در گذرِ كتاب
Open in Telegram
فردوسی میگوید: «ز گیتی یکی کُنج ما را بس است». ما نیز بر آن شدهایم تا کنج آسایش و فراغی برای اهالی کتاب و اندیشه فراهم آوریم. دعوت میکنیم همراهمان باشید 📌ناشران محترم در صورت عدم رضایت نشر کتاب تان، از طریق آیدی زیر جهت حذف آن،اطلاع دهید. @zahramehr
Show more8 650
Subscribers
+224 hours
+67 days
+3930 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+34
in 0 channels
August '26
+108
in 6 channels
Get PRO
July '26
+86
in 5 channels
Get PRO
June '26
+121
in 8 channels
Get PRO
May '26
+55
in 2 channels
Get PRO
April '26
+23
in 0 channels
Get PRO
March '26
+10
in 0 channels
Get PRO
February '26
+91
in 17 channels
Get PRO
January '26
+38
in 7 channels
Get PRO
December '25
+59
in 11 channels
Get PRO
November '25
+97
in 8 channels
Get PRO
October '25
+82
in 11 channels
Get PRO
September '25
+95
in 11 channels
Get PRO
August '25
+116
in 12 channels
Get PRO
July '25
+112
in 12 channels
Get PRO
June '25
+69
in 8 channels
Get PRO
May '25
+117
in 9 channels
Get PRO
April '25
+161
in 12 channels
Get PRO
March '25
+184
in 14 channels
Get PRO
February '25
+137
in 8 channels
Get PRO
January '25
+122
in 11 channels
Get PRO
December '24
+112
in 7 channels
Get PRO
November '24
+107
in 6 channels
Get PRO
October '24
+118
in 8 channels
Get PRO
September '24
+108
in 11 channels
Get PRO
August '24
+75
in 11 channels
Get PRO
July '24
+118
in 11 channels
Get PRO
June '24
+115
in 10 channels
Get PRO
May '24
+140
in 7 channels
Get PRO
April '24
+138
in 10 channels
Get PRO
March '24
+113
in 12 channels
Get PRO
February '24
+134
in 7 channels
Get PRO
January '24
+115
in 13 channels
Get PRO
December '23
+108
in 11 channels
Get PRO
November '23
+66
in 20 channels
Get PRO
October '23
+258
in 21 channels
Get PRO
September '23
+174
in 0 channels
Get PRO
August '23
+76
in 0 channels
Get PRO
July '23
+83
in 0 channels
Get PRO
June '23
+101
in 0 channels
Get PRO
May '23
+37
in 0 channels
Get PRO
April '23
+75
in 0 channels
Get PRO
March '23
+36
in 0 channels
Get PRO
February '23
+1 565
in 0 channels
Get PRO
January '23
+200
in 0 channels
Get PRO
December '22
+379
in 0 channels
Get PRO
November '22
+991
in 0 channels
Get PRO
October '22
+899
in 0 channels
Get PRO
September '22
+63
in 0 channels
Get PRO
August '22
+1 028
in 0 channels
Get PRO
July '22
+1 124
in 0 channels
Get PRO
June '22
+2 183
in 0 channels
Get PRO
May '22
+73
in 0 channels
Get PRO
April '22
+67
in 0 channels
Get PRO
March '22
+65
in 0 channels
Get PRO
February '22
+44
in 0 channels
Get PRO
January '22
+84
in 0 channels
Get PRO
December '21
+1 100
in 0 channels
Get PRO
November '21
+1 012
in 0 channels
Get PRO
October '21
+1 632
in 0 channels
Get PRO
September '21
+99
in 0 channels
Get PRO
August '21
+115
in 0 channels
Get PRO
July '21
+100
in 0 channels
Get PRO
June '21
+57
in 0 channels
Get PRO
May '21
+141
in 0 channels
Get PRO
April '21
+175
in 0 channels
Get PRO
March '21
+141
in 0 channels
Get PRO
February '21
+559
in 0 channels
Get PRO
January '21
+58
in 0 channels
Get PRO
December '20
+9 145
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 10 September | +1 | |||
| 09 September | +5 | |||
| 08 September | +4 | |||
| 07 September | +6 | |||
| 06 September | +3 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +5 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +7 | |||
| 01 September | +2 |
Channel Posts
| 2 |  چـرا نمـیتـوانـیـم «نـه» بـگـویـیـم؟
ما عموماً به سبب ترس از قدرت، احساس گناه، دوست داشته شدن، مورد قبول واقع شدن، نزد دیگران ارزشمند بودن و همچنین به سبب ترس از طرد شدن قادر به نه گفتن نیستیم.
