2 370
Subscribers
+224 hours
-57 days
-3230 days
Posting time distributions
Data loading in progress...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Publication analysis
| Posts | Views | Shares | Views dynamics |
01 وقتی متوجه شدم در کشورهای مدرن هرگاه كسى از چیز یا شخص یا حادثهاى به مدت چند ثانیه یا چند دقیقه ترسیده باشد، مشاوران روانى طى جلسات متعدد تا برطرف شدن آثار ترس به درمان او مىپردازند، از خود پرسیدم امثال من که سراسر زندگی شان را در ترس بسر برده اند چه مدت به مشاوره روانی احتیاج خواهند داشت.
ما که از پدر ترسیدیم، ما که از برادر و خواهر بزرگتر ترسیدیم، ما که از بچههاى قلدر كوچه و مدرسه ترسیدیم، ما که از معلم و ناظم و مدیر ترسیدیم، ما که از رئیس و کارفرما و هر قلدر زورگو و هر یونیفرم پوش حکومتی ترسیدیم و ما که حتی از حرف مردم و قضاوت دیگران نیز ترسیدیم،
و با توجه به اینکه همه ی اخلاق گرایان در طول تاریخ، "دروغگویی" را که واکنشی ناگزیر به ترس است، از اولین نشانه های بی اخلاقی دانسته اند، آیا صحبت از اخلاق در چنین شرایطی که ما در آن قرار گرفته ایم معنایی دارد؟
https://t.me/Essarat/1991 | 900 | 22 | Loading... |
02 یاد وطن
پرسید در این سالها که در غربت زیسته ای هیچ یاد وطن افتاده ای، گفتم ممکن است اغراق به نظر برسد اما در این مدت هیچگاه نتوانستم حتی برای لحظه ای از یاد وطن غافل شوم چرا که:
* فراوانی‌هایشان، کمبودهایمان را به یادم می آورد و
٭ رفاهشان، تنگدستیمان را
٭ تشویق‌هایشان، تنبیه‌هایمان را
٭ تقدیرهایشان، تحقیرهایمان را
٭ صراحتِ بیانشان، در لفافه‌گویی‌هایمان را
٭ امنیتشان، ناامنیمان را
٭ عدالت اجتماعیشان، بی‌عدالتی اجتماعیمان را
٭ آزادی شان، اسارتمان را و
٭ پناهمندی شان بی پناهی مان را،
ما چرا چنین شدیم
https://t.me/Essarat/2271
@essarat
🌷🌷🌷 | 482 | 19 | Loading... |
03 رابطه فرهنگ و زبان (۴)
عدم صراحت در بیان مقصود و در ابراز احساسات یکی دیگر از عاداتهای فرهنگی ما است. بعنوان مثال عباراتى چون: ما را نمى بینى خوشى، راه گم كرده اى، دیگر ما را نمى شناسى و یا آفتاب از كدام طرف در آمده، همگی شكوه های ی ملایم و غیر مستقیم از نامهربانى هاست. در بسیارى از مواقع میلِ شنیدن به كلام محبت آمیز از زبان دیگران نیز افراد را به استفاده از این عبارات وا مى دارد.
مهاجران ایرانی در بدو ورود برای نشان دادن محبت خویش این عبارات را ترجمه و به غربیان ابراز می کنند و آنها را یا به حیرت و یا به وحشت دچار می سازند. چرا که آنان از وجود ویژگی مبالغه کردن در ما خبر ندارند و این جملات را همانگونه که گفته می شود باور می کنند.
بخش قابل توجهى از لطیفه هاى مهاجرت را همین ترجمه ها تشکیل می دهند.
برای مثال:
قدمتون روى چشمام:
«Your feet be on my eyes»
راه گم کرده اید؟
"?Have you lost your way» ،
آفتاب از كدام طرف در آمده:
«From which side the sun has risen?
