Uralistica

Интересная статья о двух разных видениях политической организации региона Хиджаз (территория в нынешней Саудовской Аравии, где расположены Мекка и Медина): от молодого СССР и от ассоциации индийских мусульман, в 1919-1926 годах. Акторы предлагали конкурирующие модели: Советский Союз настаивал на выборе модели этнонационального государства для Хиджаза, тогда как индийские мусульмане предлагали модель вненациональной мусульманской республики, которая должна стать государством и убежищем для мусульман со всего мира. И хотя фактически была реализована именно предлагавшаяся Советами модель, эта дискуссия позволяет шире взглянуть на конкуренцию и выбор политических платформ для оформления суверенитета над территориями с такой многоуровневой системой взаимосвязей, ведь специфика Хиджаза состоит еще и в том, что в силу исключительного статуса Мекки эта территория является как бы суперлокацией, имея глобальное значение для мусульман всего мира. Упомянутая ассоциация индийских мусульман - это Всеиндийский комитет халифата (All-India Khilafat Committee, AIKC), организация, созданная в Индии в защиту халифата как верховного мусульманского органа управления в переживающей кризис Османской империи. Они выступали за сохранение халифата и его защиту от европейских колониальных держав, когда Османская империя рушилась. Интересно, что движение халифата кооперировалось с движением неприсоединения Ганди в его антиколониальной борьбе против британского владычества и всячески подчеркивало необходимость индуистско-мусульманского единства в Индии. Индийский комитет видел будущее Хиджаза не в качестве одной из провинций саудитского королевства, а независимой республикой, управляемой совместно местным населением и международным исламским советом. Советский союз же в свою очередь видел Хиджаз в качестве провинции Саудовской Аравии в силу их этнолингвистического единства и территориальной связности. Весьма интересно, как в данном конкретном случае советское государство выступило адептом идей национализма в противовес идеям экстратерриториального религиозного космполитизма. Также примечательно, что советским послом в Саудовской Аравии в это время был татарин Карим Хакимов, и он в частности выступал с критикой идей AIKC, упрекая их в том, что индусы не запросили консультаций у советской стороны, хотя в СССР проживает более трети всех мусульман мира.

Кстати, улица имени Кельмакова есть в Кукморе (Республика Татарстан), сам Валей Кельмакович уроженец этого района. Говорят, на этой улице землю под строительство частных домов активно покупают местные удмурты.

Именем Валея Кельмакова должна быть названа одна из центральных улиц Ижкара

Ушел из жизни патриарх удмуртского языкознания, классик удмуртской лингвистики, доктор филологических наук, экс-декан факультета удмуртской филологии Удмуртского государственного университета Валей Кельмаков Невосполнимая потеря для удмуртского языкознания и всего удмуртского мира

Валей Кельмаков улонысь кошкем

У эрзянской нации есть будущее. Посмотрите только, какие это кадры — постдок Института искусственного интеллекта для динамических системМ PhD по космическому проектированию в Принстоне, увлекается математикой коллективного поведения, включая принятие решений у людей и животных Дело остается за малым — обратить Анастасию Бизяеву в свою веру и включить в проект эрзянского возрождения

Зачем нейро-Цой будет петь не свою песню, а “Ой, тӥ чебер нылъёс"? https://nazaccent.ru/content/41667-v-izhevske-sgenerirovannyj-nejrosetyu-coj-ispolnit-pesnyu-na-udmurtskom-yazyke.html

Мохаммед Али в Самарканде. 1978 год

Тема исследования: телесность в традиционной удмуртской культуре

Кстати, всю речь Дмитрий произносит на ижорском языке Он один из немногих людей, занимающихся рекультивацией этого языка https://t.me/uralistica_com/9176

📖 В фантастическом рассказе «Радио с Памира» (1925 год) Шамиль Усманов описывает в том числе и будущее Казани. Вот каким он представлял столицу Татарстана в 1937 году: 🔸Она является частью Федерации Советских республик Старого Света (объединяет Европу, Азию и большую часть Африки). 🔸Казань — центр химической промышленности. 🔸Город находится в центре Трансарктического воздушного пути, соединяющего бывшую Британию с бывшей Японией. 🔸Из Казани легко добраться до Стамбула, Индии, Пекина. 🔸На месте Арского поля построен большой центральный аэровокзал. Вот такой вот татарский ретрофутуризм! О рассказе Ш. Усманова можно узнать подробнее на выставке в Доме татарской книги - филиале Национального музея РТ. @tatbookhouse

В 2024 году у сотрудника Венского университета, исследователя Центральной Азии выйдет книга о бытовании ислама в советском Узбекистане “Советский султанат. Ислам в социалистическом Узбекистане: 1943 — 1991”

Как известно, татары пытались в советское время повысить статус своей республики с автономной на союзную, но Москва не давала хода

Восточный Туркестан (ныне Синцзян-Уйгурский автономный округ в Китае) обращался к СССР с просьбой принять его в свой состав на правах союзной республики, но Кремль отказал

Старая венгерская крестьянская «ёлка», составленная из сосновых веток, подвешенная над небольшим вертепом

Традиционное поздравление с Рождеством и Новым годом от нашего финно-угорского президента, председателя Консультативного комитета финно-угорских народов (ККФУН) Дмитрия Харакка-Зайцева

Hyvyä Roštuota! Hyviä Raštavua! Hyviä Rastavua!

В 1902 общее число лиц женского пола, имеющих познания в иврите, во всех еврейских поселениях Палестины составляло 1550 человек Большую их часть составляли школьницы, изучавшие иврит на уроках в школе

В 1902 году в Иерусалиме только в 10 еврейских семьях в качестве языка общения использовался иврит