en
Feedback
خوانش انتقادی شهر

خوانش انتقادی شهر

Open in Telegram

این کانال با هدف تبلور و تقویت خوانشی انتقادی از فرآیند تولید فضای شهری است تا، شاید و فقط شاید، بتوان زمینه‌های گفتمانی را برای کاهش نابرابری در فرآیند توسعه فراهم آورد. ارتباط با ادمین: @majidurba

Show more
Iran150 655The category is not specified
877
Subscribers
No data24 hours
+27 days
+730 days

Data loading in progress...

Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
March '25
March '25
+3
in 0 channels
February '25
+13
in 1 channels
Get PRO
January '25
+21
in 0 channels
Get PRO
December '24
+20
in 0 channels
Get PRO
November '24
+20
in 0 channels
Get PRO
October '24
+11
in 0 channels
Get PRO
September '24
+1
in 0 channels
Get PRO
August '240
in 2 channels
Get PRO
July '24
+2
in 0 channels
Get PRO
June '24
+2
in 0 channels
Get PRO
May '24
+7
in 1 channels
Get PRO
April '24
+6
in 0 channels
Get PRO
March '24
+10
in 1 channels
Get PRO
February '24
+8
in 1 channels
Get PRO
January '24
+8
in 2 channels
Get PRO
December '23
+6
in 2 channels
Get PRO
November '23
+4
in 0 channels
Get PRO
October '23
+7
in 0 channels
Get PRO
September '23
+17
in 0 channels
Get PRO
August '23
+12
in 0 channels
Get PRO
July '23
+30
in 0 channels
Get PRO
June '23
+29
in 0 channels
Get PRO
May '23
+14
in 0 channels
Get PRO
April '23
+9
in 0 channels
Get PRO
March '23
+3
in 0 channels
Get PRO
February '23
+1
in 0 channels
Get PRO
January '23
+3
in 0 channels
Get PRO
December '22
+9
in 0 channels
Get PRO
November '22
+15
in 0 channels
Get PRO
October '22
+7
in 0 channels
Get PRO
September '22
+5
in 0 channels
Get PRO
August '22
+5
in 0 channels
Get PRO
July '22
+10
in 0 channels
Get PRO
June '22
+14
in 0 channels
Get PRO
May '22
+16
in 0 channels
Get PRO
April '22
+9
in 0 channels
Get PRO
March '22
+1
in 0 channels
Get PRO
February '22
+13
in 0 channels
Get PRO
January '22
+6
in 0 channels
Get PRO
December '21
+9
in 0 channels
Get PRO
November '21
+18
in 0 channels
Get PRO
October '21
+6
in 0 channels
Get PRO
September '21
+9
in 0 channels
Get PRO
August '21
+27
in 0 channels
Get PRO
July '21
+11
in 0 channels
Get PRO
June '21
+6
in 0 channels
Get PRO
May '21
+10
in 0 channels
Get PRO
April '21
+12
in 0 channels
Get PRO
March '21
+30
in 0 channels
Get PRO
February '21
+8
in 0 channels
Get PRO
January '21
+13
in 0 channels
Get PRO
December '20
+736
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
04 March+1
03 March+1
02 March+1
01 March0
Channel Posts