ما از نه گفتن به کنترلکنندهٔ قدرتطلب میترسیم؛ تا وقتی که او به ما این باور را بدهد که قویتر از ماست.
اگر ما دیگر نترسیم، او تمام قدرتش را از دست میدهد.
برای اینکه بتوانیم نه بگوییم باید گذشته را رها کنیم، واکنشهای قدیمیمان به سبب ترس یا احساس گناه را پشت سر بگذاریم و این حقانیت را که خودمان فکر و زندگی کنیم بازیابیم.
@Beheshteketab | 399 |
| 3 | اغلب افرادی که نه گفتن برایشان مشکل است یک نقطه مشترک دارند: آنها همه را دشمن خود میدانند و دلشان میخواهد بدون این که مجبور باشند مدام از خودشان دفاع کنند، بتوانند در آرامش زندگی کنند.
مایهی تاسف است که دنیا پر از آدمهای فریبکار، خودخواه و انواع کنترل کنندههاست. میتوانیم افسوس بخوریم که نمیتوانیم به کسی اعتماد کنیم. اما با این اعتراضات اصل ماجرا تغییری نمیکند. فایدهای ندارد که مثل کبک سرمان را زیر برف کنیم و به دلیل این که همه بد و بدجنساند تاسف بخوریم. ناله و زاری برای سختی زندگی (یا در رویای دنیایی بهتر بودن) مانع دیدن واقعیت پیش رویمان و در نتیجه انجام دادن کارهایی موثر میشود.
بازیچه دست دیگران نشوید
ژاک ریگارد
@Beheshteketab | 329 |
| 4 | بازیچه دست دیگران نشوید
ژاک ریگارد
@Beheshteketab | 347 |
| 5 | هیچ رانندهای اجازه نمیدهد یکی از مسافرانش به جای او فرمان اتومبیل را به دست بگیرد و او را هر جا دلش خواست ببرد.با اینحال، ما هر بار که کنترل میشویم یا تحت فشار قرار میگیریم این اتفاق روی میدهد. مثلا شخصی با توسل به خشونت یا نیرنگ ما را وادار میکند آنطور که او میخواهد یا زندگی میکند یا دوست دارد عمل کنیم. کنترل کننده با استفاده از روشهای فلج کننده و گمراه کننده از واکنشها جلوگیری میکند و سهم کم و بیش مهمی از زندگی ما را به تاراج میبرد.
کنترل شدن از جانب دیگران مشیت الهی نیست. هیچکس مجبور نیست تمام زندگیاش را به گوش دادن به حرف دیگران و زیر بار ارادهی آنها رفتن بگذراند. این کتاب برای کسانی نوشته شده که از کنترل شدن از جانب دیگران، از بیش از حد خوب و مهربان بودن، از بدبخت بودن و این که نمیتوانند اختیار زندگی و کار خودشان را در دست داشته باشند خسته شدهاند. در یک کلام این کتاب برای همهی کسانی است که از کنترل شدن به ستوه آمدهاند و دیگر اینکه میخواهند برای کسانی که تحت فشار قرار دارند و به نوعی تحت کنترل دیگران هستند راهکاری ارائه دهد.
