Школа Языковых Архетипов «АСВЕДАР»

МѪЖЬ и ЖЕНА (приоткрывая сокрытое) В былые времена, когда судьба согласного в слоге определялась стоящим рядом с ним гласным, когда смысл слова выражался соответствующей системой буквенных символов, существовали «твердый» и «мягкий» варианты выражения понятия «муж», один из которых раскрывал сокрытую сторону другого: МѪЖЪ и МѪЖЬ Нас сегодня будет интересовать второй. Читаем в контексте целого. МѪЖЬ: МѪ — уплотненная мысль с нераскрытым потенциалом порождения, ЖЬ — живое сущее. Если мы соединим эти смыслы в единый логос, то получим понятие, которое привычно выражается сегодня греческим термином «сперматозоид» (σπέρματος + ζῷον + εἶδος), введенным в научный обиход К. Э. Бэром в 1827 году. Теперь прочитаем слово «жԑна» (через э-мягкое). Так же, в контексте целого. ЖЕНА: ЖЕ — живое пространство, НА — открытость для принятия божественного семени. Живое пространство, предназначенное для принятия божественного семени. Или — если одним словом — яйцеклетка. Т.о., сокрытое значение понятия «МѪЖЬ-И-ЖЕНА» — это союз «сперматозоида» и «яйцеклетки», в результате которого формируется новая жизнь (в прямом и переносном смыслах). Мыслящим достаточно… 👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

ВИНИТЕЛЬНЫЙ ВНУТРЕННЕГО и ВНЕШНЕГО ОБЪЕКТА Чтобы закрыть гештальт, необходимо вспомнить, что наш Язык различает винительный падеж внутреннего объекта и винительный падеж внешнего объекта. 1. Винительный внутреннего объекта (Accusativus interni) Внутренний объект (или «объект содержания») не существует до начала действия. Он возникает, создается или полностью формируется непосредственно в процессе самого действия. Часто (но не всегда) такой объект этимологически или семантически родственен самому глаголу (так называемый тавтологический объект или figura etymologica). Основные признаки: ▪️Объект является результатом действия. ▪️Без этого действия объект не мог бы появиться. Примеры: Петь песню (песня возникает только в момент пения). Писать письмо (до начала письма как физического объекта не существовало). Жить жизнь (классический тавтологический объект). Строить дом (дом — результат завершения процесса строительства). 2. Винительный внешнего объекта (Accusativus externi) Внешний объект (или «объект воздействия») существует независимо от действия и задолго до него. Действие глагола лишь направлено на этот предмет, как-то его изменяет, перемещает или затрагивает, но не создает его с нуля. Основные признаки: ▪️Объект автономен. ▪️Действие направлено «извне» на уже готовый предмет. Примеры: Читать книгу (книга уже напечатана, чтение её не создает). Гладить кота (кот уже существует, действие лишь касается его). Видеть дерево (дерево просто находится в поле зрения). Ремонтировать машину (машина уже была, её лишь приводят в порядок). ✅ УТОЧНЕНИЕ (из Романа Якобсона) Как правило, носителем винительного падежа выступает неодушевленный предмет, особенно когда речь идет о винительном внутреннего объекта. Одушевленное существо в роли винительного внутреннего объекта является редким исключением: «Бог создал человека», «она родила младенца». ✅ ВОПРОС Как вы думаете, в высказывании «Азъ Богы» существительное «Богы» стоит в каком винительном падеже? 👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

ИМЕНИТЕЛЬНЫЙ и ВИНИТЕЛЬНЫЙ ПАДЕЖИ (из Романа Якобсона) 🔸Именительный падеж ▪️обозначает субъект деятельности; ▪️не содержит ничего кроме значения именного корня, рода и числа; ▪️непосредственно называет предмет; ▪️нулевой падеж (лишенная признака падежная форма); ▪️ни в коей мере не ограничивает самораскрытия обозначаемого предмета; ▪️сам по себе не содержит указания ни на наличие, ни на отсутствие отношения к действию; ▪️обозначаемый именительным падежом объект является предметом высказывания; ▪️имя (предмет), стоящее в именительном падеже, приобретает в высказывании ведущую роль. 🔸Винительный падеж ▪️обозначает объект деятельности; ▪️свидетельствует о том, что какое-то действие до некоторой степени направлено на указанный предмет, сказывается на нем, его охватывает; ▪️обозначает или внутренний объект действия или внешний объект, подверженный воздействию извне; ▪️указывает, что на объект направлено действие; ▪️указывает на зависимое положение объекта, им выраженного; ▪️сам по себе показывает, что в иерархии смысловых элементов высказывания он подчиняется чему-то вышестоящему. ☝️☝️☝️А теперь вспоминайте самое первое высказывание Матрицы Свято-Руского Языка: АЗЪ БОГЫ Азъ — именительный падеж, Богы — винительный падеж. Мыслящим достаточно… 👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

