بحجابي أرتقي

بدي إياها تتحجب عن قناعة / د. إياد قنيبي

(ما ظهر منها) هل هو للمحارم أم للأجانب؟ 🛑 تنتشر شبهة في مواقع التواصل مفادها أن قوله تعالى:﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾: يدل على جواز إظهار المرأة أمام الرجال الأجانب وجهها وكفيها، بل والكحل والخضاب والخاتم والسوار، ويُستدل لذلك ببعض الآثار الواردة عن الصحابة والتابعين في تفسير قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾. ✳️ ولكن ، هل حُملت هذه الآية ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) على ما أراد اللّٰه ؛ أم حِيد عن مراد اللّٰه منها وحُملت أقوال المفسرين لها من الصحابة والتابعين وأئمة المفسرين على غير محملها؟ وهل المراد من قوله تعالى (إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) هو ما يجوز للمرأة الحرة إظهاره أمام الرجال الأجانب ؟ أم ان المقصود من الآية هو ما تظهره للمحارم ؟ لو جمعنا الروايات عن الصحابة في تفسير (ما ظهر منها)سنجد خلاصة أقوالهم أن المقصود ب(ما ظهر منها) هو : (الوجه الكفين الخضاب والسوار والكحل وثغرة النحر ) ▪️وهذه الأمور لم يقل أحد من أهل العلم بجواز إبدائها للرجال الأجانب ولا حتى من يبيحون كشف الوجه والأظهَرُ أنَّ كلام هؤلاء السلف إنَّما هو في الزينة الظاهرة >> للمحارم لا الاجانب ويوضِّحُ أنَّ مراد الصحابة والتابعين كشف الزينة الظاهرة للمحارم لا الأجانب: نصوصُهُمُ الأُخرى ونصوص غيرهم الصريحة في ذلك، التي لا تتفِقُ وتجتمع إلَّا على هذا المعنى؛ 🔸أما عبدالله بن عباس : فصح عنه أنه قال: "الزينة الظاهرة : الوجه وكحل العين وخضاب الكف والخاتَم، فهذا تُظهِرُهُ في بيتها لمَنْ دخل عليها" ثم قال صريحًا : {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ}، والزينة التي تُبدِيها لهؤلاء الناس قُرْطَاهَا وقلادتها وسِوَارَاها، فأما خَلْخَالُها ومِعْضَدَتُها ونَحْرُها وشَعَرُها، فلا تُبديه إلا لزوجها". 🔸وقال ابن عطية في المحرر الوجيز، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن، والشوكاني في فتح القدير : أمر اللّٰه سبحانه وتعالى النساء بألا يبدين زينتهن للناظرين إلا ما استثناه من الناظرين في باقي الأية حذارا من الافتتان، ثم استثنى ما يظهر من الزينة، واختلف الناس في قدر ذلك... وقال ابن عباس وقتادة والمسور بن مخرمة: ظاهر الزينة هو الكحل والسوار والخضاب إلى نصف الذراع والقرطة والفتخ. ونحو هذا فمباح أن تبديه المرأة لكل من دخل عليها من الناس. قال القرطبي: فهذا أقوى من جانب الاحتياط، ولمراعاة فساد الناس فلا تبدي المرأة من زينتها إلا ما ظهر من وجهها وكفيها. .. ⬅️فهل يقول عالم بجواز إظهار (نصف الذراع ،أو الأقراط)عند الاجانب !! 🔸وعلى هذا بوَّبَ البيهقي في "سننه" : فقد وضع عنوانًا على تفسير ابن عباس لقوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}؛ فقال: "بابُ ما تُبدِي المرأةُ مِن زينتِها للمذكورينَ في الآيةِ مِن مَحَارِمِها"، ثمَّ أورَدَ قولَ ابنِ عبَّاسٍ الذي فيه: (والزينةُ الظاهِرةُ: الوجهُ وكُحْلُ العَيْنِ ،الكفِّ والخاتَمُ، فهذا تُظهِرُهُ في بيتِها لمَنْ دخَلَ عليها ). 🔸ونَصَّ على هذا ابن عبدالبَرِّ، فجعَلَ كشفَ الزِّينةِ وإظهارَها للمَحارِمِ لا للأجانبِ، فقال: "إنَّ ذَوي المَحارِمِ مِن النَّسَبِ والرَّضاعِ لا يُحتجَبُ منهم ولا يُستتَرُ عنهم إلَّا العَوْراتُ، والمرأةُ فيما عَدَا وجهَها وكفَّيْها عَوْرةٌ" قال ابن كثير في تفسيره : (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ ..) الآية؛ كل هؤلاء محارم للمرأة يجوز لها أن تظهر عليهم بزينتها ولكن من غير تبرج.