@Beheshteketab | 323 |
| 6 |  افراد کنترلکننده چگونه دیگران را بازیچه میکنند؟ ژاک ریگارد معتقد است که سه نوع کنترلکننده وجود دارد:
کنترلکنندۀ مثبت (نوع اول) نیت مثبتی دارد. او میخواهد از منافع دیگری دفاع کند و خیر و صلاحش را میخواهد.
کنترلکنندۀ خودمحور (نوع دوم) اصولاً نیتش خودخواهانه است. او، بدون آن که نگران این موضوع باشد که خواست و میل بیپروایش چه مشکلاتی برای دیگران ایجاد میکند، فقط به سود خودش فکر میکند.
کنترلکنندۀ بدخواه (نوع سوم) همیشه نیتی نابودگرانه دارد. او برای زمین زدن شما یا تخریب وجههای از شخصیت شما دست به هر کاری میزند. او شما را میآزارد و تمام ذکر و فکرش همین است و تا زمانی که موفق نشود، از این کار دست نمیکشد.
ژاک ریگارد در کتاب بازیچۀ دست دیگران نشوید نخست مفهوم کنترل و روشهای شناسایی کنترلکنندهها را شرح میدهد و آنگاه در بخشهای دوم و سوم دو نوع کنترلکنندۀ خودمحور و کنترلکنندۀ بدخواه را معرفی میکند. ریگارد در این دو بخش توضیح میدهد که چگونه باید در برابر این دو کنترلکننده مقاومت کرد و چرا مواجهه با چنین افرادی اینقدر سخت است.
@Beheshteketab | 348 |
| 7 | عارف جانسوخته
نوشتهی نهال تجدد
بهروایت محسن بوالحسنی
قسمت سوم
@Beheshteketab | 328 |
| 8 | الگوی زندگی معنوی، فراتر از پیوند میان بنده و آفریدگار، در قالب تعهدات میانانسانی و نقشآفرینی در کانون جامعه معنا پیدا میکند. یک فرد خداترس زمانی به کمال میرسد که باورهای درونیاش به کنشهای برونریزیشده در حوزهی عمومی بدل شود؛ به طوری که ایستادگی در برابر نابرابری و ظلم، تکریم مطلق ارزشهای انسانی، حمایت از اقشار آسیبپذیر و رعایت اصول اخلاقی در تمام ابعاد زیست روزمره، از ویژگیهای بارزِ وی باشد. در واقع، پیوند میان اعتقاد و رفتار، با حضور فعال در عرصههای مدنی و تلاش برای بهبود کیفیت زندگی جمعی محقق میشود، نه با انزواطلبی یا تمرکز صرف بر شعائر مذهبی.
زهرا مهر(شیرازی مهر)
@Beheshteketab | 511 |
| 9 | مقاله ایمان و عقل از الیزابت جکسون
ایمان چیست؟ ایمان چه تفاوتی با باور داشتن و امید دارد؟ آیا ایمان غیرعقلانی است؟ در غیر این صورت، چگونه میتواند فراتر از از شواهد برود؟ این فصل خواننده را با پرسشهای فلسفی شامل ایمان و عقل آشنا میکند. ابتدا تعریفی چهار بخشی از ایمان را بررسی میکنیم. در مرحله بعد، این پرسش را بررسی خواهیم کرد که ایمان چگونه میتواند عقلانی باشد اما فراتر از شواهد برود.
@Beheshteketab | 539 |
| 10 | بعضی چیزها خطرناکاند، نه چون پیچیدهاند، بلکه چون آنقدر بدیهی به نظر میرسند که دیگر دربارهشان سؤال نمیکنیم. فلسفهورزی کتابی دربارۀ پاسخهای آماده نیست؛ دربارۀ خودِ فرایند اندیشیدن است. دربارۀ اینکه چگونه سؤال دقیقتری طرح کنیم، استدلالها را بیازماییم، پیشفرضها را به چالش بکشیم و در برابر آنچه مسلم به نظر میرسد، کمی دیرتر تسلیم شویم.