ЧТЕНИЕ МУЖСКИХ и ЖЕНСКИХ ИМЕН Мужские и женские истотные славянские имена хоть и записываются одинаково, но читаются по-разному: в небесном и земном порядках. Мужские истотные имена, как правило, читаются в небесном порядке. Женские истотные имена, как правило, читаются в земном порядке. Это связано, помимо прочего, с центробежной и центростремительной направленностью мужского и женского начал и их статусом внутри единой системы Мира. Мир символизируется Центром и Периферией. Центр (если Мир организован правильно) определяется Мужским Началом, Периферия — Женским. Периферия (Многое) устремлена к Центру (Единому). Центр (Единое) устремлен к Периферии (Многому). Поэтому, мужские истотные славянские имена читаются от центра к периферии; женские истотные славянские имена читаются от периферии к центру. Но это правило не касается чаромутных имен: чаромутные имена (хоть женские, хоть мужские) читаются от периферии к центру (в земном порядке). Мыслящим достаточно… 👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

НУЛЕВОЕ ОКОНЧАНИЕ ИМЕН СОБСТВЕННЫХ Это признак мужских имен. В традиционных женских русских именах нулевое окончание в именительном падеже отсутствует: они заканчиваются на -а/-я. Но еще в начале XX века, тем более в более ранние времена, мужские имена писались с ером на конце. ☝️☝️☝️Финальная Буква имени (флексия, окончание) в именительном падеже символизирует целевую причину, поэтому сбрасывать ее со счетов нецелесообразно. Женское, так как оно относится к Миру Многого, своей целью видит единство (Единое). Мужское, так как оно относится к Миру Единого, своей целью видит реализацию во Многом (в совершенствовании Многого, в приобщении Многого Единому через соответствие своей сущностной природе, выраженной в имени собственном). Мыслящим достаточно… 👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

ОПРЕДЕЛЯЮЩЕЕ БЫТИЕ Всем известна формула «бытие определяет сознание». Эта формула-высказывание «вшита» в бессознательное современных людей и работает как базовое убеждение: формирующее соответствующую систему ценностей, то есть то «ради чего» стоит жить. В этом высказывании «бытие» стоит на позиции субъекта: деятеля. То есть «бытие» совершает некое действие по отношению к сознанию: оно его определяет, причем целиком и полностью (об этом сообщает винительный падеж существительного «сознание»). Бытие определяет — налагает предел на — сознание. Сознание определяется (ограничивает ся) бытием. Это первое, что мы видим, читая данную формулу. А вот дальше начинается самое интересное: в зависимости от того, какая мировоззренческая модель описывает мир субъекта, эта формула будет работать либо так, либо иначе. Основных мировоззренческих модели две: ▪️идеалистическая (и тогда бытие — это мир идей); ▪️и материалистическая (и тогда бытие — это совокупность материальных благ). Исходя из этого, сознание индивида может определяться либо идеей (системой идей), либо материальными благами, которые есть (или не есть) или могут быть в доступе. БЫТИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ СОЗНАНИЕ Эту формулу можно представить двумя способами: ▪️Идея определяет сознание; ▪️Материальный достаток определяет сознание. Но есть и духовный путь… Мыслящим достаточно. 👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

ЧТО ЗНАЧИТ ЖИТЬ ПО ИМЕНИ СВОЕМУ? ☝️☝️☝️Это значит жить в соответствии с предзаданным самим Языком значением имени собственного. А для этого имя собственное необходимо научиться ЧИТать. Без этого ничего не получится. Читать имя собственное не значит вычитывать его значение из книжек, так как в книжках, как правило, даются несобственные значения имен собственных. Например, возьмем имя «Галина». В переводе с латинского оно значит «курица». В переводе с греческого — «тихая». Если вы попробуете жить, исходя из этих значений (быть тише воды, ниже травы или вести себя как курица в курятнике), то вряд ли к чему-то благому это приведёт. Жить по имени своему значит жить в соответствии с сущностным (энергемным) значением имени, которое являет себя в системе его архетипов (буквах, слогах, их сочетаниях, в целостном логосе) и в энергийной матрице, раскрывающей во всей полноте его функционально-силовой потенциал. ПроЧИТав свое имя, необходимо превратить его смысл в энергию своего сознания: в актуализированное описание Мира, сонастроенное с Реальностью Языка (Творца, Брахмана). Только после этого жизнь по имени своему из возможной становится действительной. Мыслящим достаточно… 👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

