Ustaz Muhammad Ferej

አሰላሙ አለይኩም ወራህመቱላሂ ወበረካቱሁ ቢሮ አስቸኳይ ጉዳይ ስለገጠመኝ ለዛሬ ደርስ የለም

የአላህ መልክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፦ ​«የተምር ስንጣቂ በመለገስም ቢሆን እሳትን (ጀሀነምን) ተከላከሉ፤ ይህንን ያላገኘ ሰው ግን በመልካም ንግግር (ራሱን ከእሳት ይጠብቅ)።»(ቡኻሪና ሙስሊም የተስማሙበት) عَنْ عدِيِّ بن حَاتمٍ رضي اللَّه عنه قال : قال رسول اللَّه ﷺ : « اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَمَنْ لَمْ يجدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ » متفقٌ عليه .

የሳዑዲ አረቢያ የሐጅና ዑምራ ሚኒስቴር መስፈርቶችን መሠረት በማድረግ ለ1447 አመተ ሂጅሪያ የተሸለሙ ሀገራት :- #አንደኛ፦ ለሽልማት የሚያበቁ መመዘኛዎችና መስፈርቶች (የማረጋገጫ ነጥቦች) አንድ የሐጅ ልዑክ እነዚህን የተከበሩ ሽልማቶች (በተለይም የዳይመንድ ሽልማትን) ለማግኘት፣ በዓመቱ የሐጅ ወቅት በሙሉ በሚከተሉት መመዘኛዎች ላይ የላቀ አፈጻጸም ማሳየት ይኖርበታል፡ *ቅድመ-ዝግጅት እና እንክብካቤ፦** በቅድመ-ዝግጅት አደረጃጀት እና ለሐጃጆች ከፍተኛ ትኩረት በመስጠት እንዲሁም ግንዛቤን በመፍጠር ረገድ መልካም ምሳሌ መሆን። * የአስቀድሞ ዝግጅት ዕቅድን ማክበር፦ የመኖሪያ ቤት፣ የምግብ አቅርቦት እና የትራንስፖርት ውሎችን አስቀድሞ ማጠናቀቅ፣ እንዲሁም የቪዛ አሰጣጥ ሂደቶችን በኤሌክትሮኒክስ መስመር (مسار إلكتروني) ያለ ምንም መዘግየት በታቀደው ጊዜ ውስጥ መፈጸም። * በሰዎች ፍሰት አስተዳደር (ተፍዊጅ) መታዘዝ፦ በቅዱሳን ቦታዎች (መሻዒር) የሰዎች መጨናነቅን ለመከላከል ሲባል ለሰዎች እንቅስቃሴ (በባቡርና በአውቶቡስ ለሚደረገው ጉዞ) የወጡ ጥብቅ የጊዜ ሰሌዳዎችን በትክክል መከተል። * የዲጂታል ሽግግር እና ፈጣን ምላሽ፦ የሚኒስቴሩን ዘመናዊ መተግበሪያዎች በተግባር ላይ ማዋል፣ እና በሃጅ ስነ-ስርዓቱ ወቅት በሜዳ ላይ ለሚገጥሙ ችግሮች ወይም ጥያቄዎች ፈጣን ምላሽ በመስጠት ወዲያውኑ መፍታት። ## ሁለተኛ፦ የ1447 ዓ.ሂ (2026 እ.ኤ.አ) የሐጅ ሽልማት ያሸነፉ አገራት ደረጃ በፋይል "42511.jpg" ላይ ይፋ በተደረገው መረጃ መሠረት፣ የላቀ አፈጻጸም ያሳዩ የሐጅ ልዑካን በደረጃቸው መሠረት በአራት የሽልማት ዘርፎች ተከፋፍለዋል፡ ### 💎 የዳይመንድ ሽልማት (الجائزة الألماسية - ከፍተኛው የመጀመሪያ ደረጃ) በሐጅ ልዑካን ምደባ ውስጥ ልዩና እጅግ የላቀ አፈጻጸም በማሳየት የመጀመሪያውን ደረጃ በጋራ የጨበጡት አገራት፦ * 🇲🇾 ማሌዥያ * 🇪🇹 ኢትዮጵያ * 🇮🇶 ኢራቅ #🥇 የወርቅ ሽልማت (الجائزة الذهبية) በሁለተኛነት የላቀ ብቃት አሳይተው የተሸለሙት አገራት፦ * 🇹🇷 ቱርክ * 🇰🇲 ኮሞሮስ (جزر القمر) * 🇩🇯 ጅቡቲ ### 🥈 የብር ሽልማት (الجائزة الفضية) በሶስተኛነት የላቀ ብቃት አሳይተው የተሸለሙት አገራት፦ * 🇪🇬 ግብፅ * 🇴🇲 ኦማን * 🇲🇦 ሞሮኮ ### 🥉 የብሮንዝ ሽልማት (الجائزة البرونزية) በአራተኛ ደረጃ ሥርዓትን በማክበርና የላቀ ጥረት በማድረግ የተሸለሙት አገራት፦ * 🇸🇬 ሲንጋፖር * 🇹🇳 ቱኒዚያ * 🇩🇿 አልጄሪያ

🔗 ለአማርኛ: https://t.me/africaacademy_4th 🔗ለኦሮሚኛ: https://t.me/AkaadaamiiAfrikaa

አሰላሙ አለይኩም ወራህመቱላሂ ወበረካቱሁ ዛሬ እና ነገ ይሰጥ የነበረው የኡምደቱል አህካም ደርስ በአሹራ ፆም ምክንያት በዚህ ሳምንት አይኖሮም።