مستفاد من:كتاب(الحجاب)للشيخ الطريفي/ وكتاب(كشف الغمة)أمل آل خميسة

https://t.me/niqab_bewodhooh

الفرق بين (آية الحجاب)و(آية الجلباب): (آية الحجاب):

(وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ…)

جاءت لبيان أحكام البيوت ونهي الأجانب عن الدخول على النساء في البيوت واذا احتاجوا إلى مخاطبتهن وهن في البيوت فيكون من وراء حجاب بدون الدخول الى البيوت و(آية الجلباب):

(ياأَيُّها النَّبِيُّ قُلْ لأَزْواجِكَ وبَناتِكَ ونِساءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ)

بيَّنت طريقة الحجاب خارج البيوت بالجلباب https://t.me/niqab_bewodhooh

حين خلعت ابنته الحجاب.. كيف تعامل معها؟ الشيخ : محمد الحمد

إننا أمام طوارئ كثيرة لم يعرفها العالم الإسلامي إلا حديثاً، ومن ذلك: ١-طارئ سياسي، في الاحتلال الصهيوني لأرض فلسطين، وما تلاه من أحداث. ٢- طارئ قانوني، في إبعاد الدين عن الدولة، واستبدالها بالعلمانية. ٣-طارئ اجتماعي، في شيوع التبرج والتعري على ما كان من أصل الحشمة والستر ▫️▫️▫️▫️▫️▫️ 🔺إن ما نحسبه من البدهيات ليس بالضرورة أن يبقى كذلك في الأجيال الجديدة.. فينبغي التنبه لأهمية تعليم أبنائنا كل شي من الصفر حتى الأمور المعروفة لنا والبديهية عندنا .. لأنهم لا يعرفونها وكل شي جديد بالنسبة لهم.. وكل شي تغير عما عشناه نحن وتعلمناه.. https://t.me/hejabyarqa

اختلط الرجال مع النساء في الطريق بعد خروجهم من المسجد فقال ﷺ : (استأخرن،عليكن بحافات الطريق) لا يغيب عن ذهنك وأنت تقرأ مثل هذه الاحتياطات التشريعية أنها جاءت : في حق(أشرف الناس)بعد الانبياء، وفي (الطريق العابر)، وفي(الوقت القصير)، وفي(وضح النهار)، ومع (وجود الحجاب)، وفي حالة الخروج من (أطهر البقاع)، وبعد (أشرف العبادات) 🔺فمن باب أولى أن يمنع في أماكن المكث الطويل في أزمان الريب والبعد عن الحجاب وضعف الإيمان ينبوع الغواية/عبدالله العجيري https://t.me/hejabyarqa