درسگفتار (آنلاین و آفلاین) اقتصاد سیاسی فضا؛ رویه‌های قلمروسازی و قلمروزدایی در شهرهای ایران به‌هدایت احمد یزدانیان ۴ جلسه‌ از ۲۷ بهمن ۱۴۰۳ ‌شنبه‌ها ۱۸ تا ۲۰ اگر برنامه‌ریزی را به‌مثابه عقلانیت تنظیم‌کننده‌‌ی روابط در نظر بگیریم، آن‌وقت هر شکلی از برنامه‌ریزی در شهرها خواه‌ناخواه به منازعات فضایی پیوند خورده است. اقتصادسیاسی، روزنه‌ای است که برای ما مناسبات نامرئی فضا را رویت‌پذیر می‌کند. اگرچه می‌دانیم هر شکلی از دیدن هم‌زمان که امری گفتمانی است، اساسا مسأله‌ای روش‌شناختی نیز هست. تجربه‌های فضایی، میانجی‌هایی‌اند که به‌گونه‌ای روش‌مند می‌توانند پیش‌انگاره‌های ذهنی ما را نسبت به روابط انضمامی فضا به پرسش بکشند. در این دوره تلاش می‌کنیم از خلال خوانش اقتصادسیاسی و به‌واسطه برخی از طرح‌های توسعه شهری به تحلیل منازعاتی بپردازیم که در فضا بین بازیگران مختلف شکل می‌گیرد. هدف از چنین مواجه‌ای درک رویه‌های تضاد منافع بازیگرانی است که در ساحت سیاست‌گذاری، برنامه‌ریزی و مدیریت شهری وجود دارند. به‌واقع درک و دریافت توپوگرافی چندسطحی طرح‌ها و برنامه‌های شهری در این سطوح می‌تواند به شناخت دقیق‌تر کنشگران شهری و اجتماعی از مناسبات و روابط تعیین‌کننده در هرکدام از سطوح نام‌برده کمک کند. آنچه از آن تحت‌عنوان اکتیویسم شهری یاد می‌شود به‌واقع حاصل فهم درون‌ماندگار مجموعه روابط برسازنده‌ای است که در فضا جریان دارند.    جلسه‌ی اول: ده‌ونک: رویه‌های برون‌رانی و سلب‌مالکیت جلسه‌ی دوم: طرح توسعه دانشگاه تهران: مکانیسم‌های قدرت و مقاومت در فضا جلسه‌ی سوم: طرح توسعه‌ی محله‌ی نفرآباد: منازعات گفتمانی و اعیانی‌سازی جلسه‌ی چهارم: کنشگری شهری: استراتژی‌ها و روش‌ها   احمد یزدانیان دانش‌آموخته شهرسازی دانشگاه تربیت مدرس است. پژوهش‌های او بیشتر از منظر اقتصادسیاسی فضاست. او و از همین زاویه در جایی که فرم و کالبد آرام و بی‌نزاع به نظر می‌رسد، به بررسی مجموعه روابط و نیروهای برسازنده‌ای بپردازد که به شیوه‌های مختلفی در لایه‌های زیرین فضا جریان دارند. او درحین تحصیل وارد قلمروی حرفه‌ای شد و آنچه در دانشگاه آموخته بود را در معرض آزمون و امتحان قرار داد. در فرایند کار، چندسالی نیز در دفاتر خدمات نوسازی در محلات جنوب تهران به‌‌عنوان کارشناس شهرساز و کارشناس اجتماعی مشغول به کار شد. به تعریف‌ خودش آنچه تاکنون آموخته است، متعلق به تجربه‌های فضایی این دوره بوده که تا به امروز با تجربه‌های فضایی متعددی هم‌پیوند شده است. اجتماعات محلی، نوسازی شهری، سلب‌مالکیت و برون‌رانی، تبارشناسی و سکونتگاه‌های غیررسمی از جمله موضوع‌های مورد پژوهش وی هستند. او در مقاله‌ای با عنوان «فضا را چگونه بخوانیم؟‌ از خوانش پدیدارشناسانه تا خوانش انتقادی فضا»، از نگاه اقتصادسیاسی به ناتوانی‌های نگاه پدیدارشناسانه و غالب شدن این نگاه در میدان دانش شهرسازی ایران می‌پردازد و برای فهم‌ منازعات‌ موجود در فضا به نوعی از نگاه انتقادی فرامی‌خواند. علاوه بر این «نوسازی یا برون‌رانی؟» یکی دیگر از پژوهش‌هایی است که به دنبال تجربه‌های کاری در محلات جنوب تهران انجام داده است. وی در این نوشتار به نقد سازوکارهای نوسازی شهری که منتهی به انواع مختلف برون‌رانی‌ و سلب‌مالکیت‌ می‌گردد، پرداخته است. «دگرگونی باغات شهری: نئولیبرالیسم و تضادهای کاربری زمین در باغات قصردشت شیراز» نام پژوهشی است که او در آن تلاش کرده ضمن ترسیم رویه‌های تاریخی تغییرکاربری باغات قصردشت در شیراز، به تبیین سازوکارهای آسفالته شدن و باغ‌زدایی در آنجا بپردازد. درحال حاضر او بیشتر مشغول «تنظمیات فضایی و نوسازی شهری در ایران؛ تولد بافت‌های مسأله‌دار با تأکید بر شهر تهران» است. در این پژوهش هدف نشان دادن شیوه‌های مختلف تنظیمات فضایی و تبیین فرایند تاریخی فضامندشدن سیاست‌های