*አሳማሚ ቅጣት የሚቀጡ ሶስት አካሎች* *ثلاثة يعذبهم الله عذابا أليما* ከአቡ ዘር (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተወራው ነብዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ፦ «በትንሳኤ ቀን (በቂያማ ቀን) አላህ የማይናገራቸው፣ የማይመለከታቸው፣ ከወንጀላቸው የማያጠራቸው እና በጣም ከባድ ቅጣት ያላቸው ሦስት ሰዎች አሉ።» አቡ ዘርም እንዲህ አለ፦ የአላህ መልክተኛ ይህንን ሀሳብ ሦስት ጊዜ ደጋግመው ተናገሩት ። አቡ ዘርም እንዲህ ሲል ጠየቀ ፦ «የአላህ መልክተኛ ሆይ! እነዚህማ የጠፉና የከሰሩ ናቸው፤ እነማን ናቸው?» አላቸው። ነብዩም (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ፦ «1. (ወንድ ሁኖ) ልብሱን መሬት ላይ የሚጎትት (የሚያስረዝም) ፣ 2. ለሰዎች በሰጠው ስጦታ ወይም በዋለው ውለታ የሚመጻደቅ (የሚወቅስ)፣ 3. ገበያ ላይ እቃውን በውሸት መሃላ (በውሸት እየማለ) የሚሸጥ።» (ሙስሊም ዘግበውታል)። በሌላ ዘገባ ላይ፦ «ሽርጡን (ልብሱን) ከቁርጭምጭሚቱ በታች የሚያስረዝም» ተብሎ ተዘግቧል። وعن أبي ذرٍّ رضي اللَّه عنه عن النبى ﷺ قال : « ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامةِ ، ولا يَنْظُرُ إِلَيْهم ، وَلا يُزَكِّيهِمْ ، وَلهُمْ عَذَابٌ أَليمٌ » قال : فقَرأَها رسولُ اللَّه ﷺ ثلاث مِرَارٍ . قال أَبو ذَرٍّ : خابُوا وخسِرُوا مَنْ هُمْ يا رسول اللَّه ؟ قال : « المُسبِلُ ، والمنَّانُ وَالمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالحَلفِ الكاذِبِ » رواه مسلم . وفي روايةٍ له : « المُسْبِلُ إِزَارَهُ » . *ያ አላህ አለባበሳችን ሸሪዓን የጠበቀ አድርግልን🤲* *ያ አላህ ሰው ላይ ተመጻዳቂ አታድርገን🤲* *ያ አላህ ውሸት ከመናገር ጠብቀን🤲*

#የዓሹራ_ጾም صوم يوم عاشوراء 1/ የዓሹራእ ጾም ማስረጃ እና የድንጋጌው ምክንያት የዓሹራእ (የሙሀረም አስረኛ ቀን) ጾም ዋናው ምክንያት አላህ ነቢዩ ሙሳንና (ዐለይሂ አሰላም) ሕዝቦቻቸውን ከፈርዖን ስላዳናቸው አላህን ለማመስገን ነው። حديث ابن عباس رضي الله عنهما: قال "قدم النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَومَ عَاشُورَاءَ، فَقالَ: ما هذا؟ قالوا: هذا يَوْمٌ صَالِحٌ هذا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى، قالَ: فَأَنَا أَحَقُّ بمُوسَى مِنكُمْ، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بصِيَامِهِ." (رواه البخاري). የኢብኑ ዓባስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ባስተላለፋት ሐዲስ: "ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) መዲና በመጡ ጊዜ አይሁዶች የዓሹራእን ቀን ሲጾሙ አዩ። «ይህ ጾም ምንድን ነው?» ብለው ጠየቁ። እነሱም፦ «ይህ ታላቅ ቀን ነው፤ አላህ የእስራኤልን ልጆች ከጠላቶቻቸው ያዳነበት ቀን ነው፤ ሙሳም ጾመውታል» አሉ። ነቢዩም (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም)፦ «እኔ ከእናንተ ይልቅ ለሙሳ ይበልጥ የተገባሁ ነኝ» አሉ። እሳቸውም ጾሙት፣ እንዲጾምም አዘዙ።" (ቡኻሪ ዘግበውታል) 2/ የዓሹራእ ጾም ትሩፋት (ፈድል) የአቡ ቀታዳህ አል-አንሷሪ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ሐዲስ: حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن صيام يوم عاشوراء، فقال: "يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ" (رواه مسلم). ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ስለ ዓሹራእ ቀን ጾም ተጠይቀው እንዲህ አሉ። "ያለፈውን (የአንድ) ዓመት ወንጀል ያስተሰርያል።" (ሙስሊም ዘግበውታል)። 3/ ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) የመጽሐፉን ባለቤቶች (አይሁድና ክርስቲያኖችን) ለመለየት ሲሉ ከዓሹራእ (አስረኛው ቀን) በፊት ዘጠነኛውን ቀን (ታሱዓእ) አብሮ እንዲጾም ደንግገዋል። عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : "حِينَ صَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ . قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ." (رواه مسلم). "የአላህ መልክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) የዓሹራእን ቀን በጾሙና እንዲጾም ባዘዙ ጊዜ (ሰሐባዎች)፦ «የአላህ መልክተኛ ሆይ! እሱ እኮ አይሁዶችና ክርስቲያኖች የሚያከብሩት ቀን ነው» አሏቸው። የአላህ መልክተኛም (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም)፦ «የሚቀጥለው ዓመት ሲመጣ አላህ ካሻ ዘጠነኛውንም ቀን እንጾማለን» አሉ። ነገር ግን የሚቀጥለው ዓመት ሳይመጣ የአላህ መልክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ከዚህ ዓለም በሞት ተለዩ።" (ሙስሊም ዘግበውታል) وفي رواية أخرى: "لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ" በሌላ ዘገባ ደግሞ፦"እስከሚቀጥለው ዓመት ከኖርኩ በእርግጥ ዘጠነኛውን ቀን እጾማለሁ"ብለዋል። እነዚህን ሁለት ቀናቶች በጾም ከሚያሳልፉት መልካም ባሪያዎቹ አላህ ያድርገን ።

