить ракурс, выйти из привычной интерпретации.
▪️В культуре (например, в прозе Виктора Пелевина) образ точки сборки становится литературным приёмом для размышлений о конструировании реальности сознанием.
🔸🔸🔸
Достаточно сопрячь сказанное в этих двух постах, чтобы увидеть незримое… | 222 |