نوسازی شهری از مقیاس کلان تا مقیاس خرد محلی در شهر تهران معاصر در سال‌ها ۱۳۲۰ تا ۱۳۵۷ است. لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره‌‌، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید. شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴ ۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳ سایت: www.bidar.school ایمیل: institutebidar@gmail.com تلگرام: t.me/bidarschool اینستاگرام: bidar.school کانال یوتیوب:Bidar School آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی @bidarschool @bidarcourses

2
درسگفتار (آنلاین و آفلاین) اقتصاد سیاسی فضا؛ رویه‌های قلمروسازی و قلمروزدایی در شهرهای ایران به‌هدایت احمد یزدانیان ۴ جلسه‌ ا
درسگفتار (آنلاین و آفلاین) اقتصاد سیاسی فضا؛ رویه‌های قلمروسازی و قلمروزدایی در شهرهای ایران به‌هدایت احمد یزدانیان ۴ جلسه‌ از ۲۷ بهمن ۱۴۰۳ ‌شنبه‌ها ۱۸ تا ۲۰ @bidarschool @bidarcourses
216
3
🔴 بخشی از صحبت‌های پوریا جهانشاد در نشست "سه تفکر، یک هدف" در نقد ساز و کارهای جاری در عرصه معماری و شهرسازی و روندهای تولید
🔴 بخشی از صحبت‌های پوریا جهانشاد در نشست "سه تفکر، یک هدف" در نقد ساز و کارهای جاری در عرصه معماری و شهرسازی و روندهای تولید فضا‌‌ دیگر شرکت کنندگان در پنل: حسین ایمانی جاجرمی و محمد سعید ایزدی دبیر نشست: پیمان کیانی
357
4
«اشک تمساح» تنها مقاله‌ی #صادق_هدایت است که با اسم مستعار «ک. ز» در شماره‌ی نخست روزنامه‌ی «رهبر» ارگان مرکزی حزب توده‌ی ایران به تاریخ ۱۰ بهمن ۱۳۲۱ منتشر شده است. اشک تمساح از چند جهت اهمیت دارد: نخست این‌که از هم‌کاری هدایت با حزب توده در سال‌های آغاز کار این حزب خبر می‌دهد. تأسیس حزب توده امیدهای بسیاری را در دل روشن‌فکران برانگیخت، مخصوصاً بعد از تجربه‌ی خفقان حاکمیت پهلوی اول. بسیاری از روشن‌فکران در آن دوره یا به عضویت حزب درآمدند و یا با آن هم‌کاری کردند، مانند صادق هدایت یا ابراهیم گلستان. دوم این‌که در این مقاله هدایت به نقد سیاست ناسیونالیستی دوره‌ی پهلوی اول می‌پردازد. به بیان هدایت ما هیچ تافته‌ی جدابافته‌ای نیستیم و ملتی هستیم مثل همه ملت‌های دیگر، آن هم در بهترین حالت و آن‌چه در صحنه‌ی امروز جهان اهمیت دارد، «داشتم داشتم» نیست، بل‌که «دارم دارم» است. و سوم نقد «عصر طلایی» رضاشاهی است؛ در واقع اشک تمساح به نقد کارنامه‌ی پهلوی اول و بازی‌گران آن می‌پردازد، آن هم با زبان و ادبیات خاص هدایت. 📚@FarhangDoostan
408
5
گفت‌‏وگو با آصف بیات: آیا سوریه یک استثنا بود یا باید منتظر اتفاقات مشابه در سایر کشورهای خاورمیانه باشیم؟ شاید سقوط دیکتاتوری ۵۰ ساله رژیم اسد، آغازگر دور سوم از بهار عربی باشد، به‌ویژه اگر نتیجه خوبی حاصل شود. این موضوع می‌تواند در آن کشورهایی اتفاق بیفتد که خیزش‌های سیاسی گسترده‌ای را تجربه کرده‌اند،… https://akhbar-rooz.com/1403/10/10/4794/
724
6
نشست آزاد (حضوری و آنلاین) درباره‌ی کتاب «زندگی روزمره‌ی تهی‌دستان شهری» شنبه ۱ دی، ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰ در این نشست که پس از