*🌟فضل الصلاة على النبي يوم الجمعة وليلته* *የጁምዓ ቀንና ሌሊት በነቢዩ ላይ ሰለዋት የማውረድ ትሩፋት* * قال النبي ﷺ: *«أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا»* [أخرجه: البيهقي] *ነቢዩ ﷺ እንዲህ ብለዋል፦ "በዓርብ ቀንና በዓርብ ሌሊት በእኔ ላይ ሰለዋትን አብዙ፤ በእኔ ላይ አንድ ጊዜ ሰለዋት ያወረደ አላህ በእርሱ ላይ አስር ጊዜ እዝነቱን ያወርዳል።" [ አል-በይሀቂ] وقال ﷺ: *«أكثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ يومِ الجمعةِ؛ فإنَّ صلاةَ أمَّتي تُعرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جمعةٍ»*[أخرجه: البيهقي] (ነቢዩ ﷺ እንዲህ ብለዋል፦ "በዓርብ ቀን በእኔ ላይ ሰለዋትን አብዙ፤ የኡመቴ ሰለዋት በየሳምንቱ ዓርብ ለእኔ ይቀርብልኛልና።" [ አል-በይሀቂ] 📜 الصيغة المفضلة/ በላጩ የሰለዋት አባባል وهي الصيغة التي علّمها النبي ﷺ لأصحابه .(البخاري ومسلم) ይህች ነቢዩ ﷺ ለሶሃቦቻቸው ያስተማሯት በላጭ ሰለዋት :- *"اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ".* *"አላህ ሆይ! በኢብራሂምና በኢብራሂም ቤተሰቦች ላይ እዝነትህን እንዳወረድክ ሁሉ በሙሐመድና በሙሐመድ ቤተሰቦች ላይ እዝነትህን አውርድ፤ አንተ ምስጉንና የላቅክ ነህና። አላህ ሆይ! በኢብራሂምና በኢብራሂም ቤተሰቦች ላይ በረከትህን እንደባረክክ ሁሉ በሙሐመድና በሙሐመድ ቤተሰቦች ላይ በረከትህን አውርድ፤ አንተ ምስጉንና የላቅክ ነህና።"

#ለሰው_ብለህ_አኼራህን_አታበላሽ عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: «مَن التَمَسَ رِضَى اللهِ بِسَخَطِ النَّاسِ، رَضِيَ اللهُ عنه وأَرْضَى عنه النَّاسَ، ومَنِ التَمَسَ رِضَا النَّاسِ بسَخَطِ اللهِ، سَخَطَ اللهُ عليه وأَسْخَطَ عليه النَّاسَ» (رواه ابن حبان في صحيحه). ከዓኢሻ (ረዲየላሁ ዐንሃ) እንደተላለፈው የአላህ መልክተኛ ﷺ እንዲህ ብለዋል «ሰዎች ቢቆጡም እንኳ የአላህን ውዴታ የያስቀደመ ሰው፣ አላህ ይወደዋል ፤ ሰዎችንም እርሱን እንዲወዱ ያደርጋቸዋል። በአንጻሩ አላህን በማስቆጣት የሰዎችን ውዴታ የፈለገ ሰው ግን፣ አላህ በእርሱ ላይ ይቆጣል፤ ሰዎችም በእርሱ ላይ እንዲቆጡና እንዲጠሉት ያደርጋቸዋል።» (ኢብኑ ሒባን ዘግበውታል)