در همین جا مى توان فهمید كه ترجمه ی كلمه به كلمه بعضى از اشعار فارسى كه به خاطر شرایط ناامن حاكم بر جامعه ی ما، سراسر آغشته به ایهام و استعاره و اشاره است، به زبانهاى اروپایى تا چه اندازه مى تواند بى معنا جلوه كرده و غربیان را دچار سوء تفاهم كند.
به اعتقاد من این ترجمه ها از ارزش كار این شاعران ـ كه از ماهرانه ترین و هوشمندانه ترین شیوه ها در استفاده از این ابزارها در شرایطى سود جسته اند كه صراحت بیان، بهاىِ جان مى طلبیده است ـ كاسته و غناى ادبى و فرهنگى یك قوم را در چشم قومى دیگر زیر سؤال مى برد.
https://t.me/Essarat/1991
🌷🌷🌷 | 560 | 6 | Loading... |
04 https://t.me/kaffashnevisandeh/3524 | 602 | 5 | Loading... |
05 فکر می کردم بعد از ریاست جمهوری آقای رئیسی، محدودیت کاندیداتوری برداشته می شود،
چون آن مرحوم نه میتوانست دو جمله درست ایراد کند و نه دو جمله درست از روی نوشته بخواند. با این ترتیب بسیار منطقی به نظر میرسد کلیه افرادی که سواد خواندن و نوشتن دارند می‌توانند کاندید ریاست جمهوری شوند.
مخالفان این استدلال نگارنده را از نظرات خود آگاه فرمایند.
طاهره شیخ الاسلام
@essarat
🌹🌹🌹 | 888 | 14 | Loading... |
06 «حماقت» چیست؟ چرا مقاومت در برابر حماقت مهم‌ترین مسئولیت همگانی و همیشگی بشر است؟
«حماقت»، نادانی نیست؛ همه نادان به جهان پا می‌گذاریم ولی می‌توانیم دانش دلخواه را بیاموزیم. اما «حماقت» مرض مرگباری است که به سادگی علاج نمی‌پذیرد، و به شرارت‌های مهیب راه می‌برد.
چرا «حماقت» مهم‌ترین مفهومی است که ذهن فیلسوفان را به خود داشته است؟ پیامدهای سیاسی-اجتماعی و اخلاقی حماقت را می‌توان سنجید؟، در فلسفه و ادبیات غرب چه نظریه‌ها یا برداشت‌هایی درباره‌ی حماقت برجسته می‌نمایند؟
برنامه زنده/لایو یوتیوب
سه و نیم بعدازظهر واشنگتن، نه و نیم شب اروپای مرکزی و نیمه‌شب تهران
https://youtube.com/live/7pxxQQjRWRU?feature=share | 780 | 10 | Loading... |
07 ⭕️ مجموعهٔ یازده مصاحبه‌ی دکتر سرگلزایی با رسانه‌ها با موضوع نقد فرهنگ عمومی:
🔹 سبک زندگی
🔹 عشق
🔹️ معنای بیماری
🔹 حریم خصوصی
🔹 رسانه و غیره
⭕️ تهیه از سایت نشر قطره
⭕️ لطفا به اشتراک بگذارید
@drsargolzaei | 928 | 5 | Loading... |
08 مصاحبه منوچهرخطیبی (ادمین کانال رادیو دل) با خانم طاهره شیخ الاسلام، مولف کتاب در اسارت فرهنگ
این مصاحبه در چهار قسمت ارایه گردیده و برای رعایت فاصله اجتماعی به صورت غیرحضوری انجام شده است.
قسمت چهارم – مقایسه
مصاحبه منوچهرخطیبی (ادمین کانال رادیو دل) با خانم طاهره شیخ الاسلام، مولف کتاب در اسارت فرهنگ
این مصاحبه در چهار قسمت ارایه گردیده و برای رعایت فاصله اجتماعی به صورت غیرحضوری انجام شده است.