نشست آزاد (حضوری و آنلاین) درباره‌ی کتاب «زندگی روزمره‌ی تهی‌دستان شهری» شنبه ۱ دی، ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰ در این نشست که پس از متن‌خوانی جمعی کتاب «زندگی روزمره‌ی تهی‌دستان شهری» در طی سه جلسه و به گردانندگی بشیر خادملو انجام شد، قصد داریم با حضور منتقدان پرویز صداقت و مجید ابراهیم‌پور،‌ به نقد و بررسی کتاب بپردازیم و در حضور مخاطبین آزاد که به شکل حضوری و آنلاین در جلسه حاضر خواهند شد از فرآیند پژوهش، روش تحقیق و مسائلی که پیش رو نهاده است پرسش کنیم. لازم به ذکر است که مخاطبین آنلاین می‌بایست از پیش با ما تماس حاصل کنند تا لینک ورود به جلسه در اختیارشان قرار گیرد.  لطفا در صورت تمایل به شرکت در این نشست‌‌، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید. شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴ ۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳ سایت: www.bidar.school ایمیل: institutebidar@gmail.com تلگرام: t.me/bidarschool اینستاگرام: bidar.school کانال یوتیوب:Bidar School آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی @bidarschool @bidarcourses
550
7
گزارشی درباره میدانِ پراکسیس مجید رهنما: از الشتر تا یونسکو ۹ دسامبر سالروز تولد مجید رهنماست، شخصیتی چندبعدی که در منابع تاریخی دوره پهلوی کمتر نامی از او به چشم می‌خورد. به همین مناسبت، حمیدرضا یوسفی نقشه‌ای جامع به دست می‌دهد از نظریه‌پردازی‌های انتقادی او در مورد توسعه درون‌زا، توانمندسازی از پاین، فقر و فلاکت. رهنما وزیر علوم کابینه هویدا، نیروی محرکه پروژه الشتر و موسس «شبکه جامع سلامت» بود و آثار او در مقام نظریه‌پرداز پسا-توسعه نفوذ و اهمیتی جهانی دارند. https://t.me/iv?url=https://www.radiozamaneh.com/840709/&rhash=0ceb6994783a68 https://www.radiozamaneh.com/840709 @RadioZamaneh | رادیو زمانه
451
8
‍ 📌#دوره_های_پاییز_ته‌_رنگ #مطالعات_شهری_و_علوم_اجتماعی_در_ته_رنگ «پراکسیس برنامه‌ریزی فضایی» با کمال اطهاری در ۸ جلسه 📌 فضا تجلی روابط اقتصادی، اجتماعی و سیاسی است و در رابطه‌ی متقابل، سازنده‌ی آن؛ مانند زبان که برساخته‌ی تفکر، و غنای آن به‌طور متقابل مایه‌ی برکشیدن اندیشه است. هدف هر برنامه‌ریزی، ‌تخصیص بهینه‌ی منابع به نیازهای گوناگون و گاه متضاد بشری برای دستیابی به توسعه‌ی پایدار است. در برنامه‌ریزی این منبع فضای طبیعی و مصنوعی است و برای آن باید توأمان عناصر کالبدی، کارکردی و نهادی انتظام لازم را بیابند تا برنامه‌ریزی فضایی تبدیل به عمل اجتماعی یا پراکسیس شود. هدف برگزاری این درس‌گفتار، آموزش به‌ دست آوردن این توانایی در تئوری و عمل است. 📌محتوای جلسه‌ها: یک، مفاهیم پایه: رابطه‌ی جامعه و فضا، تعریف برنامه‌ریزی فضایی، فلسفه و موضوع رشته‌های مرتبط. دو، تاریخ شهرنشینی و تحولات نهادی برنامه‌ریزی فضایی در جهان و ایران. سه، شهری شدن سرمایه یا شهری شدن رانت در ایران. چهار، حق به شهر و نهادهای مشارکتی: تجربه‌ی جهانی. پنج، توسعه‌ی شهری دانش‌بنیان و برنامه‌ریزی توسعه‌ی محلی شش، برنامه‌ریزی مسکن و برنامه‌ریزی شهری. هفت، تله‌های فضایی فقر در ایران و روش شکستن آنها. هشت، سرمشق نهادسازی برای توسعه‌ی دموکراتیک فضایی ایران. __ 📌درصورت تمایل، به شرکت‌کننده‌ها از طرف موسسه گواهی پایان دوره داده می‌شود. __ ◼️ روزهای برگزاری:   این دوره دوشنبه‌ها به‌صورت حضوری‌مجازی برگزار می‌شود. __ ⏱️ زمان‌ برگزاری:   ساعت ۱۸ تا ۲۰ __ 📍مکان برگزاری: مؤسسه‌ی فرهنگی‌هنری ته‌رنگ واقع در خیابان ویلا. __ ☎️برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام با شماره‌‌ی‌ 09912820797 در تماس باشید. 📲 همچنین می‌توانید برای برقراری ارتباط با مؤسسه‌ی فرهنگی‌هنری ته‌رنگ روی تلگرام یا در دایرکت پیام بگذارید. ___ https://t.me/TahrangInst