"ቁርኣን ብቻ ይበቃናል" ወይም "ዘመናዊ የቁራኣ ንባብ" የሚሉ መፈክሮች ጭምብላችው ሲግለጥ ፣ بسم الله الرحمن الرحيم የዚህ አስተሳሰብ ባለቤቶችንና አስተሳሰባቸውን ስንመረምረው የሸሪዓን ድንጋጌዎች ከውስጥ ለመናድ እና መለኮታዊውን ቁርኣን ራዕይ ከመመሪያዊ ፍሬ-ነገሩና ከግብረ-ገብነቱ ለማውጣት የተዘጋጁ የሱካር ውስጥ መርዝ ናቸው ። የነዚህን መረን የለቀቁ የተዛቡ (ሻዝ የሆኑ) አስተሳሰቦች ምንነት ለማጋለጥና ከነሱም ለማስጠንቀቅ ዋና ዋናዎቹን ነጥቦች በሚከተለው መልኩ ማጠቃለል ይቻላል፡- 1. የነብያዊ ማብራሪያን (ሱናን) ማፍረስ ቁርኣንን በተግባር ማሰናከል ነው:- የነብዩን ﷺ ሱና ለመተው ተፈልጎ "ቁርኣን ብቻ ይበቃናል" ማለት፣ ራሱን የነብዩን ﷺ ትዕዛዝና ማብራሪያ እንድንከተል የሚያዘውን ቁርኣንን ውድቅ ማድረግ ነው። ቅዱስ ቁርኣን የመጣው ጥቅል በሆኑ (ሙጅመል) ድንጋጌዎች ነው፤ ታዲያ ቁርኣን ብቻ ይበቃኛል የሚል ሰው የሰላት ረከዓዎችን ቁጥር፣ የዘካን መጠን፣ የሐጅ ስነ-ስርዓቶችን እና የዕለታዊ የህይወት አኗኗር ዝርዝር ህግጋትን ከየት ሊያውቅ ይችላል? ቁርኣንን ከተግባራዊ ማብራሪያው (ከሱናው) መገንጠል ማለት፣ ዲኑን (እምነቱን) ከተግባራዊ የህይወት መመሪያነት ወደ ተለያዩ ሰዋዊ ስሜቶችና ፍላጎቶች ወደሚነዱትና ብዙ ትርጉም ሊሰጡ ወደሚችሉ ብዥታዎች ይቀይረዋል። ይህም በመጨረሻ የቁርኣንን አስተምሮት ሙሉ በሙሉ ወደ ማሰናከል ያመራል። 2. ከአረብኛ ቋንቋ ህግጋት ማፈንግጥና በ"ግል ስሜት" ነፍሲያ መውደቅ :- ቁርኣን የወረደው ግልጽ በሆነ የአረብኛ ቋንቋ ነው፤ ለግንዛቤው፣ ለዐውዱ እና ለቃላቶቹ ፍቺም የጸኑ ህግጋት አሉት። እንደ *ሶረያዊው ሻህሩር እና መሰሎቹ እንዲሁም ጭፍን ተከታዮቹ* ያሉ ሰዎች የተዛቡ አካሄዶች ግን፣ ለአረብኛ ቃላቶች አረቦች በታሪክ በመዝገበ ቃላታቸውም ፈጽሞ የማያውቁትን አዳዲስ ትርጉሞችን በመስጠት፣ እንዲሁም በቁርኣን ጥቅሶች ላይ ዘመናዊ የፊዚክስ፣ የኢንጂነሪንግ ወይም የአይዲዮሎጂ እሳቤዎችን በመጫን ላይ የተመሰረቱ ናቸው። ይህ ዓይነቱ አካሄድ ቁራኣንን "ማስተንተን" (ተደቡር) ሳይሆን፣ የቋንቋን ትርጉም በማዛባት ጭንብል ሽፋን ሆን ተብሎ የቁራኣንን ተልእኮ ለማኮላሸት የተደረገ የጠላት ሴራ ነው። ይህም የተርጓሚውን "ግል ፍላጎትና ስሜት" እንደ ህግ አውጪ አምላክ የሚያደርግ በመሆኑ፣ መለኮታዊውን ቁራኣን ከአላህ ፍላጎት አውጥቶ ወደ ነፍስያ ፡ ሰዋዊ ፍላጎትና ስሜት ይቀይረዋል ። 3. የማያሻሙ (ቀጥተኛ) ቁራአናዊ ክልከላዎችን ማቅለልና የኡለማዎችን ስምምነት (ኢጅማዕ) ማፍረስ ፦ የነዚህ ሰዎች የተዛቡ (ሻዝ) አስተሳሰቦች ዋና ግብ ሙስሊሞችን ከዘመናዊው የምዕራባዊያን ቁሳዊ እና ሊበራል ስርአት ጋር ማዋሀድና አሁን ያለውን አለም አቀፍ ነባራዊ ሁኔታ እንደምክያት በመጠቀም ትውልዱን ለምእራባዊያን አስተሳሰብ (ማመቻቸት) ነው። ለዚህም ነው የነዚህ አመለካከቶች ባለቤቶች "የወሰን ቲዎሪ" (ነዘሪያተል