مقتطفات وخواطر (مصطفى نداف)

قال رجل من العرب لبعض بني عذرة

شيب رأسي وذلتي ونحولي ودموعي على هواك شهودي قال الجنيد رحمه تعالى: العشقة: ألفة رحمانية، وإلهام شوقي، أوجبهما كرم الله تعالى على كل ذي روح لتحصل به اللذة العظمى، التي لايُقدر على مثلها إلا بتلك الألفة..وهي موجودة في الأنفس، مقدرة مراتبها عند أربابها فما أحد إلا عاشق لأمر يستدل به على قدر طبقته من الخلق.. وقدوصف تعالى نفسه بالحب(يحبهم ويحبونه)، وأما العشق فلم يرد في لسان الشرع

ودعاؤه عليه الصلاة والسلام على غير واحد، وفي غير موطن هو على غير عقد القلب بالعزم، بل كان صادراً منه من غير غضب، بما جرت به عادة العرب، حيث لايريدون وقوع الأمر، وإنما يقصدون به الأدب أو الملاطفة، إذ يشنّعون اللفظ وكله ودّ، وينفونه ومامن فعله بدّ..يقولون للشيء إذا مدحوه قاتله الله، ولاأب له ولاأم له، ولايريدون به الذمّ..إنه دعاءله لاعليه فلك أن تنظر إلى القول وقائله، والقرينة الدالة على حاله ومآله بحسب ختلاف شمائله: فإن كان ولياً فهو الولاء وإن خشن، وإن كان عدواً فهو الوباء وإن حسن..فضرب الحبيب حلو كالزبيب بخلاف دعاء الرقيب..

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر..)وإن كان غضبه لله بخلاف من سواه..ولايفهم من قوله أن الغضب الذي يعتري ابن آدم من ثوران الدم حمله على مالا ينبغي فعله..بل المراد بهذا أن الغضب لله هو الذي حمله على فعل فعله،إذ ماانتقم صلى الله عليه وسلم لنفسه قط، إلا أن تنتهك حرمات االه فينتقم

فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ؛ لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ». قال العلامة محمد بن علان الصديقي الشافعي في كتابه (دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، 6/ 200، ط. دار الكتاب العربي): "يجوز كونُها للاستعانة؛ أي: (لن تقرأ) مستعينًا (بحرف) أي جملة (منهما) على قضاء غرض لك (إلا أعطيتَه) كيف لا والفاتحة هي الكافية؟ وتلك الخواتيم لمن قرأها في ليلة كافية، والمراد ثوابه الأعظم من ثواب نظيره في غير هذين. أو المراد بالحرف: معناه اللغوي وهو الطرف، وكنى به عن كل جملة مستقلة بنفسها؛ أي: أُعطِيتَ ما تضمنته إن كانت دعائية كـ﴿اهْدِنَا﴾ و﴿غُفْرَانَكَ﴾ الآيتين، وثوابَهما إن لم يتضمن ذلك كالمشتملة على الثناء والتمجيد" اهـ. https://t.me/ahlussonna

أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ: قراءة الفاتحة عند الحاجة والخطبة وعند عقد الزواج من الأمور المشروعة التي ليس فيها مخالفةً للنصوص الشرعية، حيث إنَّ قراءتَها في مثل هذه المناسبات طلبٌ للهداية وحصول البركة والخير والمعونة من الله تعالى؛ فقد جرى عمل السلف الصالح على قراءة الفاتحة في تيسيرِ الأمور وقضاءِ الحوائج وإنجاحِ المقاصد، فقد روي عن عطاء رضي الله عنه أنه قال: "إذا أردت حاجة فاقرأ بفاتحة الكتاب حتى تختمها، تُقضى إن شاء الله" [الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور] لابن عبد الهادي الحنبلي. وعطاء بن أبي رباح -رحمه الله ورضي عنه- من كبار فقهاء التابعين. قال الملا علي القاري: "وهذا أصل لما تعارف الناس عليه من قراءة الفاتحة لقضاء الحاجات وحصول المهمَّات". الأسرار المرفوعة (313). وروي عن بعض الصحابة الكرام الحثُّ على قراءة الفاتحة في بعض المواضع مع عدم ورود نصّ بخصوصه؛ فروى ابنُ أبي شيبة في [مصنفه] برقم (29602) عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت: "من قرأ بعد الجمعة فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس حفظ ما بينه وبين الجمعة".هذا من جهة العموم    وقد دلت الأدلة الشرعية على أن فيها من الخصوصية ما ليس في غيرها:     فالله تعالى يقول: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ﴾ [الحجر: 87].     والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) هِيَ السَّبْعُ المَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُه» رواه البخاري من حديث أبي سعيد بن المُعَلَّى رضي الله عنه.     ويقول لجابر بن عبد الله رضي الله عنهما: «يَا جَابِرُ، أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ سُورَةٍ نَزَلَتْ فِي الْقُرْآنِ؟» قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «فَاتِحَةُ الْكِتَابِ»، قال راوي الحديث: وأحسبه قال: «فِيَها شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ» رواه البيهقي في شعب الإيمان.     ويقول عليه الصلاة والسلام: «أُمُّ الْقُرْآنِ عِوَضٌ مِنْ غَيْرِهَا، وَلَيْسَ غَيْرُهَا مِنْهَا عِوَضٌ» رواه الدارقطني والحاكم من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه. لذلك كان ابن تيمية الحنبلي رحمه الله -مع توسُّعِه في مفهوم البدعة المذمومة- قد فهم هذا المعنى في تعبده؛ فكان يجعل الفاتحة وِردًا له، فقد نقل عنه تلميذه أبو حفص البَزَّارُ في كتابه "الأعلام العَلِيَّة في مناقب ابن تيمية" (ص: 38، المكتب الإسلامي) أنه كان يقرأ الفاتحة ويكررها من بعد الفجر إلى ارتفاع الشمس. ولو كان الترك حجةً لعُدَّ بفعله هذا مبتدعًا مخالفًَا للسنة، ولكن لما كان أمر الذكر والقراءة على السعة، وكانت العِبرة فيه حيث يجد المسلم قلبه، كان هذا الفعل جائزًا شرعًا. ويُستَدَلُّ لقراءة الفاتحة في قضاء الحوائج بحديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي رواه الإمام مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ؛ فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي -وَقَالَ مَـرَّةً: فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي-، فَإِذَا قَالَ: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ قَالَ: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ قَالَ: هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ». فإعطاء الله تعالى للعبد سؤله عام في هذا الموضع، كما أن متعلَّق الاستعانة محذوف، وهذا يقتضي الإطلاق، فيدل على مشروعية نية الاستعانة بالله في كل شيء بقراءة الفاتحة.. قال الشيخ ابن عبد الهادي الحنبلي في رسالته التي سمّاها "الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور" في (جمهرة الأجزاء الحديثية، ص: 372، ط. مكتبة العبيكان)-: "احتج بعضهم من هذا الحديث على أنه ما قرأ أحد الفاتحة لقضاء حاجة وسأل حاجته إلا قُضِيَتْ" اهـ. وروى مسلم والنسائي وغيرهما عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ نَقِيضًا –أَيْ: صوتًا- مِنْ فَوْقِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ: هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَسَلَّمَ –يَعْنِي: الْمَلَك- وَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ:

أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه شيخ من السلف أحيا أمما من الخلف وصار لكل متحقق في الدين والعلم والديانة سلف .. روى الخطيب عن حماد بن يونس قال: سمعت أسد بن عمرو يقول: صلى أبو حنيفة فيما أحفظ عليه صلاة الفجر بوضوئه العشاء أربعين سنة، وكان عامة الليل يقرأ جميع القرآن في ركعة واحدة، وكان يسمع بكاؤه في الليل حتى يرحمه جيرانه، وحفظ عنه أنه ختم القرآن في الموضع الذي توفي فيه سبعين ألف مرة... ووقع رجل في أبي حنيفة عند عبد الله بن المبارك فقال : ويحك ، أتقع في رجل صلى خمسا وأربعين سنة الخمس صلوات بوضوء واحد ، وكان يجمع القرآن في ركعة ، ونظمت ما عندي من الفقه منه؟!!! ومما قال فيه ابن المبارك رضي الله عنه : لقد زان البلاد ومن عليها إمام المسلمين أبو حنيفه بأحكام وآثار وفقه كآيات الزبور على صحيفه فما في المشرقين له نظير ولا في المغربين ولا بكوفه يبيت مشمرا سهر الليالي وصام نهاره لله خيفه فمن كأبي حنيفة في علاه إمام للخليفة والخليقه رأيت العائبين له سفاها خلاف الحق مع حجج ضعيفه وكيف يحل أن يؤذى فقيه له في الأرض آثار شريفه وقد قال ابن إدريس مقالا صحيح النقل في حكم لطيفه بأن الناس في فقه عيال على فقه الإمام أبي حنيفه https://t.me/ahlussonna