323
9
یادداشت «سعید مدنی» به بهانه انتشار یک کتاب نابرابری با ما چه می‌کند؟ ♦سال ۱۳۷۶ در سمینار فقر و نابرابری در ایران، اقتصاددان
یادداشت «سعید مدنی» به بهانه انتشار یک کتاب نابرابری با ما چه می‌کند؟ ♦سال ۱۳۷۶ در سمینار فقر و نابرابری در ایران، اقتصاددان توسعه‌گرا، دکتر محسن رنانی، در مقاله‌ای نشان داد در پی اجرای سیاست‌های تعدیل اقتصادی پس از جنگ، خط فقر مطلق بالاتر از خط فقر نسبی قرار گرفته است و این به‌مثابه وارونگی در اقتصاد، آثار و پیامدهای فاجعه‌آمیزی خواهد داشت. مطمئن نیستم امروز آن وضعیت تکرار شده یا نه؟ ♦اما وقتی درآمد سرانه در مدت یک دهه از 7.4 میلیون تومان در سال ۱۳۹۰ به 5.2 میلیون تومان در سال ۱۴۰۱ رسید، وقتی در همین فاصله نسبت هزینه ۱۰ درصد ثروتمندترین به ۱۰ درصد فقیرترین از 11.09 برابر به 12.86 برابر و هزینه ۲۰ درصد ثروتمندترین به ۲۰ درصد فقیرترین از 6.78 برابر به 7.69 برابر و خط فقر مطلق خانوار چهار‌نفری از یک‌میلیون‌و ۷۰۰ هزار تومان به چهار‌میلیون‌و ۵۰۰ هزار تومان رسید، همه فهمیدیم که آوار نابرابری بر سر ملت بزرگ ما بیش از گذشته ریخته است. 📌متن کامل در: https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-951144 melimazhabi.com ✅@mellimazzhabi
333
10
تجربه غریبگی در زندگی مستأجری | هانیه بنی‌ هاشمی | 🔺«من خودم دوست دارم با همسایه‌ها ارتباط داشته باشم. انسان اجتماعی است و د
تجربه غریبگی در زندگی مستأجری | هانیه بنی‌ هاشمی | 🔺«من خودم دوست دارم با همسایه‌ها ارتباط داشته باشم. انسان اجتماعی است و دوست داره با همه رفت‌وآمد داشته باشه، ولی متأسفانه شرایط را آنقدر سخت کرده‌ان که آدم از سایه‌ خودش هم می‌ترسه. قبلاً رفت‌وآمدها خیلی بهتر بود، ولی الان به‌خاطر مسائل اقتصادی و اجتماعی دیگه رفت‌و‌آمدها قطع شده …» 🔺در ادبیات فارسی ما، سایه نماد حمایت است و مفهوم همسایه یعنی در سایه و امنیت هم بودن؛ و چه لذتی بالاتر از حس آرامش و امنیت در کنار همسایه‌هایی که از خانواده به ما نزدیک‌تر می‌شوند. یاداشت کامل را در سایت «پیام ما» بخوانید. https://payamema.ir/payam/119745 #جامعه #اجاره_مسکن #مستأجر #پیام_ما @payamema
367
11
خیزش‌های شهری پاسخی‌ست به خشونت سیستماتیک. این خیزش‌ها فوران خشمی به جوش آمده است؛ میل به زنده ماندن به جای نابودی. زمانی‌که
خیزش‌های شهری پاسخی‌ست به خشونت سیستماتیک. این خیزش‌ها فوران خشمی به جوش آمده است؛ میل به زنده ماندن به جای نابودی. زمانی‌که انسان‌ها احساس طردشدگی می‌کنند و به‌طور مداوم در روزمره زندگی شهری با وضعیت طردشدگی‌شان مواجه می‌شوند، این نوعی حس عمیق محرومیت و رنج است که به نقطه‌ای می‌رسد که آن‌ها دست به اقداماتی می‌زنند تا نشان دهند هیچ سهمی در جامعه‌شان ندارند. متن از کتاب «خشم شهری؛ شورش طردشدگان»
372
12
