Uralistica

Салам! Не могу не поделиться недавней работой Алёны Ефимовой! Работы мне очень отозвались, очень свежо и сочно🖤 Проект «Чӑвашсен ҫӗр пин сӑмах, ҫӗр пин юрӑ, ҫӗр пин тӗрӗ.» «У чувашей сто тысяч слов, сто тысяч песен, сто тысяч узоров.»

Этим проектом я хочу продемонстрировать культуру чувашского народа, отраженную через призму моего собственного внутреннего мира.

Алёна фотограф с большим стажем, ее работы наполнены чувственностью и своеобразной готичностью, как по мне)

Шимес

Наша идентичность магматична

104 года назад - 21 марта 1920 года - в селе Ухта (Ухтуа) открылся съезд представителей карельских волостей Архангельской губернии, который объявил о независимости Беломорской Карелии. Ухтинская республика просуществовала всего около двух месяцев - в мае российская Красная Армия положила конец карельской вольнице. Но совершенно очевидно, что без этой попытки создания независимого карельского государства в Советской России не была бы учреждена Карельская трудовая коммуна, которую принято считать предтечей нынешней Республики Карелия.

Nowruz baýramyňyz gutly bolsun! Наурыз мейрамы құтты болсын!

С радостью презентуем первую удмуртскую книгу, переведённую на русский с помощью нейросети! Дело было так: в начале марта айтишник Егор Лебедев (канал Удмурт диджитал) отправил мне образцы того, как нейросеть переводит удмуртские тексты из соцсетей на русский. Мы решили проверить, как она переведёт художественные тексты. Оказалось, очень даже неплохо. Подумали, что было бы здорово перевести какую-нибудь удмуртскую книгу. Я тогда перечитывала «Перепеч» Багай Аркаша, так что выбрали её. Егор перевёл тексты с помощью нейросети, я их подредактировала, мы написали введение, Вера Штыкова всё сверстала и оформила, а теперь дело ваше — берите, читайте, распространяйте! Дисклеймер: это не художественный перевод, и многие достоинства удмуртского текста не дошли до русскоязычного читателя. Тем не менее опыт показал, что нейросети могут стать отличным инструментом для знакомства с непереведёнными на русский удмуртскими текстами — коих множество. Про книжку я писала тут и тут. Скачать можно по ссылке.

«Медведь мог бы говорить, если бы захотел, но он предпочитает этого не делать, и юкагиры видят в этом молчании доказательство превосходства медведя над человеком...» Эвелин Лот-Фальк, 1953 год

Being postcolonial doesn’t always mean being equal to everyone India has "enacted a divisive citizenship law that...discriminates against Muslims." It fast tracks citizenship for for Hindus, Parsis, Sikhs, Buddhists, Jains and Christians who fled Pakistan, Afghanistan and Bangladesh before Dec. 2014 but not Muslims. https://www.theguardian.com/world/2024/mar/11/india-enacts-citizenship-law-criticised-as-discriminatory-to-muslims?CMP=Share_iOSApp_Other

Кадиш по утраченной идентичности, забытому языку, прерванной связи времен

Журнал «Советское финно-угроведение» — лучший выбор для ценителей удмуртского эвиденциалиса и порядка следования именной группы мокшанского языка

⚪️культурăн чаплă ĕçченĕсем журнал HEVEL.MEDIA сегодня опубликовал отдельную колонку, приуроченную к 8 марту, с ликами женских фигур.

В этом контексте мы все чаще встречаем выражение «Чувашский ренессанс». Звучит слишком громко? Возможно, покажет время, а пока мы точно наблюдаем новое дыхание чувашской культуры. Когда еще задумали пост, поняли, что у чувашской культуры, да и у всей Республики Чувашия женское лицо. 8 марта или Международный женский день был приурочен борьбе за женские права и свободы, за преодоление неравенства. В какой-то значения праздника начало меняться в сторону чевствования красоты и женственности в патриархальном понимании, хотя, к сожалению, и спустя век проблемы дискриминации еще актуальны.

так счастлива быть в ряду этих сильных и смелых дам! тавах!