پی دی اف کتاب در لینک زیر
https://t.me/Essarat/1991
و نسخه صوتی کتاب که با صدای مولف ضبط شده است در:
http://t.me/shey72
پخش در کانال تلگرامی رادیو دل
@RaadioDel | 1 125 | 9 | Loading... |
09 «جانشینِ خامنه‌ای کیست؟»
امروز بحث «رهبری آینده» را، در برنامه‌ی زنده/لایو یوتیوبِ با دو پرسش دنبال می‌کنم
۱) چرا این پرسش را باید گمراه‌کننده، به سود حکومت، و به زیان جامعه دانست؟
۲) در عین حال هشداری به جامعه درباره‌ی وخامت بحرانِ فرهنگ سیاسی ایران است؟
ساعت یازده و نیم صبح واشنگتن، پنج و نیم عصر اروپای مرکزی و هفتِ شب تهران
https://youtube.com/live/jHzf8lAF_iU?feature=share | 1 295 | 18 | Loading... |
10 https://www.youtube.com/live/8u1Z3R52v2w?si=JxBTtlYWMrB51Occ | 1 374 | 19 | Loading... |
11 شنیدن صحبتهای روشنگرانه فوق را به تمامی کسانی که نگران آینده کشورمان هستند توصیه می کنم،
باشد که آگاهی ما از بحران پیش رو از وخامت آن تا اندازه ای بکاهد. | 1 | 0 | Loading... |
12 در برنامه‌ی زنده/لایو یوتیوبِ امروز به «احتمال رهبری مجتبی خامنه‌ای» پس از درگذشت پدرش پرداختم، و بر فقدان قرائن و شواهدی کافی برای جدی گرفتن این احتمال استدلال کردم، با بررسی گزارش خبری اخیرِ رویترز در این باره به قلم خانم پریسا حافظی.
بحث «رهبری آینده» را در روزهای پیش رو پی می‌گیرم، در برنامه‌ی زنده/لایو یوتیوبِ و در ساعت یازده و نیم صبح واشنگتن، پنج و نیم عصر اروپای مرکزی و هفتِ شب تهران
https://www.youtube.com/live/8u1Z3R52v2w?si=gvLaiWMRUk4iaqg7 | 31 | 0 | Loading... |
13 بخشی از نوشتار خانم عرفان نظر آهاری، که قلمشان پر دوام باد.
🌀 فرصت شمار یارا
مرگ، مرگ است. عبرت آموز و مهیب. همیشه می آید تا فقط یک چیز را به رخ بکشد، سلطه خودش را و بیچارگی انسان را، ناتوانی این یک مشت گوشت و استخوان و تبختر را.
مرگ، انتقام نیست؛ ظالم و مظلوم و غنی و فقیر و گدا و پادشاه نمی شناسد همه را می کُشد و همیشه یک چیز می گوید:
برو از خانه گردون به در و نان مطلب،
کاین سیه کاسه در آخر بِکُشد مهمان را،
ما همه مهمان هایی هستیم که سرانجام در این مهمانخانه کشته خواهیم شد.
مقامات سیاسی لبخندهایشان را به زور پنهان می کنند و تسلیت فرمایشی می گویند اما شادمانند که صندلی دیگری از قدرت خالی شد و دورخیز می کنند تصاحب تازه ای را.
من اما در میان تشییع کنندگان حافظ را می بینم که می گوید:
بیا که قصر امل سخت سست بنیاد است،
بیار باده، که بنیاد عمر بر باد است،
دیری است «همای سعادت» از شانه ایرانیان پریده است و «شاهین قضا» به سرپنجه های بی تدبیری و توطئه روزگار ما را می درد.
سیاست، همه راه های درست را دور می زند و از بیراهه های فساد و کوره راه های تباهی به مسند می رسد «ولی اجل به رهِ عُمر رَهزن اَمل است»
همه آدم ها از دری می آیند و از دری می روند اما هر چه به دایره قدرت نزدیکتر باشی، درِ دوم را دورتر می بینی و ضرورت رحیل را کمتر باور می کنی.
