🥀قبس المواعظ🥀

الإنسان قد يعرف ما هو الأصلح له ويدرك طريق الخير بوضوح، لكن المشكلة قد تكون في ضعف النفس وعجز القلب؛ فيعرف أن هذا الأمر هو الأنفع والأصلح، ومع ذلك لا تستطيع نفسه أن تطاوعه على اختياره، ولا تكون عنده العزيمة الكافية لترك ما تهواه النفس. ولذلك فإن الوصول إلى السعادة يحتاج إلى اجتماع أمرين: صحة الإدراك وقوة النفس وشجاعة القلب. فإذا عرف الإنسان ما هو الأعلى والأصلح، ثم قوي قلبه على اختياره وتقديمه على ما هو دونه، وأمكنه أن يتحمل المكروه الأخف في سبيل التخلص من المكروه الأشد، فقد وفقه الله لأسباب السعادة. والناس في هذا الباب متفاوتون؛ فمنهم من يغلب سلطان شهوته سلطان عقله وإيمانه، مع أنه قد يعرف الخير من الشر، والمصلحة من المفسدة، لكنه لا يستطيع مقاومة شهوته؛ فتقوده إلى ما يعلم أنه يضره ويهلكه. فالمشكلة عند هذا ليست في عدم العلم، وإنما في ضعف العزيمة أمام قوة الشهوة. ومن الناس من يكون سلطان إيمانه وعقله أقوى من سلطان شهوته، فإذا عرف ما ينفعه وما يضره استطاع أن يقدم النافع ويترك الضار، وهذا من أسباب توفيقه وسعادته. ويضرب ابن القيم رحمه الله مثالًا بمرضى الأبدان لتوضيح حال مرضى القلوب. فالمريض قد يذهب إلى الطبيب، فيشخص الطبيب مرضه، ويبين له ما يضره، وينهاه عن بعض الأطعمة أو التصرفات التي تزيد مرضه. وقد يفهم المريض كلام الطبيب ويعلم أن ما نهاه عنه ضار ببدنه، ومع ذلك تغلبه شهوته فيتناول ما منعه منه، فيقدم لذة عاجلة على مصلحة صحته، ثم تكون العاقبة زيادة المرض والضرر وربما الندم. وهذه الصورة نفسها تقع في أمراض القلوب، بل هي أعظم وأخطر؛ فكثير من مرضى القلوب يعرفون أن بعض الذنوب والمعاصي تضرهم، ويعرفون أنها سبب لضعف الإيمان وقسوة القلب والبعد عن الله، ومع ذلك تغلبهم شهواتهم فيقدمون ما تشتهيه نفوسهم على ما فيه صلاح قلوبهم. فهم يعرفون الدواء، ويعرفون الداء، لكنهم لا يملكون القوة الكافية للامتناع عما يضرهم. ومن هنا تظهر أهمية الحمية، فالإنسان إذا عرف أن شيئًا يضره ثم امتنع عنه، فقد أخذ بسبب من أسباب حفظ صحته. وقد ذكر الشارح أن الحمية من أسباب العلاج، وأن الاعتدال في الطعام من الهدي النبوي، كما في قوله ﷺ: «بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه». فالمقصود أن الإنسان لا يجعل شهوته هي الحاكمة عليه، وإنما يضبطها بالنظر في مصلحته وعاقبته. ومن أجمل ما يلفت إليه الشرح أن الإنسان قد يكون قويًا في مقاومة شهوته في أمور الدنيا، لكنه يضعف أمام شهوات المعاصي. فقد يرى طعامًا يشتهيه، ويعلم أنه يضره، فيمنع نفسه منه خوفًا على صحته ونظرًا في عاقبته، لكنه في الوقت نفسه قد يقع في ذنب يعلم أنه يضره في دنياه وآخرته، ولا يمنع نفسه منه، مع أن ضرر الذنب أعظم وأبقى. وهذا يكشف خللًا في الموازنة؛ فالإنسان ينبغي أن يقيس ضرر المعصية كما يقيس ضرر الطعام الضار، بل أولى؛ لأن ضرر الطعام غالبًا يتعلق بالبدن والدنيا، أما الذنوب فقد تضر القلب والدين والدنيا والآخرة. فإذا كان الإنسان يحمي بدنه من طعام يخشى ضرره، فمن باب أولى أن يحمي قلبه من الذنوب التي يعلم أنها تفسده وتزيد مرضه. والعاقل هو الذي ينظر في العواقب قبل الإقدام، فلا ينخدع باللذة العاجلة ولا بالمشقة الحاضرة. فقد تكون المعصية محبوبة للنفس في لحظتها، لكن عاقبتها مؤلمة، بينما قد يكون تركها شاقًا على النفس في البداية، لكن عاقبته راحة وفلاح وسعادة. وكذلك الطاعة قد تكون فيها مشقة عاجلة، لكن ثمرتها خير دائم. ولهذا يحتاج العبد إلى أن يجعل عقله وإيمانه حاكمين على شهوته، لا أن يجعل الشهوة حاكمة على عقله وإيمانه. فالسعادة لا تتحقق بمجرد معرفة الحق، كما أنها لا تتحقق بمجرد قوة الرغبة في الخير، وإنما لا بد من العلم الذي يكشف للعبد الأصلح، والعزيمة التي تحمله على اتباعه. فإذا صحت بصيرته، وقويت نفسه، وشجع قلبه، استطاع أن يؤثر المحبوب الأعلى على الأدنى، وأن يترك ما يضره ولو كانت نفسه تشتهيه، فيسلك بذلك طريق السعادة والفلاح. 📗 فائدة من كتاب الداء و الدواء لابن القيم