ሑዱድ) የተባሉ አዳዲስ ፈጠራዎችን በመጠቀም፣ የማያሻሙና ቋሚ የሆኑ ቁራኣናዊ ክልከላዎችን (እንደ አራጣ/ሪባ፣ ዝሙት፣ የተከለከሉ ጾታዊ ንክኪዎች፣ እንዲሁም የሴቶች አለባበስና የቤተሰብ ህግጋትን) ለማቅለልና ለማጥፋት ቀን ማታ ባገኙት አጋጣሚ ሁሉ የሚደክሙት። የዚህ መረን የለቀቀ አስተሳሰብ የመጨረሻ ውጤቱ አላህ እና መልክተኛውﷺ እርም ያደረጉትን (የከለከሉትን) ሁሉ የሚፈቅድ፣ እና ኡማው ባለፉት 15 ክፍለ ዘመናት በሙሉ የተስማማበትን መሰረት የሚጋጭ አዲስ ሀይማኖት ይዞ መውጣት ነው። 4. የዚህ አስተሳሰብ አላማ የሶሃቦች ትውልድ የሆነውን ኡማ ከጀርባ መውጋት ፦ ኡማው (የሙስሊሙ ማህበረሰብ) ለዘመናት በጨለማና "በተዘጉ አባታዊ አስተሳሰቦች" ውስጥ ኖሯል በማለት፣ እንዲሁም የቁርኣን እውነተኛ ግንዛቤ በ21ኛው ክፍለ ዘመን በኖረ አንድ መሐንዲስ(ሶረያዊው ሻህሩር ) እንጂ አልታወቀም ብሎ ማመን ማለት፣ ዲኑን ጠብቆ በማቆየት ሂደት ላይ አላህ የገባውን ቃል የሚያስተባብል ስውር ጥቃት ነው። ምክንያቱም ቁርኣንን ለመጠበቅ ዋስትና የሰጠው አላህ ንው፣ ይህን ጥበቃ እስከ አሁን ያከናወነበት መንገድ ሶሃቦችን፣ ታቢዕዮችንና አራቱን የአጠቃላይ ሊቃውንት (ኢማሞች) እና መሰሎቻቸው የዚህ ዲን ተሸካሚዎች እና በቋንቋም ሆነ በተግባር አስተላላፊዎች አድርጎ ነው ። ኡማውን ከእውቀታዊ መሰረቱና ከቀደምት ደጋጎች (ሰለፎች) መቁረጥ መነጠል፣ ዓላማው ፦ የሙስሊሙ ትውልድ ያለምንም የሀይማኖቱ መመርያ መሰረቶች ( መራጂእ መሰረት) አየር ላይ እንዲቀርና ከዚህ ቀጥሎ የትውልዱን አእምሮው በቀላሉ ከነበረበት እምነት አጥቦ ወደተፈለገው የሰዋዊ (ምእራባዊ ፍልስፍና) አስተሳሰብ አቅጣጫ ለመንዳት ነው። ⚠️ ሸሪዓዊ ማስጠንቀቂያ በዚህ ዓይነቱ ውዥንብር ውስጥ የሚገኝ ሰው፣ ነብዩ ﷺ በትክክለኛው (ሶሒሕ) ሀዲሳቸው ላይ በገለጹት ማስፈራሪያ ውስጥ ይወድቃል፡- *«በቁርኣን ላይ በራሱ አስተያየት (ያለ እውቀት) የተናገረ ሰው መቀመጫውን ከእሳት ያዘጋጅ»*። ሙስሊም የሆነ በሙሉ ከነዚህ (ቁርኣንን በዘመናዊ አቀራራ አተሮጋገም እንማር / ቁርኣን ብቻ በቂያችን ነው) ከሚሉ ላይላያችው አንጸባራቂ (ማራኪ) ከሆኑና ውስጣቸው የሱካር ውስጥ መርዝ ከሆኑ መፈክሮች ሊጠነቀቅ ይገባል፤ በዚህ ዐውድ ውስጥ "ቁርኣን ብቻ ይበቃናል" የሚለው አባባል *"ባጢል (ውሸት) የተፈለገበት የእውነት ቃል"* ነው። ውጫዊ ሽፋኑ ቁርኣናዊ ሲሆን፣ ውስጣዊ ይዘቱ ግን የቁርኣን እና የኢስላምን የጸኑ ህግጋት የሚያፈርስ፣ ማንነትንና እምነትንም የሚያጠፋ ነው። የኢስላም እምነት መኖርና መጠበቅ የተመሰረተው ሁለቱንም መሰረቶች በአንድ ላይ በመያዝ ላይ ነው፡- *የአላህን ቃል ቁራኣን እና የነብዩ ﷺ ሱና፣ በታመኑት የዕውቀት ባለቤቶች (ሊቃውንት) ግንዛቤ*። *አላህ ሁሌም በቁርኣንና ሱና የምንጸና አማኞች ያድርገን* *ያ አላህ ተሳስቶ ከሚያሳስት ጠብቀን* *ያ አላህ በምናምነው ሰው ከጀርባ ከመወጋት ጠብቀን*