در این رباط دو در چون ضرورت است رحیل
رواق و طاق معیشت چه سربلند و چه پست،
ده روز مهر گردون، افسانه است و افسون
اما کیست که باور کند؟ کیست که عمل کند؟ کیست که پیش از اجل بگوید:
نیکی به جای یاران، فرصت شمار یارا
✍️#عرفان_نظرآهاری
@erfannazarahari
@essarat
🌹🌹🌹 | 1 367 | 30 | Loading... |
14 🌀 فرصت شمار یارا
مرگ، مرگ است. عبرت آموز و مهیب. همیشه می آید تا فقط یک چیز را به رخ بکشد، سلطه خودش را و بیچارگی انسان را، ناتوانی این یک مشت گوشت و استخوان و تبختر را.
مرگ، انتقام نیست؛ ظالم و مظلوم و غنی و فقیر و گدا و پادشاه نمی شناسد همه را می کُشد و همیشه یک چیز می گوید:
برو از خانه گردون به در و نان مطلب
کاین سیه کاسه در آخر بکشد مهمان را
ما همه مهمان هایی هستیم که سرانجام در این مهمانخانه کشته خواهیم شد.
تا چند روز پیش من تنها نشسته بودم کنار موزه مردم شناسی در لیدن و داشتم از افتادن ماریانه از دوچرخه و مرگ نابهنگامش عبرت می گرفتم ولی حالا نشسته ام در جنگل دیزمار، حوالی معدن سونگون و چشم دوخته ام به سپهرِ بر شده که پرویزنی است خون افشان و با چشم خودم می بینم که «ریزه اش سر کسری و تاج پرویز است»
مقامات سیاسی لبخندهایشان را به زور پنهان می کنند و تسلیت فرمایشی می گویند اما شادمانند که صندلی دیگری از قدرت خالی شد و دورخیز می کنند تصاحب تازه ای را. من اما در میان تشییع کنندگان حافظ را می بینم که می گوید:
بیا که قصر امل سخت سست بنیاد است
بیار باده که بنیاد عمر بر باد است
دیری است «همای سعادت» از شانه ایرانیان پریده است و «شاهین قضا» به سرپنجه های بی تدبیری و توطئه روزگار ما را می درد.
سیاست، همه راه های درست را دور می زند و از بیراهه های فساد و کوره راه های تباهی به مسند می رسد «ولی اجل به ره عمر رهزن امل است»
همه آدم ها از دری می آیند و از دری می روند اما هر چه به دایره قدرت نزدیکتر باشی، درِ دوم را دورتر می بینی و ضرورت رحیل را کمتر باور می کنی.
در این رباط دو در چون ضرورت است رحیل
رواق و طاق معیشت چه سربلند و چه پست
ده روز مهر گردون، افسانه است و افسون
اما کیست که باور کند؟ کیست که عمل کند؟ کیست که پیش از اجل بگوید:
نیکی به جای یاران، فرصت شمار یارا
✍️#عرفان_نظرآهاری
@erfannazarahari
@essarat
🌹🌹🌹 | 1 | 0 | Loading... |
15 قابل توجه مردان مسلمان یک آتشه به بالا و رفقای طالبانی آنها | 726 | 32 | Loading... |
16 *فراخوان ویژه کمک به خانواده ای که تمام دارایی شان در آتش سوخت!
خانواده ای فقیر و نیازمند با بچه های قد و نیم قد،که بر اثر اتصال و جرقه ی برق تمام دارایی شان در آتش سوخت.
*همت کنیم بخشی از این خسران رو برای این خانواده ی نیازمند جبران کنیم*
شماره کارت نزد بانک کشاورزی به نام موسسه پایکار آدلان تاراز:
*۶۰۳۷۷۰۷۰۰۰۳۷۴۶۴۹*
*شبا:ir۹۷۰۱۶۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۹۹۹۵۱۸۳۸۹*
*شماره حساب*
*۹ ' ۹۹۵۱۸۳۸ ' ۹*
شماره تماس جهت دریافت اطلاعات بیشتر و ارسال فیش واریزی:۰۹۹۳۹۴۳۳۹۵۰
آدرس دفتر:
خوزستان-شهرستان اندیکا-قلعه خواجه-روبروی اداره شیلات
لطفا فراخوان را در گروه ها و فضای مجازی که در اختیار دارید انتشار دهید. | 542 | 8 | Loading... |
17 https://www.instagram.com/reel/C7J9HOkt_Q1/?igsh=MWE5Z2xvZzFhbzZueQ== | 1 184 | 3 | Loading... |
18 درگذشت آقای رئیسی را به ملت عزیز ایران تسلیت می گویم،
آری تسلیت می گویم، چون نه حق او این بود که به این راحتی دنیا را ترک کند،
و نه حق ما این بود که محاکمه اش را شاهد نباشیم در دادگاهی که او را با عواقب اعمال خود مواجه کند و به او ابعاد گسترده ی جنایاتی را که انجام داد بفهماند و به ندامتی دچار اش سازد که روزی صد بار آرزوی مرگ کند.