تیموتی ویلیامسن در این کتاب نشان میدهد فلسفه فقط مجموعهای از نظریهها و نامهای بزرگ نیست. فلسفه، پیش از هر چیز، شیوهای برای اندیشیدن است؛ دقیقتر دیدن، درستتر پرسیدن و سختتر قانع شدن. گاهی همهچیز از یک سؤال ساده آغاز میشود: از کجا معلوم؟
فلسفهورزی؛ از کنجکاوی متعارف تا استدلال منطقی
تیموتی ویلیامسون ترجمۀ محمدصدرا منعمی
@Beheshteketab | 457 |
| 11 | پیشینهٔ پرسش دربارهٔ «چیستی» به آغاز شکلگیری فلسفه بازمیگردد. پرسشهای افلاطون (۳۴۷-۴۲۹؟ پیش از میلاد): «عدالت چیست؟» و «دانش چیست؟»، هنوز در مرکز فلسفه جای دارند. او دربارهٔ واژهها و مفاهیم (در یونان باستان) نمیپرسید، بلکه از عدالت و دانش میپرسید. البته اینها اشیایی مانند شیر، عسل یا آب نیستند. امکان ندارد یک پیمانه عدالت یا یک کیلو دانش داشته باشید. اما تفاوت میان فلسفه و علوم طبیعی این نیست. زیستشناسی به پرسش «زندگی چیست؟» (و بسیاری دیگر) پاسخ میدهد، اما زندگی شیء نیست. امکان ندارد یک پیمانه یا یک کیلو زندگی داشته باشید. میان پدیدههای جاندار و بیجان تفاوت وجود دارد؛ یکی از رسالتهای زیستشناسی پرداختن به این تفاوتهاست. به همین شکل، میان اقدامات عادلانه و ناعادلانه هم وجه تمایز وجود دارد؛ یکی از رسالتهای فلسفه (بهویژه فلسفهٔ سیاسی) پرداختن به این تفاوت است. میان دانایی و نادانی هم تفاوت وجود دارد و شرح این تفاوت هم از رسالتهای فلسفه (بهویژه شناختشناسی) است. کنجکاوی و میل طبیعی ما به دانستن میتواند کاری کند که بخواهیم بهتر بفهمیم.
@Beheshteketab | 404 |
| 12 |  ویلیامسون در این کتاب به بررسی مسائل اساسی فلسفی میپردازد و نشان میدهد که چگونه فلسفه از کنجکاویهای عامیانه آغاز میشود و به بحثهای منطقی تبدیل میشود. کتاب با تأکید بر اهمیت شفافیت، استفاده از تخیل و آزمایشهای فکری منظم به توضیح متدهای فلسفی میپردازد و نقش تاریخ فلسفه را در این فرایند مورد توجه قرار میدهد. ویلیامسون همچنین به مباحثی مانند انتقادپذیری و ماهیت مبارزهجویانهٔ فلسفه اشاره میکند، جایی که استدلالها و نتیجهگیریهای فیلسوفان به چالش کشیده میشوند. این کتاب فلسفه پردازی با زبانی ساده و روان نوشته شده است، اما مباحث عمیقی را در خود جای داده که هم برای افرادی که تازه با این حوزه آشنا شدهاند و هم افرادی که با فضای فلسفه آشنایی قبلی دارند، مناسب است.
@Beheshteketab | 431 |
| 13 | عقل و نقل
کدام داور نهایی است؟
اگر عقل و متن مقدس با هم اختلاف پیدا کنند، کدامیک باید عقب بنشیند؟
این سوال، تازه نیست.