فتاةٌ تعرض نفسها بلباس جديد اشترته عبر مقطع تيكتوك، وتسأل الناس: ما رأيكم بفستاني الجديد؟ اشتريته من الموقع الفلاني وهذا رابطه! مشهدٌ يكاد لا يصدق! نادرةٌ كانت على مرّ التاريخ أي فتاةٌ تفعل هذا الفعل، تمشي في الشارع وتسأل الغرباء عن رأيهم بشكلها وتناسق ثيابها! تسمح لهم بالتحديق في عينيها وجسدها وملابسها كما يحلو لهم! الغرباء! أي أحدٍ تراه أمامها! كان الناس على مر التاريخ لينظروا لها بدونيةٍ، كان أهلها ليمنعوها وكان الناس عموماً ليستقبحوا فعلها!! لكنها اليوم تنشر على مرأى ومسمع أبيها وأمها وزوجها وأخيها وأختها وجيرانها.. وتسأل في مقاطعها الملايين عن تقييمهم لشكلها وذوقها في لباسها وحليها! وبعد هذا تقابلها مئات التفاعلات بالإعجاب أو التقييم أو نقد الاختيارات و(عموماً) بالإقرار دون التعليق على الظهور ذاته ولا على الفكرة!! وعموم المشاهدين وإن كان يستقبح الأمر أول ما رآه، إلا أنه بات معتاداً تقريباً عليه، معتادٌ على جو نزع الحياء والخصوصية وغياب الاحترام والانضباط وخلط المساحات الخاصة بالعامة في حياة الناس! عموم الناس فعلياً لا يرضى هذا، لكنه لا يملك الوقت ولا يريد إنفاق الطاقة الذهنية ليتوقف ويفكر ويتذكر لماذا كان لا يرتاح له! إنه شيءٌ منتشر الآن فقط.. وهذه خطورة التعرض المتكرر للمنكرات وهي من أهم مخاطر الإعلام ووسائل التواصل.. حتى تميت القلب من ناحيةٍ تلو الأخرى، وههنا في هذه القضية يغدو الممنوع مسموحاً ومتاحاً إن كان فاعله يربح المال أو يستطيع تسميته عملاً أو مهنة! فما المشكلة إن كانت البنت تعرض نفسها كأنها في سوق نخاسة فخم؟! إنها تربح وتشتري حاجياتها وتجمع المعجبين والجمهور! وعلى القيم والحياء والستر والحجاب وضوابط المجتمع المسلم السلام..

هناك ظاهرة منتشرة بين النساء المنقبات وهي ترك النقاب حال السفر للخارج أو تركه مطلقا فما نصيحتك لهن ؟ الشيخ مطلق الجاسر

📍وقفة مع أحاديث لباس المرأة📍 هل تفكرتِ يوماً في هذه الأحاديث : ▪️لماذا جاء الحديث عن النساء: (كاسيات عاريات) ولم يأت مثله عن الرجال ؟ ▪️ولماذا في (حديث القبطية)لما أعطى أسامة رضي الله عنه القبطية لامرأته أمره الرسول ﷺ ان تجعل تحته غلالة(بطانه) وقال أخاف ان يصف شكل عظامها؟ ولم يقل ذلك لأسامة حين أعطاه القبطية ؟! 🛑 هذا دليل على أن هناك فرق بين لباس الرجل والمرأة وأن المرأة مطالبة بمزيد من الستر والاحتشام حتى أمام النساء يقول الشيخ ابن عثيمين: فرق في اللباس بين الرجال وبين النساء، فالنساء قال: «كاسيات عاريات» ولم يقل في الرجال: إنهم كاسون عارون! لأن الرجل لا بأس أن يبدي صدره للرجل أو يبدي ساقه، لا بأس بهذا، لكن المرأة ممنوعة من ذلك. وجاءت الأحاديث في وعيد لباس الكاسيات العاريات والنهي عما يصف و يشف ولم يأت مثلها عن لباس الرجل وقد كان عمر رضي الله عنه ينهى النساء عن لبس القباطي لأنها تصف وجاء في كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر: "ومن الكبائر لبس المرأة ثوبا رقيقا يصف بشرتها 🔹 وهنا تنبيه مهم: قول الفقهاء في تحديد عورة المرأة أمام المرأة لا يعني أن هذا هو حدُّ لباسها أمام النساء؛ فعورة النظر شيء، وحدود اللباس والستر والاحتشام شيء آخر. فلا يصح أن نجعل ما يجوز للرجل كشفه أمام الرجال دليلًا على جواز مثله للمرأة أمام النساء. فالمرأة مأمورة بالستر والحياء والاحتشام، وهذا من محاسن شريعتنا وحفظها للمرأة https://t.me/Artaqy