*ሙሐረም* بسم الله الرحمن الرحيم የአላህ የተከበረው ወር አልሙሐረም መግቢያ የአላህ ወር አልሙሐረም የሂጅሪ ዓመት የመጀመሪያ ወር ሲሆን፣ አላህ በቅዱስ ቁርኣኑ ውስጥ ካከበራቸው አራት የተከበሩ ወራት (አልአሽሁሩል ሁሩም) አንዱ ነው። በዚህ ወር በተለይም በዓሹራ ቀን ጾም ዙሪያ ብዙ ትክክለኛ ሐዲሶች ተዘግበዋል። አንደኛ፦ የአልሙሐረም ወር በቁርኣንና በሱና ውስጥ ያለው ማዕረግ አላህ እንዲህ ይላል፦ {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة: 36] ትርጉም፦ «የወራት ቁጥር አላህ ዘንድ ሰማያትንና ምድርን በፈጠረበት ቀን በአላህ መጽሐፍ ውስጥ አሥራ ሁለት ወራት ነው፤ ከእነሱ አራቱ የተከበሩ ናቸው።» እነዚህ አራቱ ወራት፦ ዙልቂዳ፣ ዙልሂጃ፣ አልሙሐረም እና ረጀብ ናቸው። አላህ እነዚህን ወራት ያከበራቸው በውስጣቸው በደል የተከለከለ በመሆኑ ነው። በደል በማንኛውም ጊዜ የተከለከለ ቢሆንም፣ በእነዚህ ወራት ውስጥ ግን የበለጠ የከፋ ነው። እንዲሁም መልካም ሥራ በውስጣቸው ታላቅ ዋጋና ብዙ ምንዳ አለው። ሁለተኛ፦ “የአላህ ወር አልሙሐረም” መባሉ ነብዩ ﷺ ይህንን ወር ወደ አላህ በማስጠጋት አክብረውታል፤ እንዲህ ብለዋል፦ "أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمُ" (رواه مسلم) ትርጉም፦ «ከረመዳን ወር በኋላ ካሉት ጾሞች ሁሉ የላቀው የአላህ ወር የሆነው አልሙሐረም ጾም ነው።» (ሙስሊም ዘግበውታል) ይህ ወደ አላህ መጠጋት ማዕረጉንና ክብሩን ያሳያል። ሦስተኛ፦ የዓሹራ ቀን (የ10ኛው ቀን) የመጾም በረከት . የአንድ ዓመት ኃጢአቶችን ያሰርዛል ነብዩ ﷺ እንዲህ አሉ፦ "صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ" (رواه مسلم) ትርጉም፦ «የዓሹራ ቀን ጾም ከበፊቱ ዓመት (ኃጢአቶች) ሁሉ እንደሚያሰርዘ በአላህ ላይ ተስፋ አደርጋለሁ።» (ሙስሊም ዘግበውታል) የዓሹራ ጾም መነሻ ምክንያት ከኢብኑ አባስ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደተዘገበው፦ ነብዩ ﷺ መዲና ሲደርሱ አይሁድ የዓሹራ ቀን ሲጾሙ አዩና «ይህ ምንድነው?» አሏቸው። አይሁዱም «ይህ መልካም ቀን ነው፤ በዚህ ቀን አላህ እስራኤልን ከጠላታቸው አዳነ፤ ሙሳም ጾሞታል» አሉት። ነብዩ ﷺም "فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ" («እኔ ከእናንተ ለሙሳ የበለጠ ተገቢ ነኝ») አሉ፤ ከዚያም ጾሙትና ሌሎችም እንዲጾሙት አዘዙ። (ቡኻሪና ሙስሊም ዘግበውታል) ነብዩ ﷺ ፈርዖንና ሠራዊቱን አላህ በማጥፋት ሙሳንና ሕዝቦቻቸውን ባዳነበት በዚህ ቀን አመስጋኝነታቸውን ለማሳየት ጾሙት። አራተኛ፦ ዓሹራን እንዴት መጾም እንደሚገባ (በሱና መሠረት) አይሁድ ቀን 10ን ብቻ ይጾሙ ነበር፤ ነብዩ ﷺ እነሱን ለመቃረን ፈለጉ። ከኢብኑ አባስ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደተዘገበው፦ ነብዩ ﷺ እንዲህ አሉ፦ "لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ الْيَوْمَ التَّاسِعَ" (رواه مسلم) ትርጉም፦ «በእርግጥ (አላህ እድሚን ካረዘመልኝ) እስከሚቀጥለው ዓመት ብኖር በእርግጠኝነት ዘጠነኛውን ቀን (ከአሥረኛው ጋር) እጾማለሁ።» (ሙስሊም ዘግበውታል) በሌላ ዘገባም፦ "صُومُوا عَاشُورَاءَ وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا" (رواه أحمد) ትርጉም፦ «ዓሹራን ጾሙ፤ በዚህ ጉዳይ አይሁድን ተቃረኑ፤ ከሱ በፊት አንድ ቀን ወይም በኋላ አንድ ቀን ጾሙ።» (አሕመድ ዘግበውታል) በእነዚህ ትምህርቶች መሠረት፣ ከአይሁድ ጋር ላልመምሳሰል 10ኛውን ብቻ መጾም አይመከርም። ይልቁንም ቀን 9ን ወይም ቀን 11ን ከ10ኛው ጋር መጾም ተመራጭ ነው። ምርጡና ፍጹሙ ዘዴ ቀን 9ንና 10ን አንድ ላይ መጾም ነው (ታሱዓ እና ዓሹራ)። ይህ ነብዩ ﷺ «እስከሚቀጥለው ዓመት ብኖር ዘጠነኛውን እጾማለሁ» በማለት ያሰቡት ነው። እንዲሁም ቀን 10ን ከ11ኛው ጋር መጾም ይቻላል። ቀን 10ን ብቻ መጾምም ይፈቀዳል፣ ነገር ግን ከዚህ የሚሻለውና የተሟላው ዘጠነኛውን ከአሥረኛው ጋር መጾም ነው። አምስተኛ፦ ቀደምት ምሁራን (ሰለፎች) የአልሙሐረምን ወር እንዴት ያከብሩት ነበር ቀደምት ምሁራን የአልሙሐረምን ወር በታላቅ አክብሮት ይይዙት ነበር፤ የዚህን ወር ብዙ ቀናቶችን ይጾሙ ነበር፣ ልጆቻቸውን ያጾሙ ነበር በደልንም በጣም ይጠነቀቁ ነበር። ስድስተኛ፦ ማስጠንቀቂያዎች አንድ፦ የ9ኛው ወይም የ10ኛው ሌሊት ልዩ የኢባዳ ሥርዓት የለም፦ ዘጠነኛውን ወይም አሥረኛውን ሌሊት በልዩ ሥርዓት (ሰላተ አለይል፣ ቤተሰብን ማስደሰት ወዘተ) ማሳለፍ ከሱና አይደለም፤ በዚህ ዙሪያ የሚተላለፉት ሐዲሶች ሁሉ ደካማ ናቸው ። ሁለተኛ፦ መላውን ሙሐረም መጾም ይመከራል፦ በ9ኛና 10ኛ ብቻ ሳይሆን በሙሐረም ወር ውስጥ በተቻለ መጠን ብዙ መጾም ይመከራል፤ ምክንያቱም ነብዩ ﷺ “ከረመዳን በኋላ ምርጥ ጾም የአላህ ወር አልሙሐረም ጾም ነው” ብለዋል። ሦስተኛ፦ ዓሹራ የሐዘን ቀን አይደለም፦ ዓሹራ አላህ ሚመሰገንበት እና የጾም ቀን ነው፤ አላህ ሙሳንና ሕዝቦቻቸውን ባዳነበት በዚህ ቀን የደስታ ቀን እንጂ የሀዘን ቀን አይደለም ። አንዳንድ ሰዎች እንደሚያደርጉት የሐዘን ወይም የልቅሶ ቀን አይደለም። እንዲሁም የዓይድ (የበዓል) ቀን አይደለም። ማጠቃለያ የአልሙሐረም ወር ታላቅ የአላህ ወር ነው። በውስጡ የሚገኘው የዓሹራ ቀን ጾም ያለፈውን ሙሉ ዓመት ኃጢአት ያስሰርያል። የነብዩ ﷺ ሱና ይህንን ወር በጾም ለማሳለፍ ያበረታታል፣ በተለይም ዘጠነኛውንና አሥረኛውን ቀን አንድ ላይ በመጾም አይሁድን በመቃወም፣ በነብዩ ﷺና በሙሳ (ዐለይሂሰላም) መንገድ በመከተል፣ የአላህን ምህረትና ምንዳ ያስገኛል ። አላሀ የተግባር ሰው ያድርገን