💠 درباره اهمیت بقعه و گذر امام‌زاده یحیی که شهرداری تهران در صدد تخریب آن است 🖌حمیدرضا حسینی 🔘در روزهای اخیر اسنادی منتشر شده است که نشان می‌دهد سازمان نوسازی شهر تهران بر آن است تا با همکاری سازمان اوقاف و تولیت امام‌زاده یحیی، ۳۸هزار مترمربع از بافت تاریخی گذر امام‌زاده یحیی را به‌منظور اجرای «طرح توسعه امام‌زاده یحیی» تخریب کند. اجرای این طرح به‌منزله نابودی یکی از کهن‌ترین بخش‌های بافت تاریخی تهران است که برخلاف تصور عمومی، پیشینه آن نه به دوره قاجار، بلکه دست‌کم به ۱۳۰۰ سال پیش بازمی‌گردد. 🔘گذر امام‌زاده یحیی منسوب به بقعه‌ای به همین نام است که از کهن‌ترین زیارتگاه‌های تهران به شمار می‌رود و منسوب به دو تن از امام‌زادگان به‌ نام‌های یحیی و محمد است. گمان می‌رود که این گذر با ضلع شمال شرقی روستای تهران منطبق باشد؛ روستایی که بی‌تردید از آغاز سده نهم میلادی وجود داشته است. برپایه مكان‌يابی گورستان‌هاي قديمی تهران و با این پیش فرض که گورستان‌های مزبور، پيرامون روستا و نه درون آن قرار داشتند، حدود روستای تهران عبارت بوده است از امام زاده يحيی در شمال شرق، امام‌زاده زيد در شمال غرب، امام ‌زاده سيد ناصرالدين در جنوب غرب و امام‌زاده سيد اسماعيل در جنوب شرق. 🔘تقریبا تا اواخر دوره قاجار نیز گورستان بزرگی پیرامون بقعه امام‌زاده یحیی وجود داشت. از این گذشته، گمان می‌رود چنار کهنسالی که در جبهه غربی این بقعه قرار دارد، بیش از هشتصد سال عمر داشته و تنها درخت بازمانده از روستای تهران باشد. 🔘کتیبه صندوق قدیمی داخل ضریح امام‌زاده یحیی متعلق به سال ۸۹۵ق (۸۶۸ش) است. هم‌چنین، کاشی فیروزه‌ای رنگی با کاربرد لوح مزار متعلق به سال ۶۲۸ق (۶۰۹ش) در این بقعه یافت شده است که قدیمی‌ترین کتیبه تاریخ‌دار تهران قلمداد می‌شود. شادروان دکتر محمدتقی مصطفوی، ساختمان اصلی بقعه را متعلق به دوره ایلخانی و شامل یک برج خشتی هشت ضلعی می‌داند که بعدها در دهه ۱۳۲۰ به علت فرسودگی شدید، طبق نقشه اولیه بازسازی شد. 🔘در شهرسازی ایران، گذر به محل تقاطع سه کوچه و نیز بازارچه‌مانندی بی‌سقف که اغلب بر سر سه راهی با چند دکان تشکیل می‌شود، گفته می‌شود. بدین معنا، گذر امام‌زاده یحیی دیرینگی بقعه این امام‌زاده را ندارد و شکل‌گیری آن به احتمال زیاد حاصل تحولات دوره قاجار است. اما شکل کلی گذر و شبکه معابر متصل به آن می‌تواند بسیار قدیمی‌تر و مربوط به دورانی باشد که راسته اصلی گذر امام‌زاده یحیی یکی از اضلاع گورستان شمال شرق روستای تهران را تشکیل می‌داد و دیگر معابر آن، راه دسترسی به باغ‌های روستا را فراهم می‌کردند؛ چه آن‌که روستای تهران پوشیده از باغ‌های وسیع، از جمله انارستان‌ها و چنارستان‌های بزرگ بود. 🔘به باور نگارنده، حتی اگر طرح بیهوده و ناسنجیده سازمان نوسازی شهر تهران برای تخریب و نوسازی بقعه امام‌زاده یحیی به مرحله اجرا برسد، به احتمال زیاد در حین گودبرداری، لایه‌های باستانی و مواد فرهنگی درخور توجهی کشف خواهد شد که می‌تواند اسباب توقف طرح به‌منظور کاوش‌ها و بررسی‌های باستان‌شناسی را فراهم کند. 🔺تلگرام و اینستاگرام ناف تهرون @nafetehroon
374
13
💠موقعیت بقعه و گذر امام‌زاده یحیی در نقشه‌های دوره قاجار؛ به ترتیب در سال‌های حدود ۱۲۲۳، ۱۲۳۷ و ۱۲۷۰ خورشیدی سازمان نوسازی ش+2
💠موقعیت بقعه و گذر امام‌زاده یحیی در نقشه‌های دوره قاجار؛ به ترتیب در سال‌های حدود ۱۲۲۳، ۱۲۳۷ و ۱۲۷۰ خورشیدی سازمان نوسازی شهرداری تهران طرح تخریب ۳۸ هزار مترمربع از بافت تاریخی گذر امام‌زاده یحیی را ارائه داده است. 🔺تلگرام و اینستاگرام ناف تهرون @nafetehroon