ЧТО ЗНАЧИТ «ЖИТЬ ПО СЕРДЦУ»? В Матрице Свято-Руского Языка есть Буква «Сердце», один из смыслов которой: 💟 описание, определяющее судьбу человека (его мысли, чувства, ощущения, выборы и решения, поступки и т.д.). Другими словами, сердце - это мировоззренческий фильтр, пропускающий во внутренний мир субъекта только то, что соответствует описанию, которое управляет его восприятием; всё остальное — либо отрицается, либо вытесняется, либо искажается (окрашивается в цвет фильтра). Отсюда, становится совершенно понятно и очевидно, что Жить по сердцу — это жить, (вольно или невольно) соответствуя вложенному в «середку» бытия описанию мира. Мыслящим достаточно… 👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

ИМЯ СОБСТВЕННОЕ КАК ИНСТРУМЕНТ ТЕОЗИСА В одном из предыдущих постов мы вплотную подошли к этой теме. Об этом совершенно недвусмысленно рассказывает нам Руский Язык: 🔸Имя собственное — это то, через что индивид (при условии, что он ему соответствует) может совпасть с АȤ’ом (стать Богом, живущим на Земле). Кроме этого, так как Бог (АЗЪ) — Место имени собственного, а Имя собственное пребывает в Боге (АЗ’е), то: ▪️чтобы пребывать в Боге необходимо быть тождественным имени собственному; ▪️человек, тождественный имени своему, живёт по имени своему; ▪️человек, живущий по имени своему, живет в Боге; ▪️когда человек живёт в Боге, тогда Бог живёт на Земле. Мыслящим достаточно… 👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О БУКВЕ ГЕРВЬ Начнем с фонетической характеристики Буквы Гервь: ☝️"ħ" — среднеязычный палатальный звук (активным органом при его формировании выступает средняя часть языка; при этом кончик языка в процессе образования звуковой формы вообще не участвует). Звук похож на нечто среднее между звуками «д» и «г», который плавно переходит (а если более точно, то сливается, но различимо) в звук «й». Отсюда двойственность Имени Буквы (с учетом упрощения произнесения): ▪️Дервь, ▪️Гервь. Слова «гервь» не существовало в Древнерусском Языке, как и не существовало слога «ге» (не позволял закон внутрислогового сингармонизма»). А вот слово «дервь» существовало. Это — современное — «дерево». Наши Предки различали сакральное и чувственно-воспринимаемое. Поэтому, когда речь шла о сакральном Древе (о Древе Мiра), то писалось оно не через «д», а через «ħ» (и озвучивалось соответственно: ħервь). Мыслящим достаточно… 👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

ИМЯ «ИЖЕИ» (приоткрывая тайну) Ижеи — имя одной из Букв нашей Свято-Руской Буквицы. Это — существительное, состоящее из относительного местоимения «иже» и уподобительного суффикса «-jь/ьjь» со значением «подобный этому»: iže + ьjь Из самой модели следует значение имени: «Ижеи» — «подобная Иже». Иже — это относительное местоимение со значением «который» («один из двух»). Т.о., «Ижеи» — это «подобный которому», «подобный одному из двух». Теперь сравните древний графический образ Буквы Иже («Н») с графическим образом Буквы Ижеи («I»): «I» — это одна (любая) из двух вертикалей в букве «Н». Имя Буквы и Её графический образ говорят об одном и том же. Но если вглядеться и вЧИТаться более глубоко, то Буква откроет то, о чем в открытом доступе говорить пока ещё рано. Мыслящим достаточно… 👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

МЕСТО ИМЕНИ СОБСТВЕННОГО Ни для кого не секрет, что существуют имена собственные. Так же ни для кого не будет откровением, что существует местоимение 1 лица единственного числа. И местоимение и имя собственное соотносимы: в каких-то случаях мы используем одно, в каких-то — другое. Когда мы говорим о себе (от первого — своего — лица) мы используем местоимение. В тот же самый момент, когда кто-то обращается к нам, он использует наше имя собственное. То есть: ☝️☝️☝️имя собственное и местоимение 1-го лица единственного числа фактически совпадают, хоть и различаются между собой (одно — место имени, другое — само имя). Место (как понимали его древние Философы и Мудрецы) есть объемлющее, а то, что оно объемлет (что находится в нем) — объемлемое. Т.о., 🔸местоимение 1 лица единственного числа есть объемлющее, 🔸а имя собственное — объемлемое. ☝️Имя собственное пребывает внутри местоимения 1 лица единственного числа. Что есть имя собственное (хотя бы интуитивно), на том или ином уровне, понятно: это — любой из нас. Но — что есть место имени? Ясно, что оно вне времени и вне пространства. Ясно, что оно нематериально и неизменно. Но ведь это всё — характеристики сверхъестественного, сверхчувственного, Божественного Мира. Того же Мира, где сущностно обитает и имя собственное (пока оно не «привязывается» к материальной составляющей конкретизированного субъекта: индивида). Об этом же (о личном местоимении 1 лица единственного числа) сообщает и его Имя (которое одновременно есть Имя-Генада Универсального Субъекта): АȤЪ: Бог, живущий на Земле (Универсальный Субъект, раскрывающий свой Потенциал в земных условиях). Отсюда, со всей о очевидностью следует: АȤЪ — это место имени собственного, его объемлющее; ☝️☝️☝️Имя собственное индивида — это то, что пребывает в АȤ’е, фактически с Ним совпадая, но — до завершения процесса теозиса индивида — «сущностно» с ним различно. Мыслящим достаточно… 👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ Константин Аксаков: 🔸Глагол в Русском Языке выражает самое действие, его сущность. 🔸В Русском глаголе главное дело — определение самого действия. 🔸Действие есть сила внутренняя, движущая. 🔸Времен в Русском глаголе вовсе нет. Каждая форма глагола, выражая определение самого существа действия, имеет только отношение к соответствующему, приличному ей, времени. 🔸Русский Язык берет в расчет не время, но сущность, смысл самого действия. 🔸Разум слова является главным основанием в нашем языке. 🔸Значение внутреннее, дух, мысль слова занимают первое место в нашем языке вообще. Мыслящим достаточно… 👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