طاهره شیخ الاسلام
@essarat
🌹🌹🌹 | 2 532 | 51 | Loading... |
19 این نوشتار به چرایی و چگونگی پدیده هایی چون:
- بوجود آمدن يا شدت گرفتن اختلافات زناشوئي در بین مهاجران
- شدت گرفتن اختلافات بين والدين و فرزندان
- كم شدن علاقه جوانان به تحصيلات دانشگاهي
- سست شدن پيوندهاي عاطفي خانواده
- بحران هويت
- احساس بي وطني
و هم چنین نقش سازنده مهاجرت
پرداخته است.
@essarat
🌹🌹🌹 | 2 189 | 45 | Loading... |
20 این نوشتار به چرایی و چگونگی پدیده هایی چون:
- بوجود آمدن يا شدت گرفتن اختلافات زناشوئي در بین مهاجران
- شدت گرفتن اختلافات بين والدين و فرزندان
- كم شدن علاقه جوانان به تحصيلات دانشگاهي
- سست شدن پيوندهاي عاطفي خانواده
- بحران هويت
- احساس بي وطني
و هم چنین نقش سازنده مهاجرت
پرداخته است.
@essarat
🌹🌹🌹 | 1 | 0 | Loading... |
21 رابطه فرهنگ و زبان (۳)
هموطنِ مهاجرت کرده ای متعجب بود از این كه چرا بعضى از زوجهاى ایرانى با زبان انگلیسى به یكدیگر ابراز علاقه مى كنند و مى پرسید مگر ما در زبان فارسى عبارت «دوستت دارم» را نداریم.
در جوامع سنتی و نابرابر شیوه غیرمستقیم گویى و استفاده از لفافه و كنایه و "به در بگو تا دیوار بشنود" تنها به اظهار عقیده، انتقاد و بیان عیوب محدود نمى شود، بلكه اظهار محبت را نیز به نوعى شامل مى گردد.
از آنجا كه در این جوامع محبت چه در قالبِ رفتار و چه در قالبِ كلام، بیشتر اوقات از طرف فروتر یا سلطه پذیر (ضعیف) به فراتر یا سلطه گر (قدرتمند) ـ در راستاى كسبِ حمایت، دفعِ ضرر و خطر و یا به دست آوردن امتیازى اظهار مى شود، مى تواند از طرف هر كس ـ صرف نظر از موقعیت او در هرمِ اجتماعى ـ به ضعف یا نیاز تعبیر شود و همین امر مانع از ابراز مستقیم آن مى شود.
كلماتى چون مخلصم، كوچكم، ارادتمندم و واژگان مبالغه آمیزترى چون خاكِ پایم، فدایت شوم، قربانت بروم و قدمت روى چشم و ده ها كلمه و عبارت دیگر همان دوستت دارم است اما به گونه اى غیرمستقیم.
مبالغه آمیز بودن این كلمات نیز همانگونه که در کتاب دراسارت فرهنگ به تفصیل در باره ی آن صحبت شده، به دلیل عدم اعتمادی است که شنونده به گوینده یعنی همه ما به یکدیگر داریم.
