введение к отсутствующему

почти в случайном – в смысле: попутном – - сформулировалось, что есть по меньшей мере три типа герменевтики – - герменевтика подозрения, то, что все мы помним по Рикёру – Ницше, Маркс, Фрейд – - видимое есть симптом, дело понимания – проникновение в суть, по ту сторону, радикально иное, знаком чего это является – - внимание к необычному, нарушающему ткань вещей, обнажающее – то есть симптом в буквальном, греческом смысле- - подглядеть, разобнажить реальность, кутающуюся в одежды мнимых смыслов – - второй будет коллингвудовская герменевтика «презумпции разумности», связанная в свою очередь с удостоверением традицией – - раз это веками читалось как осмысленное, раз в этом поколения находили смысл – то коли я не нахожу, то проблема на моей стороне – - это вопрос ко мне – чего я не вижу, что не понимаю в читаемом, что оно обращается в некий курьез, странность – - и сама эта ситуация благотворна, поскольку только здесь можно увидеть, что я не понимаю – до этого было скольжение по поверхности, мол да, примерно так или даже вот совсем не так, но в принципе понятно, как так можно – - а здесь радикальное непонимание – автор говорит чепуху, невнятицу, слова утратили смысл – - это и есть зацепка к пониманию, в тот момент, когда говоримое пошло «в пляс», понять на основании своего текущего понимания – никак нельзя, получается нечто очевидно нелепое – - и здесь либо признать себя радикально умнее читаемого автора и поколений, находивших в этом смысл – либо все-таки осознать, что перед тобой проблема – - и, следовательно, ты не только это не понимаешь, конкретное положение, конкретный фрагмент – но и большой вопрос, понимал ли ты хоть что-то, из читанного здесь, у того же автора, ранее – - и, наконец, герменевтика любви – которую Бердяев утверждает как метод в «Русской идее» - - которая делает еще шаг дальше – и что все противоречие – - нет, не оказывается частями схемы – но частью движения, крайностями, не примиряемыми в одном утверждении, но которые невозможно исключить и нельзя выбрать – - а остается понять лишь целостный образ, который проявляется таким образом, складывается из несовместимого вроде бы в моменте – - но ведь образ любимого – это и не есть одна лишь фиксация момента, а там, где за этим есть и схватываемая динамика – - память не как совокупность, прибавление – а наложение, сквозь одно видится иное – и герменевтика любви оказывается учением о невозможности совпасть вполне с собой в высказывании – - но не в разоблачении первого, а в прозрении третьего, Aufheben

Вечером, в очень жарком — в прямом, физическом смысле — хотя и очень красивом помещении, ex officio закрывая конференцию, я неожиданно сам для себя сказал слова, важность которых для себя же пока не готов оценить. Примерно — запись есть, но там кроме того много обычного мусора, который не может не быть в речи уставшего человека, — примерно, так: ——————— Чем отличается политическая теология от социологии? Социология — это наука о действительности. Я так думал и думаю вслед за Риккертом, Вебером и Фрайером, хотя каждый понимал это по-своему. А политическая теология — это область чистой теории, которая может иметь, а может не иметь прямого действительного содержания. Оглядываясь назад настолько далеко, что это перестает чем-либо напоминать день сегодняшний, затрагивая материи столь тонкие, что даже как-то неудобно именовать их материями, засмеют, простираясь за пределы прямо проверяемого , хотя бы в принципе поддающегося проверке знания, — она создает тот запас фундаментальных концептов и моделей, который может потребоваться завтра, через год или никогда. В этом польза бесполезного, сила бессильного, восстановления в памяти навсегда забытого. Здесь непомерные амбиции прямо следуют из смирения. Ну и, конечно, это теперь навсегда. Оспорить существование этого дискурсивного поля невозможно, все битвы переносят извне вовнутрь, и если завтра в стране пройдут десять конференций по политической теологии, не думайте, что все они детище ЦФС. Наоборот. Мы просто были первыми. Как всегда. И это — тоже навсегда.

и, сильно спустя, пересмотрев фрагментами - - а неплохо получилось, кое что даже сам подзабыл -

Сегодня отмечается День славянской письменности и культуры Предлагаем к просмотру записи 2-х лекций из цикла «Книги в фокусе. Практики вдумчивого чтения» (совместно с проектом «Обратная перспектива» РАНХиГС»). Вы узнаете, когда в культуре России появилось понятие «художественная литература», первична ли в поэзии рифма и не только. 🟠«Зачем читать художественную литературу?». Лектор: к. филос. наук, научный руководитель Центра исследований русской мысли ИГН БФУ имени И. Канта Андрей Тесля. Трансляция в 16:00. 🟠«Как читать, понимать и различать поэзию?». Лектор: поэт, директор центра культурно-просветительской деятельности Научной библиотеки РАНХиГС Александр Саньков. Трансляция в 17:30.

— Какую символику ты предпочитаешь? Худ. Т. Зеленченко 1992 г. Совок | Искусство

прекрасная выставка Суриковского за 90 лет - учителей, учеников и во многом учеников, ставших вновь учителями - - в ПаркингГалерее Зарядья - - спешите, в воскресенье уже закрывается

встреча с прекрасным

Андрей Тесля на Русском университете представил одно из самых цитируемых и одновременно самых не воспринятых произведений Николая Бердяева — «Русская идея». Текст-тезис, текст-эссе, текст —подведение итогов и схема интеллектуальной истории. И — неожиданно — текст как музыкальное произведение, где первая глава — увертюра, в которой звучат все темы, развернутые и звучащие в следующих главах, чтобы в конце собраться в одно целостное звучание русской идеи. Как оперу нельзя свести к одной арии, так и «Русскую идею» Бердяева к нескольким тезисам, а саму русскую идею лишь к одной теме. О мысли большого народа большой страны, отношении русской идеи и русской культуры, имперскости и общении — смотрите в лекции Андрея Тесли, после покупки билета встреча доступна в записи. И не пропустите оставшиеся три дня Русского университета, где каждый день приносит новые открытия! #русскаяидея #РУ2024 #русскийуниверситет #фондЖитьВместе

и юная Вера Мухина - в зеркальной комнате, испытующая, внлядывающаяся в себя

побывал сегодня на великолепной выставке в Музее Москвы - - "Москвичка, 1920-30е", подготовленой Надеждой Плунгян - - в принципе, этим можно и ограничиться, имя говорит с амо за себя, но очень впечатлен деталями, от "вождя" до римской Веры Фигнер и "общественниц" - жён инженеров