ИМЕНА БУКВ У каждой Буквы есть свое Имя, выражающее только ей присущую смысловую форму Полноты (неограниченного могущества) Абсолюта. И эти Имена — необычны для нашего восприятия. Мы привыкли к тому, что всякое имя суть существительное единственного числа, стоящее в именительном падеже. Но в Матрице Свято-Руского Языка (таблице Языковых Архетипов) это не так. Каждое Имя Абсолюта (= Имя Буквы) выражает отношение одной формы Его Полноты к другой и, особенно, к Абсолютному Субъекту (энергемно представленному именем «Азъ»). Поэтому, если мы начинаем изучать Имена Букв, то нам приходится с этим считаться и раскрывать все «странности» сочетаемости Букв через Их Имена. Примеры: Азъ: местоимение первого лица единственного числа; Богы: существительное множественного числа, стоящее в винительном падеже; Вѣдѣ: аористная форма неопределенного глагола «вѣдѣти»; Глаголи: существительное множественного числа в именительном падеже; Добро (в зависимости от контекста): либо существительное среднего рода, единственного числа, либо краткое прилагательное; Есть: форма глагола «быть» для третьего лица единственного числа; Есмь: форма глагола «быть» для первого лица единственного числа; И т.д. Мыслящим достаточно… 👍 Проект "Матричное Мироописание Буквицы" 🌏 Сайт Школы Языковых Архетипов "АСВЕДАР" 🎥 Видеоканал "АСВЕДАР" ✅ Контакты

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ Константин Аксаков: Нет сомнения, что иностранцам трудно постигнуть язык, им чуждый; особенно немцам трудно постигнуть язык русский : но едва ли легче понять его и русскому, руководимому иностранными воззрениями вообще, хотя бы он не был последователем именно того или другого иностранца. Не в том главное дело, иностранец ли по происхождению сочинитель, но в том, иностранец ли он по воззрению. Порода значит все в мире природы, но в мире человека есть нечто выше породы : это дух. Если иностранец приобщится русскому духу, я, не обинуясь, назову его русским, а русского, приобщившегося духу иностранному, — иностранцем. Разве только в том состоит честь и слава, чтобы повторить у себя чужое, чтобы пройти по чужой дороге не хуже других? Разве нельзя идти по своей дороге, разве нельзя, не имея чужого, иметь вместо него свое, совершенно особенное, отличное от всех? Разве это свое не может быть ее лучше, еще достойнее, и разве тогда не больше славы? Но как бы то ни было, мы должны руководиться, при наших исследованиях, не тем, чтобы стараться отыскать у нас все чужие особенности, а тем, чтобы беспристрастно отыскать и узнать свое, какое бы оно ни было — тогда мы придем к истинному взгляду. А это свое сверх того может быть еще несравненно выше чужого. В первом стремлении видна зависимость, видно невольное сознание чужого превосходства над собою, сознание, которое спешит сказать иностранцам : «и мы такие же, как вы». Но во втором воззрении именно есть независимость, есть сознание самостоятельности, которая не боится сказать иностранцам : «нет, мы совсем другие, чем вы». Высказать здесь наше мнение, также, думаем мы, не мешает. Это желание, это странное, жалкое самолюбие найти все чужое у себя, это недоверие к собственной самостоятельности русской жизни, сбивало доселе все воззрения науки у нас; но теперь пришла иная пора. Мы не боимся быть непохожими на наших западных соседей; мы не боимся быть собою, — и по этому настало время для науки обратиться к самому русскому языку, к самой русской истории и прочим областям знания, — и обратиться со взглядом ясным, без иностранных очков, с вопросом искренним, без приготовленного заранее ответа, — и выслушать открытым слухом ответ, какой дают русский язык, русская история и пр.