አንዱ ባጠፉው ሌላው አይወቀስም እርግማን ወደ ተራጋሚዋ ልትመለስ ትችላለች *عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:* «إنَّ العبدَ إذا لَعَنَ شيئاً صَعِدَتِ اللعنةُ إلى السماءِ، فَتُغْلَقُ أبوابُ السماءِ دُونَها، ثم تَهْبِطُ إلى الأرضِ فَتُغْلَقُ أبوابُها دُونَها، ثم تأخذُ يَمِيناً وشِمالاً، فإذا لم تَجِدْ مَسَاغاً رَجَعَتْ إلى الذي لُعِنَ، فإن كان كذلكَ وإلا رَجَعَتْ إلى قَائِلِها» [رواه أبو داود]. *ከአቡ ደርዳእ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተወራው የአላህ መልክተኛ (ﷺ) እንዲህ ብለዋል፦* (( "አንድ ባሪያ (ሰው) ማንኛውንም ነገር በረገመ ጊዜ፣ እርግማኑ ወደ ሰማይ ይወጣል፤ የሰማይም ደጃፎች በእርሱ ፊት ይዘጋሉ። ከዚያም ወደ ምድር ይወርዳል፤ የምድርም ደጃፎች በእርሱ ፊት ይዘጋሉ። ከዚያም ወደ ቀኝና ወደ ግራ ይልከሰከሳል (መግቢያ ይፈልጋል)፤ ምንም መውጫና ማረፊያ ባጣ ጊዜ ግን ወደተረገመው አካል ይመለሳል። ያ የተረገመው አካል እርግማኑ የሚገባው (የሚገባው በደለኛ) ከሆነ በእርሱ ላይ ያርፋል፤ ካልሆነ ግን (ያለ ጥፋቱ የተረገመ ከሆነ) እርግማኑ ወደ ተናጋሪው (ወደ ረጋሚው) ይመለሳል።" [አቡ ዳውድ ዘግበውታል]። ____ (ማብራሪያ በአጭሩ) ይህ ሐዲሥ ያለ አግባብ ሰዎችን በተለይም ንጹሐንን መርገም ትልቅ ወንጀል መሆኑንና እርግማኑም ተመልሶ ረጋሚው ላይ ጉዳት እንደሚያደርስ በግልጽ ያስረዳል። ያ አላህ ተራጋሚ አታድርገን ያ አላህ ተሳዳቢ አታድርገን ያ አላህ ምላሳችንን ከኩፋ ነገር ጠብቅልን