Празднование пятидесятилетия основания эстонского поселка Сальме (теперь Псоу, Абхазия), 1934

Недавно вышли новые большие языковые модели (LLM): Gemini Pro от Google и Claude 3 от компании Anthropic. Мы решили протестировать их на переводе текста с удмуртского на русский. И результат поражает. Качество перевода удивительно хорошее. А главное, эти модели лучше передают смысл текста, по сравнению с другими переводчиками, которые стараются переводить слово в слово. Пока эти модели хуже справляются с обратным переводом, с русского на удмуртский, но это вопрос времени, пройдёт год и качество вырастет. Причин, почему модели стали лучше понимать удмуртский, мы не знаем, поскольку обучающий набор данных закрыт для кого-либо, но можем предположить, что модели увидели много примеров, где есть текст на русском и следом тот же текст, но уже на удмуртском, как, например, в сообществах «Куара», «Удмуртский каждый день». Примеры запросов: User:

Переведи на русский фразу "Мон Ижкарын улӥсько"

Claude 3 Sonnet:

"Мон Ижкарын улӥсько" переводится с удмуртского языка на русский как "Я живу в Ижевске". Разбор перевода: Мон - я Ижкарын - в Ижевске (Ижкар - старое название города Ижевска на удмуртском языке) улӥсько - живу Удмуртский язык относится к пермской ветви финно-угорских языков и является государственным языком Удмуртской Республики наряду с русским языком. Город Ижевск является столицей Удмуртской Республики.

User:

Переведи с удмуртского на русский: Ульфат Бадретдиновлэсь романзэ туж тупасал лыдӟыны пиналъёслы но егитъёслы яке солы, кинлэн лыдӟемез уг поты ӝожомытӥсь литератураез: романын автор мур суредамтэ куректӥсь адямиосты, соослэсь секытэсь шӧдонъёссэс. Ӝутэм ужпумъёс нош – шудон уж ӧвӧл: романын оглом удмурт интеллигенцилэн историез возьматэмын. Автор тодматэ 1910-тӥ аръёсысь удмурт азьветлӥсьлэн Максим Прокопьевлэн улон сюресэныз. Максим Прокопьев ожын быре, нош аслаз гурт калыкез сое адӟонтэм каре.

Claude 3 Sonnet:

Вот перевод с удмуртского на русский: Было очень интересно читать роман Ульфата Бадретдинова и молодежи, и детям, или тем, кто не увлекается мрачной литературой: в романе автор живописует людей с трудными судьбами, их горькие испытания. Но счастливые концы - не его конек: в романе освещена история удмуртской интеллигенции в целом. Автор знакомит с жизненным путем удмуртского просветителя 1910-х годов Максима Прокопьева. Максим Прокопьев был вдали от дома, но его собственный народ не признавал его.

User:

Переведи с удмуртского на русский: Финн-угор дуннеысь азьветлӥсьёс та дыре люкаськемын Саранске: татын ортче Россиысь финн-угор калыкъёслэн форумзы. Палэнэ ӧз кыльы «КУАРА» но. Проектъёсъя менеджермы Ольга Степанова егитъёслэн секцизылэн ужаз пыриськиз но огинмылэн проектъёсыз сярысь мадиз. Секцие люкаськемъёслэн юанъёссы но вазиськонъёссы возьматӥзы: ужмы адӟем карымон!

Gemini Pro:

Лидеры финно-угорского мира собрались сейчас в Саранске: здесь проходит форум финно-угорских народов России. Не осталась в стороне и «КУАРА». Руководитель проектов Ольга Степанова приняла участие в работе секции молодежи и рассказала о проектах организации. Выступления и дискуссии участников секции показали: работа ведется, налицо положительные результаты!

Попробовать (потребуется VPN): Claude 3: https://claude.ai/ Gemini Pro: https://aistudio.google.com

Давно не было подборок шрифтов. Начало весны, поэтому пора исправляться. 1. PT Root UI. Автор: Paratype. 2. Golos Text. Автор: Alexandra Korolkova & Vitaly Kuzmin. 3. Unlimited Pie. Автор: Ekaterina Bakirov & Konstantin Konstantinopolsky. 4. Moniqa. Автор: Rajesh Rajput. 5. Zero Cool. Автор: GGBot. Все пять шрифтов бесплатны как для персонального, так и для коммерческого использования.