طبیعتاً در این جوامع اظهارِ محبت از طرف فرادست به فرودست، كسرِ شأن تلقى مى شود، چراكه قوی را نیازى به ضعیف نیست. از این رو در جوامع مردسالار و سنتی-مذهبی مردان تمایل چندانى به اظهار علاقه مستقیم به همسرانشان ندارند. اما از آنجا كه در جوامع غربى این تبعیضات تا اندازه زیادى كاهش یافته، یعنی نه انتقاد و بیان صریحِ عقیده توهین تلقى مى شود و نه ابرازِ صریح محبت، احساس حقارت و كوچكى با خود به همراه مى آورد، عده اى ترجیح مى دهند از این زبان براى بیان انتقاد، بیان عقیده و یا اظهار محبت خویش استفاده کنند. هر چند در شروع استفاده از زبان دیگر هنوز بارِ معانىِ فرهنگِ قومى پافشارى مى كنند، اما پس از مدتى این دو زبان بار معانى و احساسى خویش را از یكدیگر جدا مى نمایند.
پ. ن: به نظر می رسد این پدیده در بین قشر مرفه، تحصیلکرده و شهر نشین جامعه ما تا اندازه ی زیادی کاهش یافته ولی در بین اکثریتی از مردم جامعه همچنان تداوم دارد.
https://t.me/Essarat/1991 | 1 604 | 17 | Loading... |
22 مصاحبه منوچهرخطیبی (ادمین کانال رادیو دل) با خانم طاهره شیخ الاسلام، مولف کتاب در اسارت فرهنگ
این مصاحبه در چهار قسمت ارایه گردیده و برای رعایت فاصله اجتماعی به صورت غیرحضوری انجام شده است.
قسمت سوم – تبعیض
برای خواندن این کتاب به کانال تلگرامی در اسارت فرهنگ به آدرس t.me/Essarat مراجعه فرمایید.
برای شنیدن نسخه صوتی این کتاب که با صدای مولف ضبط شده است، در تلگرام به آدرس t.me/shey72 رجوع کنید.
پخش در کانال تلگرامی رادیو دل
@RaadioDel | 1 257 | 14 | Loading... |
وقتی متوجه شدم در کشورهای مدرن هرگاه كسى از چیز یا شخص یا حادثهاى به مدت چند ثانیه یا چند دقیقه ترسیده باشد، مشاوران روانى طى جلسات متعدد تا برطرف شدن آثار ترس به درمان او مىپردازند، از خود پرسیدم امثال من که سراسر زندگی شان را در ترس بسر برده اند چه مدت به مشاوره روانی احتیاج خواهند داشت.
ما که از پدر ترسیدیم، ما که از برادر و خواهر بزرگتر ترسیدیم، ما که از بچههاى قلدر كوچه و مدرسه ترسیدیم، ما که از معلم و ناظم و مدیر ترسیدیم، ما که از رئیس و کارفرما و هر قلدر زورگو و هر یونیفرم پوش حکومتی ترسیدیم و ما که حتی از حرف مردم و قضاوت دیگران نیز ترسیدیم،
و با توجه به اینکه همه ی اخلاق گرایان در طول تاریخ، "دروغگویی" را که واکنشی ناگزیر به ترس است، از اولین نشانه های بی اخلاقی دانسته اند، آیا صحبت از اخلاق در چنین شرایطی که ما در آن قرار گرفته ایم معنایی دارد؟
https://t.me/Essarat/1991
ﺩﺭ اﺳﺎﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ
🌷🌷🌷
یاد وطن
پرسید در این سالها که در غربت زیسته ای هیچ یاد وطن افتاده ای، گفتم ممکن است اغراق به نظر برسد اما در این مدت هیچگاه نتوانستم حتی برای لحظه ای از یاد وطن غافل شوم چرا که:
* فراوانی‌هایشان، کمبودهایمان را به یادم می آورد و
٭ رفاهشان، تنگدستیمان را
٭ تشویق‌هایشان، تنبیه‌هایمان را
٭ تقدیرهایشان، تحقیرهایمان را
٭ صراحتِ بیانشان، در لفافه‌گویی‌هایمان را
٭ امنیتشان، ناامنیمان را
٭ عدالت اجتماعیشان، بی‌عدالتی اجتماعیمان را
٭ آزادی شان، اسارتمان را و
٭ پناهمندی شان بی پناهی مان را،
ما چرا چنین شدیم
https://t.me/Essarat/2271
@essarat
🌷🌷🌷
ﺩﺭ اﺳﺎﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ
رابطه فرهنگ و زبان (۴)
عدم صراحت در بیان مقصود و در ابراز احساسات یکی دیگر از عاداتهای فرهنگی ما است. بعنوان مثال عباراتى چون: ما را نمى بینى خوشى، راه گم كرده اى، دیگر ما را نمى شناسى و یا آفتاب از كدام طرف در آمده، همگی شكوه های ی ملایم و غیر مستقیم از نامهربانى هاست. در بسیارى از مواقع میلِ شنیدن به كلام محبت آمیز از زبان دیگران نیز افراد را به استفاده از این عبارات وا مى دارد.