281
14
💠طرح مشترک شهرداری و اوقاف برای تخریب گسترده بافت تاریخی گذر امام‌زاده یحیی 🔹۳۸هزار مترمربع از بافت تاریخی تهران با قدمت بیش از ۱۲۰۰ سال تخریب می‌شود برپایه سندی که امروز، ۲۰ آبان ۱۴۰۳ در «خبرآنلاین» منتشر شده است، سازمان نوسازی شهر تهران بر آن است تا با همکاری سازمان اوقاف و تولیت امام‌زاده یحیی، ۳۸ هزار مترمربع از بافت تاریخی گذر امام‌زاده یحیی را به‌منظور اجرای «طرح توسعه امام‌زاده یحیی» به‌طور کامل تخریب کند. شالوده ساختمان بقعه امام‌زاده یحیی به سده هفتم هجری قمری (دوره ایلخانی) باز می‌گردد. گذر امام‌زاده یحیی نیز از کهن‌ترین پهنه‌های مسکونی شهر تهران است. به باور بسیاری از پژوهشگران، بخش بزرگی از این گذر منطبق با روستای تهران است که شهر فعلی از گسترش آن پدید آمده است. از این‌رو، پیشینه تاریخی گذر امام‌زاده یحیی دست‌کم به هزار و دویست سال پیش باز می‌گردد. در طرح توسعه امام‌زاده یحیی، صحن این امامزاده در سه فاز جمعا به میزان ۳۸ هزار مترمربع گسترش می‌یابد: در فاز اول ۴۷ پلاک؛ در فاز دوم ۳۰ پلاک؛ و در فاز سوم، ۶۹ پلاک تخریب می‌شوند. خبرآنلاین گزارش داده است که بین این پلاک‌ها، چند مدرسه فعال دخترانه و پسرانه و چندین بنای ارزشمند وجود دارد. در حال حاضر، مفاد مرحله اول طرح مذکور به‌منظور بررسی به کمیسیون ماده ۵ ارسال شده است. این کمیسیون وظیفه بررسی و تصویب طرح‌های تفصیلی شهری را برعهده دارد و اعضای آن در شهر تهران عبارت‌اند از معاونان ذی‌ربط وزیران راه و شهرسازی، کشور، نیرو، جهاد کشاورزی و میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی، معاون سازمان محیط زیست؛ شهردار تهران (به عنوان رئیس کمیسیون) و رئیس شورای اسلامی شهر تهران (بدون حق رأی). با توجه به اکثریت دولتی‌ها در کمیسیون مذکور، موافقت یا عدم موافقت آنان با اجرای طرح توسعه امام‌زاده یحیی، سنگ محکی برای ارزیابی جهت‌گیری دولت جدید در حوزه میراث فرهنگی و حفاظت از بافت‌های تاریخی است. اسناد طرح توسعه امام‌زاده یحیی را این‌جا ببینید. 🔺تلگرام و اینستاگرام ناف تهرون @nafetehroon
342
15
این فایل، متن طرح ۱۰ماده‌ای است با عنوان «طرح تقویت نظام آموزش‌وپرورش» که اخیراً در مرکز پژوهش‌های مجلس طراحی و از سوی برخی نمایندگان به مجلس ارائه شده است. هستۀ اصلی این طرح که گویا وزیر آموزش‌وپرورش نیز بر تصویب و اجرای هرچه سریعتر آن تأکید دارد، این است که دولت نمی‌تواند [و نباید] منابع بیشتری صرف آموزش عمومی کند، پس وزارتخانه باید به‌دنبال تنوع‌بخشی به منابع خود باشد. لذا باید یک «معاونت اقتصادی» در وزارتخانه تأسیس شود و سازمان‌ها و مراکز زیرمجموعۀ وزارتخانه از جمله مدارس به‌عنوان واحدهای اقتصادی در نظر گرفته شوند و «درآمدآفرین» باشند؛ یعنی وزارت آموزش‌وپرورش به‌طور رسمی و جدی‌تر وارد بنگاه‌داری شود. همزمان باید مدارس براساس مجموعه‌ای از شاخص‌ها؛ از جمله میزان درآمدآفرینی آنها، رتبه‌بندی شوند و منابع عمومی هم به نفع مدارس با رتبۀ بالاتر توزیع شود. این رویکرد، رسمیت‌دادن و تشدید مسیر ضداجتماعی، مخرّب، و پرفسادی است که از اواسط دهۀ ۸۰ در آموزش عمومی شروع شد و در دهۀ ۹۰ ادامه یافت. @omidi_reza
338
16