Пример из этой же статьи - научные исследования в области коренных народов: должны ли быть преференции в получении должностей, грантов у аборигенных академиков или же они должны распределяться между коренными и некоренными учеными в равной степени, невзирая на происхождение? Если именно в области аборигенных исследований приоритет должен отдаваться самим аборигенным академикам, то как должно определяться и подтверждаться их происхождение? Если аборигенность происхождения должна быть материально подтверждена, то каким должно быть ее подтверждение в случае, если речь идет о племенной группе, которая не относится к числу федерально признанных и, соответственно, не имеющей никакого официального реестра своих членов? И вообще - такая реификация этничности через справку, выданную в паспортном столе племени, - не возвращает ли она этничность из зоны самоопределения в сферу государственной регламентации, повышая к тому же значимость именно биологических (родство), а не культурных (разделение общей культуры) факторов? (2/2) https://www.newyorker.com/magazine/2024/03/04/a-professor-claimed-to-be-native-american-did-she-know-she-wasnt

Увлекательное и дотошное расследование New Yorker в области indigenous affairs посвящено фигуре профессора Университета Беркли Элизабет Гувер, которая большую часть жизни выдавала себя за представителя коренных народов (Mi'kmaq), фактически пользуясь преференциями этого статуса в своей академической карьере Как удалось установить журналистам и независимым расследователям, доступная генеалогия нескольких последних поколений профессора Гувер не указывает на наличие кого-либо из коренных американцев в числе ее предков, тем не менее в разные годы своей жизни и в разных контекстах Гувер называла разные версии своего происхождения, в том числе меняя и уточняя перечень конкретных этнических групп, с которыми она связана. После появления публичных сомнений в подлинности ее аборигенного происхождения, Гувер объявила о том, что заблуждалась, но делала это из лучших побуждений, и это заблуждение, задавшее по сути трек ее профессионального развития, было вызвано просто недостоверной легендой, которую рассказала ее мать в детстве, упомянув о прабабушке из числа мохоки (Mohawk Indian). ''I am a white person who has incorrectly indentified as Native my whole life, based on incomplete information" - на своем сайте она опубликовала длинное эссе об извинении и ответственности. В нем она в частности признала тот факт, что заявляемое ею индигенное происхождение способствовало ее академической карьере: "Я получила стипендии, возможности и материальные блага, которые возможно не получила бы, если бы меня не считали индигенным ученым". Как показывает автор материала, добиться тех карьерных высот, на которые вышла профессор Гувер, она смогла в значительной степени благодаря тому, что активно позиционировала себя как представительницу коренного народа и члена сообщества, соответвенно, университетское руководство предпочло утвердить на должность ее, а не какого-то сопоставимого по научным заслугам белого (некоренного) ученого. Попытки выдать себя за представителя коренных народов - достаточно распространенное явление в американской культуре. Из недавних кейсов - сенатор и участник праймериз 2020 года на должность кандидата в президенты от демпартии Элизабет Уоррен, утверждавшая о наличии предков чероки и делаверов, но не имевшая документальных подтверждений их этничности, как того требовали критерии Нации чероки. Активисты ведут список Pretendians - людей, утверждающих, что они имеют аборигенное происхождение, но не могущих этого доказать, а то и вовсе фальсифицирующих свою индейскость. Этот материал с одной стороны показывает нам достаточно печальную картину того, что происходит с аборигенами Америки и тем, какие случайные люди залетают там в поле коренных народов и как паразитируют на тех институциональных возможностях, которые существуют у коренных народов у культивации их идентичности и практики их культуры. Все это достаточно красноречиво показывает состояние коренных народов и тот глубокий упадок, который они переживают. Также материал ставит важный вопрос о том, как должны быть устроены институционализированные области поддержки коренных народов и какими должны быть пути доступа к льготам и преференциям, которые для них предусмотрены. (1/2)

Карело-финский эпос «Калевала» в китайском издании. Шанхай, 1962

Власти Костромы не согласовали акцию в память об отмене крепостного права

(РВНП) Господи, даже Александр II — и тот левак.

Komi Daily заблокировали в России Поддержка нашим ёртъяс

Honor never dies