مهاجران ایرانی در بدو ورود برای نشان دادن محبت خویش این عبارات را ترجمه و به غربیان ابراز می کنند و آنها را یا به حیرت و یا به وحشت دچار می سازند. چرا که آنان از وجود ویژگی مبالغه کردن در ما خبر ندارند و این جملات را همانگونه که گفته می شود باور می کنند.
بخش قابل توجهى از لطیفه هاى مهاجرت را همین ترجمه ها تشکیل می دهند.
برای مثال:
قدمتون روى چشمام:
«Your feet be on my eyes»
راه گم کرده اید؟
"?Have you lost your way» ،
آفتاب از كدام طرف در آمده:
«From which side the sun has risen?
در همین جا مى توان فهمید كه ترجمه ی كلمه به كلمه بعضى از اشعار فارسى كه به خاطر شرایط ناامن حاكم بر جامعه ی ما، سراسر آغشته به ایهام و استعاره و اشاره است، به زبانهاى اروپایى تا چه اندازه مى تواند بى معنا جلوه كرده و غربیان را دچار سوء تفاهم كند.
به اعتقاد من این ترجمه ها از ارزش كار این شاعران ـ كه از ماهرانه ترین و هوشمندانه ترین شیوه ها در استفاده از این ابزارها در شرایطى سود جسته اند كه صراحت بیان، بهاىِ جان مى طلبیده است ـ كاسته و غناى ادبى و فرهنگى یك قوم را در چشم قومى دیگر زیر سؤال مى برد.
https://t.me/Essarat/1991
🌷🌷🌷
ﺩﺭ اﺳﺎﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ
🌷🌷🌷
Show all...
کفاش نویسنده
عرض سلام و ادب علاقه مندان برای دریافت فایل pdf کتاب های بنده می توانند به یکی از آدرس های ذیل مراجعه کنند. ۱- @kaffashnevisandeh و کافی ست که عبارت"ایران باستان در ترازو" را سرچ کنید. ۲- عبارت: " فایل پی دی اف کتاب های علی نسائی گنابادی" را در گوگل سرچ کنید. ۳- روی لینک زیر کلیک کنید:
https://eilam.blogsky.com/1401/03/31/post-214/۴- از طریق لینک های زیر نیز می شود کتاب های فوق را دانلود کرد:
https://s2.uupload.ir/files/img_20220609_113955_559_ov7d.jpghttps://s2.uupload.ir/files/img_20220609_113947_732_wc3v.jpg
https://s2.uupload.ir/files/img_20220609_113930_395_9wh8.jpg
https://uupload.ir/view/کتاب_اسلام_شانزدهم_فروردین_ماه_1401_qqj6.pdf/
https://uupload.ir/view/روزمرّگی‌های_ملال_آور_زندگی_16_فروردین_1401_vdgb.pdf/
https://uupload.ir/view/aghvam_de40.pdf/
https://uupload.ir/view/bastan_2tpk.pdf/
فکر می کردم بعد از ریاست جمهوری آقای رئیسی، محدودیت کاندیداتوری برداشته می شود،
چون آن مرحوم نه میتوانست دو جمله درست ایراد کند و نه دو جمله درست از روی نوشته بخواند. با این ترتیب بسیار منطقی به نظر میرسد کلیه افرادی که سواد خواندن و نوشتن دارند می‌توانند کاندید ریاست جمهوری شوند.