🟠 از خانه‌به‌دوشی تا بی‌خانمانی ✍️ محمدکریم آسایش ۷ اکتبر روز جهانی مستأجر و ۱۱ اکتبر روز جهانی بی خانمانان بود. در سال ۱۳۸۴ در پژوهشی مشخص شد که از اسکان غیررسمی به اسکان نایابی خواهیم رسید. ­این پژوهش در تکمیل و مؤید پژوهش دیگری در سال ۱۳۸۰ بود که نشان می داد ۴۰ درصد ساخت و ساز مسکن در تهران احتکاریست.­ ▫️برای خواندن متن کامل یادداشت، کلیک کنید @rozanonline_ir
375
17
با افزایش بیکاری در اوایل دهه ۷۰ میلادی و افزایش مشکلات معیشتی زنان محله کیرکبی برای خود و خانواده‌های خود یک گروه بحث و گفت‌وگو و حمایتی شکل دادند. وقتی که اجاره‌های محله ۱ پوند افزایش یافت، زنان کمیته‌ای به نام «گروه کنش علیه اجاره ناعادلانه» شکل دادند و #اعتصاب_اجاره ۱۴ ماهه سازماندهی کردند. در کیرکبی زنان توانستند خارج از محیط کارخانه متشکل شوند و اعتصاب بزرگی را سازمندهی کنند. جنبش آن‌ها نتنها توانستن شرایط معیشتی خانواده‌های آنجا را بهبود بخشد و اجاره‌ها را تا حدی کنترل کند بلکه در این چند ماه شرایط کل محله، مانند نظافت و پارکینگ‌ها را بهتر کرد. @TarTaKar
384
18
#در_چنین_روزی ۹ اکتبر ۱۹۷۲، ۳ هزار مستاجرنشین کمیته محله کیرکبی لیورپول انگلستان که اکثراً زن بودند در اعتراض به افزایش اجاره
#در_چنین_روزی ۹ اکتبر ۱۹۷۲، ۳ هزار مستاجرنشین کمیته محله کیرکبی لیورپول انگلستان که اکثراً زن بودند در اعتراض به افزایش اجاره‌ها اعتصاب کردند و تا ۱۴ ماه از پرداخت اجاره‌ها سر باز زدند. «ما پول نخواهیم داد!» @TarTaKar
305
19
۷ اکتبر / ۱۶ مهر، «روز جهانی مستاجر» (International Tenants Day) است. از سال ۱۹۸۶ تاکنون، نخستین دوشنبۀ ماه اکتبر را بدین نام
۷ اکتبر / ۱۶ مهر، «روز جهانی مستاجر» (International Tenants Day) است. از سال ۱۹۸۶ تاکنون، نخستین دوشنبۀ ماه اکتبر را بدین نام نام‌گذاری کرده‌اند تا اقدامی نمادین برای دفاع از حقوق اجاره‌نشینان باشد. کتاب ولی خانۀ من نیست (مردم‌نگاری زیست-فرهنگِ اجاره‌نشینی در تهران) به قلم هانیه بنی‌هاشمی که در نشر مردم‌نگار منتشر خواهد شد، به موضوع زندگی اجاره‌نشینان می‌پردازد. این کتاب اولین عنوان از «مجموعۀ مردم‌نگاری زندگی روزمره» است که با تکیه بر تجربه‌نگاری زیست فرودستان در ایران ادامه خواهد یافت. @MardomNegarPub
274
20
🔍آسفالته شدن فضا؛ باغ‌زدایی از شهرها ▪️دوستان ما در این مقاله تلاش کرده‌اند به‌میانجی پرسش‌هایی از منظر اقتصادسیاسی فضا و مو
🔍آسفالته شدن فضا؛ باغ‌زدایی از شهرها ▪️دوستان ما در این مقاله تلاش کرده‌اند به‌میانجی پرسش‌هایی از منظر اقتصادسیاسی فضا و مواجهات میدانی، ضمن ترسیم میدان منازعه پیرامون باغات شهری، خوانش‌های مبتنی بر طبیعت را در فرایند باغ‌زدایی در شهرها به پرسش بکشند. 🔸به‌راستی مرز میان طبیعت و جامعه کجاست؟ کجا طبیعت تمام و جامعه شروع می‌شود؟ 🔹در وضعیت امروز که به شهری‌شدن سیاره‌ای شهرت دارد، به‌واسطه همه‌گیر شدن منطق توسعه مبتنی بر انباشت سرمایه، طبیعت نیز بیش‌ازپیش مفهومی برساخته است. به زعم لوکاچ چنین طبیعتی که حاصل مناسبات اقتصادی و سیاسی است همان طبیعت ثانویه‌ای است که امروز حتی فراتر از محدودیت‌های طبیعت اولیه زیست روزمره ما را متاثر می‌کند. ▪️اگر تاریخ آسفالته شدن و تضاد منافع بازیگران پیرامون تغییر کاربری باغات شهری کم‌و‌بیش برای شما هم پرابلماتیک است، این مقاله را از دست ندهید. #باغ‌زدایی‌قصردشت‌شیراز #فضاسرمایه #نئولیبرالیسم #به‌حومه‌بیایید #جستارهای‌دریافتی https://t.me/urbannEssay
323