يا سائلي عن رسول الله كيف سها والسهو من كل قلب غافل لاهِ قد غاب عن كل شيء سرُّه فسها عمّا سوى الله في التعظيم لله

قال عليه الصلاة والسلام:(إني لست كهيئتكم،إني أبيت يطعمني ربي ويسقين)قالوا: لمّا كان الطعام قوت الأبدان والأشباح،والمعاف قوت الجنان والأرواح،يتقوّى بهاقلب الأنام كما تتقوى الأجسام بأنواع الطعام، والمعرفةتذهب ظمأالجهل،كما يذهب الماء ظمأ العطش..وهذا بناء على أن معناه للمعارف في حق العارف.. وقيل هو حقيقة،وأنه يأكل ويشرب من طعام وشراب الجنة..

قال ابن دينار: لما قال يوسف( اذكرني عند ربك) قيل له: اتخذت من دوني وكيلاً،لأطيلنّ حبسك - أي عن غيري- لتطمئنّ آلى أمري،وتسلّم لي في قضائيوو

وهذا يوسف عليه السلام قد أوخذ وعوتب بقوله لأحد صاحبي السجن: (اذكرني عند ربك)أي سيدك يخلصني من السجن(فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين)..قال نبينا عليه الصلاة والسلام: لولا كلمة يوسف مالبث في الجن مالبث.. والاستعانة وإن كانت في كشف شدائد البلاء محمودة في الجملة لكن لاتليق بمنصب الأنبياء والكمل من الأصفياء..ونظيره ماحكي عن الجنيد: أنه كان في جنازة، فرأى سائلاً يسأل، فخطر بباله:لو اكتسب لكان خيراً له.. فرآه في منامه ميتاً ويقال له: كل منه، فقال: كيف آكل منه وهو آدمي؟ فقيل له: إنك اغتبته، فقال: معاذ الله، وإنما خطر ببالي ذلك، فقيل له: إن لا نرضى من مثلك بهذا..

ولمّا سمع الشبلي رحمه تعالى الآية قال: آه..فأين من يريد الله ؟ وأجيب عنه بلسان العبارة: من يريد الآخرة هو من يريد الله تعالى،لقوله تعالى: (والله يريد الآخرة)..

قال تعالى:(منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة) قال ابن مسعود رضي الله عنه: لم أكن أظن أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحب الدنيا حتى نزلت الآية.. يروى أن المقصود ب(منكم من يريد الدنيا) بعض ضعفاء المؤمنين، ومع هذا إنما كانوا أرادوا الدنيا ليستعينوا بها على العقبى،لكنه مقام أدى إضافة إلى تارك الدنيا، كما قال عيسى عليه السلام: ياطلب الدنيا لتبرّ بها تركك الدنيا أبرّ..

(عفا الله عنك لم أذنت لهم) / ٢ ومما قيل في هذه الآية: هو افتتاح كلام بمتزلة أصلحك الله،وأعزّك الله،ونحو ذلك فيما يخاطَب به الملوك والعظماء بتقديم الدعاء والثناء وإن لم يكن هناك آثام.. وقالوا: ليس(عفا) هنا بمعنى غفر قال القشيري رحمه الله: وإنما يقول: العفو لايكون إلا عن ذنب من لم يعرف كلام العرب..

(عفا الله عنك لم أذنت لهم) هذا الأمر لم يتقدم للنبي صلى الله عليه وسلم من الله تعالى نهي حتى يعدّ سيئة، حيث أذن له بقوله(فاذن لمن شئت منهم)..بل لم يعدّه أهل العلم معاتبة،كما هو ظاهر قوله تعالى (حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين)..قال نفطويه: وقد نزهه تعالى: من ذلك العتاب،بل كان مخيّراً في أمرين..قالوا:وقد كان له أن يفعل مايشاء فيما لم ينزل عليه فيه وحي مشتمل على نهي، فكيف وقد قال تعالى:(فاذن لمن شئت منهم)فلمّا أذن لبعضهم وهم المنافقون بناءعلى ظنه أنهم مؤمنون، وكان الإذن مختصاً بالمؤمنين أعلمه تعالى بما لم يطلع عليه من سرهم أنه لولم يأذن لهم لقعدوا، وأنه لاحرج عليه فيما فعل..

اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت و ما اعلنت انت المقدم و انت المؤخر و انت على كل شيئ قدير.. اللهم انا نسألك العفو و العافية في الدنيا و الاخرة٠٠ اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وغنني بفضلك عمن سواك،، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما كثيرا 🌹

اذكار الصباح💚🕊️.. " 💚 أذكارِك = حصنِك 💚. قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ." 🌸 🌸آية الكُرسي: {اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم}. 🌸سورة الإخلاص: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ*لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} 🌸سورة الفلق: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ *وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} 🌸سورة الناس: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ *مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} 🌸"أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذاب في القبر".واعوذ بك ربي من غلبت الدين وقهر الرجال.. 🌸"اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور". 🌸"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خَلَقتني وأنا عَبْدُك( أَمَتُك ) وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت وأعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت". 🌸"اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك، وملائكتك وجميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، وأن محمداً عبدك ورسولك" 🌸"اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر". 🌸"اللهم عافني في بَدَني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت. اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت" 🌸"حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم" 🌸"اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي". 🌸"اللهم عَالِمَ الغيب والشَّهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسي سوءًا أو أجُره إلى مسلم". ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كُله ولا تَكِلْني إلى نفسي طرفة عين 🌷 أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبيَّنا محمد صلى الله عليه وسلم وملَّة أبينا إبراهيم حنيفأ مسلمأ وما كان من المشركين 🌷 🪴"بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم" (قولها 3مرات) 🪴"رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً" [قولها 3مرات] 🪴"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير” ( قولها 3،مرات) 🪴"سبحان الله وبحمده عدد خلقهِ ورِضَا نفسِهِ وزِنُة عَرشِهِ ومِداد كلماته" (قولها 3مرات) 🌸"اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً طيباً، وعملاً متقبلاً" 🪴أعوذ بكلمات الله التامه من شر ماخلق( قولها 3 مرات) 🌸"أستغفر الله وأتوب إليه" استغفرالله العظيم لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك سميع قريب مجيب الدعوات،، دعاء النبي ﷺ⚜ اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول . “اللهم اني استودعتك يومي هذا فلا تجعل فيه مايثقل صدري واجعل به مايسّرني يا ارحم الراحمين🌹 اللهم اني استودعك ديني واولادي واهلي ومالي وما انعمت به علي يامن لا تضيع عنده الودائع🌹 : اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ؛ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ : أَنْ تَجْعَلَ القُرْآنَ العَظِيمَ رَبِيعَ قَلْبِي ، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي :

قال يحيى الرازي رحمه تعالى : الناس ثلاثة: - رجل شغله معاده عن معاشه - ورجل شغله معاشه عن معاده - ورجل مشتغل بهما جميعاً.. فالأول درجة الفئزين - والثاني درجة الهالكين - والثالث درجة المخاطرين..

التواضع : آخرمقام ينتهي إليه رجال الله تعالى، وحقيقته العلم بعبودية النفس، ولا يصح مع العبودية رياسة أصلاً، ولهذا قال المشايخ: آخر مايخرج من قلوب الصديقين حب الرياسة.. ولاتظنّنّ هذا التواضع الظاهر على أكثر الناس وعلى بعض الصالحين تواضعاً، وإنما هو تملّق لسبب غاب عنك..فالتواضع: سرّ إلهي لايهبه على الكمال إلا لنبي أو صديق.. وقد قيل: إن أسوأ أنواع الكبر ماكان عن طريق التواضع الظهري المصطنع.

الفاضل والمفضول : /  ٢ ذكر السهيلي عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن حكمته تعالى في جمع موسى مع الخضر عليهما السلام عند مجمع البحرين أنهما بحران: أحدهما أعلم بالظاهر وهو موسى عليه السلام، والآخرأعلم بالباطن وهو الخضر عليه السلام..فكان اجتماع البحرين في مجمع البحرين..