مخالفان این استدلال نگارنده را از نظرات خود آگاه فرمایند.
طاهره شیخ الاسلام
@essarat
🌹🌹🌹
Repost from مهدی خلجی
«حماقت» چیست؟ چرا مقاومت در برابر حماقت مهم‌ترین مسئولیت همگانی و همیشگی بشر است؟
«حماقت»، نادانی نیست؛ همه نادان به جهان پا می‌گذاریم ولی می‌توانیم دانش دلخواه را بیاموزیم. اما «حماقت» مرض مرگباری است که به سادگی علاج نمی‌پذیرد، و به شرارت‌های مهیب راه می‌برد.
چرا «حماقت» مهم‌ترین مفهومی است که ذهن فیلسوفان را به خود داشته است؟ پیامدهای سیاسی-اجتماعی و اخلاقی حماقت را می‌توان سنجید؟، در فلسفه و ادبیات غرب چه نظریه‌ها یا برداشت‌هایی درباره‌ی حماقت برجسته می‌نمایند؟
برنامه زنده/لایو یوتیوب
سه و نیم بعدازظهر واشنگتن، نه و نیم شب اروپای مرکزی و نیمه‌شب تهران
https://youtube.com/live/7pxxQQjRWRU?feature=share
«حماقت» چیست؟ چرا مقاومت در برابر حماقت مهم‌ترین مسئولیت همگانی و همیشگی بشر است؟
Repost from دکتر سرگلزایی drsargolzaei
Photo unavailableShow in Telegram
⭕️ مجموعهٔ یازده مصاحبه‌ی دکتر سرگلزایی با رسانه‌ها با موضوع نقد فرهنگ عمومی:
🔹 سبک زندگی
🔹 عشق
🔹️ معنای بیماری
🔹 حریم خصوصی
🔹 رسانه و غیره
⭕️ تهیه از سایت نشر قطره
⭕️ لطفا به اشتراک بگذارید
@drsargolzaei
مصاحبه منوچهرخطیبی (ادمین کانال رادیو دل) با خانم طاهره شیخ الاسلام، مولف کتاب در اسارت فرهنگ
این مصاحبه در چهار قسمت ارایه گردیده و برای رعایت فاصله اجتماعی به صورت غیرحضوری انجام شده است.
قسمت چهارم – مقایسه
مصاحبه منوچهرخطیبی (ادمین کانال رادیو دل) با خانم طاهره شیخ الاسلام، مولف کتاب در اسارت فرهنگ
این مصاحبه در چهار قسمت ارایه گردیده و برای رعایت فاصله اجتماعی به صورت غیرحضوری انجام شده است.
پی دی اف کتاب در لینک زیر
https://t.me/Essarat/1991
و نسخه صوتی کتاب که با صدای مولف ضبط شده است در:
http://t.me/shey72
پخش در کانال تلگرامی رادیو دل
@RaadioDel
4-Moghayeseh.mp319.01 MB
Repost from مهدی خلجی
«جانشینِ خامنه‌ای کیست؟»
امروز بحث «رهبری آینده» را، در برنامه‌ی زنده/لایو یوتیوبِ با دو پرسش دنبال می‌کنم
۱) چرا این پرسش را باید گمراه‌کننده، به سود حکومت، و به زیان جامعه دانست؟
۲) در عین حال هشداری به جامعه درباره‌ی وخامت بحرانِ فرهنگ سیاسی ایران است؟
ساعت یازده و نیم صبح واشنگتن، پنج و نیم عصر اروپای مرکزی و هفتِ شب تهران
https://youtube.com/live/jHzf8lAF_iU?feature=share
«جانشینِ خامنه‌ای کیست؟» پرسشی خطا اما هشداری حیاتی به جامعه.