قرنها پیش، متکلمان مسلمان دقیقا با همین معما دستوپنجه نرم میکردند. وقتی ظاهر یک آیه یا روایت، با آنچه عقل بهوضوح درک میکند در تضاد باشد، کدامیک «داور نهایی» است؟
ابنرشد، فیلسوف و فقیه اندلسی، در کتاب «فصلالمقال» پاسخی جسورانه داد: چون هم عقل و هم شرع از یک منبع حقیقت سرچشمه میگیرند، اگر نتیجه قطعی برهان عقلی با ظاهر متن دینی ناسازگار باشد، وظیفه عالمان دین، تاویل متن است، نه انکار عقل. از نگاه او، عقل هرگز نمیتواند با حقیقت در تعارض باشد. تعارض، نشانهی سوءبرداشت ما از متن است، نه شکست عقل.
در سنت معتزلی هم همین اصل، پایه کلام بود: «حُسن و قُبح عقلی» یعنی عقلِ انسان بهتنهایی، پیش از هر وحیای، قادر است خوب و بد را تشخیص دهد. برای معتزله، عدالت خدا باید با معیار عقلی قابلفهم باشد، وگرنه واژه «عادل» بیمعنا میشود.
اما یک مثال ساده این بحث انتزاعی را ملموس میکند: فرض کنید متنی قدیمی به شما بگوید زمین مسطح است، اما تمام شواهد علمی خلاف آن را نشان دهند. آیا باید عقل و مشاهده را کنار بگذارید، یا بپذیرید که یا برداشتتان از متن اشتباه بوده، یا متن را باید در زمینه تاریخیاش فهمید؟
بسیاری از ایمانداران در طول تاریخ، همین راه دوم را رفتهاند، نه از سر بیایمانی، بلکه از سر صداقت فکری.
پرسش نهایی اینجاست: وقتی باوری را حفظ میکنیم بهرغم تعارضش با عقل، آیا واقعا از «ایمان» دفاع میکنیم، یا از «ترس بازاندیشی»؟
@Beheshteketab | 889 |
| 14 |  No text... | 752 |
| 15 | No text... | 1 |
| 16 | تنها نکتهٔ انقلاب ما این بود که پتهها ریخت روی آب. همه چیز عریان شد، اسلام، احزاب سیاسی، و یک لشکر آدم مثل تو. شاید لازم بود چنین بلایی سرمان بیاید تا بفهمیم کی هستیم و اصلاً چی میخواهیم.
فریدون سه پسر داشت | 1 002 |
| 17 | در آغاز، کلمه بود
در آغاز، روح بود
در آغاز، نیرو بود
درآغاز، عمل بود
در آغاز عمل بود و عمل بود و عمل
فاوست/گوته | 849 |
| 18 | ما برای چیزهایی که به سرمان نخواهد آمد برخود میلرزیم، و پیوسته بر همهی چیزهایی که از دست ندادهایم اشک میریزیم!
فاوست
@Beheshteketab | 800 |
| 19 | بعضی خواستهها از آن جنس نیستند که با رسیدن به آنها آرام بگیریم، برعکس، هرچه به آنها نزدیکتر میشویم، مرزِ خواستن کمی دورتر میرود. فاؤست، پس از عمری دانشاندوزی، هنوز چیزی را کم دارد؛ چیزی فراتر از دانستن، فراتر از زندگیای که تا آن لحظه شناخته است. و درست همین عطش است که راه را برای مفیستوفلس باز میکند.
گوته در فاؤست از وسوسه و جاهطلبی میگوید، اما در ژرفای آن پرسشی قدیمیتر نهفته است: آیا انسان میتواند به «کافی» برسد، یا محکوم است همیشه چیزی بیش از آنچه دارد بخواهد؟
فاؤست
نوشتۀ یوهان ولفگانگ فون گوته
@Beheshteketab | 757 |
| 20 | آدمی به آسانی از جنگلها و دشتها دلزده میشود؛
من هرگز در حسرتِ بالهای پرندگان نخواهم بود.
جذبههای جانم، از کتابی به کتابِ دیگر و از صفحهای به صفحهی دیگر مرا به جاهای بسیار دورتر میبرد
و همین چه گرما و چه سرخوشی که در شبهای زمستان برایم فراهم میکند.
فاوست/گوته
@Beheshteketab | 740 |