ያ አላህ! የጅብሪል፣ የሚካኤልና የኢስራፊል ጌታ የሆንክ፣ ሰማያትንና ምድርን የፈጠርክ፣ የሩቁንም የቅርቡንም የምታውቅ ሆይ! አንተ በባሪያዎችህ መካከል ይከራከሩበት በነበረው ነገር ትፈርዳለህ። ሰዎች በተከራከሩበት ነገር ሐቂ ላይ በፈቃድህ ምራኝ፤ አንተ የምትሻውን ሰው ወደ ቀጥተኛው መንገድ ትመራለህና። አሚን ​«اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ». (رواه مسلم)

#የነቢዩ_ﷺ_ሱና_በቁርዓን_ተቀባይነትና_አስገዳጅነት_ያለው_ስለመሆኑ :- የአላህን መልክተኛ ﷺ መከተል ግዴታ መሆኑን የሚያስረዱ ግልጽ የቁዱስ ቁርዓን አንቀጾች :- ምስጋና ለአለማቱ ጌታ ለአላህ ይሁን። የአላህ ሰላትና ሰላም በፍጥረታት ሁሉ በላጭ በሆኑት በነቢያችን ሙሐመድ ﷺ፣ በባለቤቶቻቸውና በባልደረቦቻቸው ላይ ሁሉ ይውረድ። አላህ ታላቁን ቁዱስ ቁርዓን ለሰዎች መመሪያ አድርጎ አውርዷል፣ ፍጥረታት መልክተኛውንም ﷺ እንዲከተሉ አዟቸዋል። ለአላህ መታዘዝን ከመልክተኛው መታዘዝ ጋር አቆራኝቷል፤ የነቢዩንም ﷺ ሱና ሁለተኛው የሸሪዓ (የሕግ) ምንጭና የቁርዓን ማብራሪያ አድርጎታል። በዚህ አጭር ማጠቃለያ ውስጥ፣ ሱናን ለሚክዱ ወይም «ቁርዓን ብቻ ይበቃናል» ለሚሉ ወገኖች ቁርጥ ያለ ማረጃ የሚሆኑትንና የሱናን አስገዳጅነት የሚያረጋግጡትን የቁርዓን አንቀጾች እንቃኛለን። #አንደኛ፡ ለመልክተኛው ﷺ መታዘዝን የሚያዙ የቁርኣን አንቀጾች :- *{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} [النساء:59]* «እነዚያ ያመናችሁ ሆይ! አላህን ታዘዙ፤ መልክተኛውንም ታዘዙ።» [አን-ኒሳእ: 59] *(«ታዘዙ» የሚለው ቃል ከመልክተኛው ጋር ተለይቶ መደጋገሙ፣ ለመልክተኛው መታዘዝ ራሱን የቻለና ከአላህ ትዕዛዝ ውጭ ብቻውን የሚቆም ራሱን የቻለ መመሪያ መሆኑን ያሳያል)*። *{مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} [النساء:80]* «መልክተኛውን የሚታዘዝ ሰው በእርግጥ አላህን ታዘዘ።» [አን-ኒሳእ: 80] *(አላህ ለመልክተኛው መታዘዝን ልክ ለእርሱ እንደመታዘዝ አድርጎታል።)* *{...وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [آل عمران:132]* «ይታዘንላችሁም ዘንድ አላህንና መልክተኛውን ታዘዙ።» [አል-ዒምራን: 132] #ሁለተኛ፡ መልክተኛውን ﷺ ከመቃረን የሚያስጠነቅቁ የቁዱስ ቁርኣን አንቀጾች :- *{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور:63]* «እነዚያም ትዕዛዙን የሚጥሱ መከራ እንዳትደርስባቸው ወይም አሳማሚ ቅጣት እንዳያገኛቸው ይጠንቀቁ።» [አን-ኑር: 63] *{وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} [الأحزاب:36]* «አላህንና መልክተኛውንም ያመጸ ሰው ግልጽ የሆነን መሳሳት በእርግጥ ተሳሳተ።» [አል-አሕዛብ: 36] #ሶስተኛ፡ በነቢዩ ﷺ ፍርድ መዳኘት ግዴታ መሆኑን የሚያሳዩ የቁዱስ ቁርኣን አንቀጾች :- *{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء:65]* «በጌታህም እምላለሁ በመካከላቸው በተከራከሩበት ነገር ሁሉ እስከሚያስፈርዱህ፣ ከዚያም ከፈረድከው ነገር በነፍሶቻቸው ውስጥ ጭንቀትን እስከማያገኙና ሙሉ መታዘዝንም እስከሚታዘዙ ድረስ አያምኑም።» [አን-ኒሳእ: 65] *(አላህ በዚህ አንቀጽ በቅዱስነቱ በመማል፤ አማኞች እምነታቸው ሙሉ የሚሆነው በነቢዩ ﷺ ሙሉ ፍርድና ውሳኔ ሲረኩና ሲቀበሉ ብቻ መሆኑን ገልጿል)*። #አራተኛ፡ የነብዩ ﷺ ሱና ከአላህ የተወረደ ወህይ (ራዕይ) መሆኑን የሚያስረዱ የቁዱስ ቁርኣን አንቀጾች :- *{وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ} [النجم:3-4]* «(ነብዩ ሙሐመድ)ከስሜቱም አይናገርም። እርሱ (ንግግሩ) የሚወረድ ራዕይ እንጂ ሌላ አይደለም።» [አን-ናጅም: 3-4] *{...وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ...} [النحل:44]* «ለሰዎችም ወደ እነሱ የተወረደውን ልታብራራላቸው ዘንድ ማስታወሻውን (ቁርዓንን) ወደ አንተ አወረድን።» [አን-ናሕል: 44] *(እዚህ ላይ «ማስታወሻ» የተባለው ቁርዓን ሲሆን፣ የነቢዩ ማብራሪያ ደግሞ «ሱና» ነው)*። #አምስተኛ፡ ነቢዩ ሙሐመድ ﷺ ያመጡትን ሁሉ የመያዝ የመቀበል ግዴታን የሚያሳዩ የቁዱስ ቁርኣን አንቀጾች :- *{...وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا..}[الحشر:7]* «መልክተኛውም የሰጣችሁን (ማንኛውንም ነገር) ያዙት፣ ከእርሱም የከለከላችሁን ነገር ተከልከሉ።» [አል-ሐሽር: 7] *(ይህ አንቀጽ ከነቢዩ ﷺ የፈለቀን እያንዳንዱን ነገር ንግግር፣ ተግባር ወይም አይተው ወይም ሰምተው በዝምታ ያረጋገጡትን (ተቅሪር) ሁሉ በጠቅላላ የሚያካትት ሰፊ ሕግ ነው)*። #ስድስተኛ፡ በነብያችን ﷺ ሱና የመዳኘትና የእርሳቸውን ፍርድ የአላህ ፍርድ ብሎ በመጥራት የጃሂልያ (የመሃይምነት ኋለ ቀር) ሥርዓትን መተው እንዳለብን የሚያስገድዱ የቁዱስ ቁርኣን አንቀጾች :- *{أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة:50]* «የመሃይምነትን ፍርድ ይፈልጋሉን? ለሚያምኑም ሕዝቦች ከአላህ ይበልጥ ፍርዱ ያማረ ማን ነው?» [አል-ማኢዳህ: 50] *{...فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ...} [النساء:59]* «በማንኛውም ነገር ብትከራከሩ ወደ አላህና ወደ መልክተኛው ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም መልሱት።» [አን-ኒሳእ: 59] *(ወደ አላህ መመለስ ማለት፡ ወደ መጽሐፉ (ቁርዓን) መመለስ ሲሆን፣ ወደ መልክተኛው መመለስ ማለት ደግሞ፡ ከህልፈታቸው በኋላ ወደ ሱናቸው መመለስ ማለት ነው)*። *{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّه} [آل عمران:31]* «በላቸው፦ አላህን የምትወዱ እንደ ሆናችሁ ተከተሉኝ፤ አላህ ይወዳችኋልና።» [አል-ዒምራን: 31] አላህ የእርሱን ውዴታ ማግኘት በነቢዩ ﷺ መከተል ላይ አጽንቶታል፤ በቁርዓን ብቻ መከተል ላይ አላደረገውም። ስለዚህ ሱናን የካደ ሰው የአላህን ውዴታ ለማግኘት የተቀመጠውን ቅድመ-ሁኔታ ጥሷል። #ማጠቃለያ፦ ይህን ሁሉ ግልጽና የማያሻማ ማብራሪያ ካየ በኋላ «ቁርዓን ብቻ ከሱና ያብቃቃኛል» የሚል ሰው ካለ፣ እስኪ ይመልስልን፡- እንዴት ነው የምትሰግደው? እንዴትስ ነው የምትጾመው? እንዴትስ ነው ሐጅ ምታደርገው ? የሱብሂና የመግሪብ ሰላቶች ስንት ረከዓ ናቸው? ለመሆኑ በቁርዓን ውስጥ የነዚህ ዝርዝር ማብራሪያ መጥቷልን?! _______

አሰላሙ አለይኩም ወራህመቱላሂ ወበረካቱሁ ዛሬ የደርስ ፕሮግራማችን ይጀመራል ኢንሻ አላህ ። የዛሬ ደርሳችን የቁርኣን ተፍሲር ይሆናል