Séries Islamiques

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (34) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et dis : la foi se compose de paroles, d'intentions et d'actes selon les paroles explicites du Prophète » « Elle diminue par les désobéissances mais aussi augmente par les obéissances en l'emportant dans la balance » ▪️Signification de certains mots : ↪️ Parole : c'est-à-dire une parole avec la langue, ↪️ Intention : c'est-à-dire une croyance avec le cœur, ↪️ Acte : c'est-à-dire un acte avec les membres, ↪️ Explicite : c'est-à-dire que cette parole qui est la définition de la foi est explicite dans le sens de plusieurs ahadith du Prophète ﷺ, ↪️ L'emportant dans la balance : c'est-à-dire qu'ils sont lourd dans la balance du serviteur le jour de la Resurrection. ▪️Signification générale du ver : ↪️ La foi chez les gens de la Sunna et du Groupe est : 👉 Une parole avec la langue, 👉 Une croyance avec le cœur, 👉 Des actes avec les membres, 👉 Elle augmente avec les obéissances, 👉 Elle diminue avec les désobéissances. 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.59) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 4 : le rattrapage, le jeûne surérogatoire, et le jeûne détestable et interdit 🔸 Partie 2 : Le jeûne détestable et interdit (2) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ❹ L'interdiction de jeûner le jour du doute correspondant au 30ème jour de Chaabane : cela s'il y a dans le ciel quelque chose qui empêche la vision du croissant lunaire, si le ciel est clair alors il n'y a aucun doute. ↪️ La preuve de l'interdiction est le hadith de 'Ammar (رضي الله عنه) qui a dit : « Celui qui jeûne le jour ou les gens doutent aura désobéit à Abû Al Qassim », ↪️ Et conformément à sa parole ﷺ : « Que l'un d'entre vous ne devance pas le Ramadan par le jeûne d'un ou deux jours, sauf une personne qui jeûne son jeûne [habituel], alors il peut jeûner ce jour ». Le sens est que l'on ne doit pas devancer le mois de Ramadan par un jour voulant par cela la précaution, car son jeûne est lié à la vision, cette précaution n'est donc pas nécessaire. Cependant, celui qui a l'habitude de jeûner [comme le lundi et jeudi par exemple] alors il n'y a pas de mal pour lui [de jeûner], car cela ne fait pas partie du devancement de Ramadan. De même n'est pas concerné par cela le jeûne de rattrapage ou du vœux car ceux-ci sont obligatoires. ❺ L'interdiction de jeûner les deux jours de l'aïd : conformément au hadith d'Abu Sa'id Al Khoudri (رضي الله عنه) qui a dit : « Le Prophète ﷺ a interdit de jeûner le jour de la Rupture et le jour du Sacrifice », ↪️ Et aussi par rapport au hadith de 'Omar ibn Al Khattab (رضي الله عنه) : « Voici ces deux jours que le Message d'Allah ﷺ a interdit de jeûner : le jour de la rupture de votre jeûne, et le dernier jour qui est celui dont vous mangez de votre sacrifice », ❻ Il est détestable de jeûner les jours de Tachriq : il s'agit des trois jours après le jour du Sacrifice, le 11ème, le 12ème et le 13ème jour, conformément à sa parole ﷺ sur eux : « Ce sont des jours de nourritures, de boissons et d'évocation d'Allah », ↪️ Et conformément à sa parole ﷺ : « Le jour de 'Arafat, le jour du Sacrifice et les jours de Tachriq sont les fêtes des gens de l'islam, ce sont des jours de boissons et de nourritures », ↪️ Et il est autorisé de jeûner ces jours [Tachriq] au Moutamati'¹ et au Qaarin² s'il ne trouve pas le huitième du sacrifice, conformément au hadith de 'Aïsha et de ibn Omar (رضي الله عنهم) qui ont dit : « Il n'a pas été permis de jeûner les jours du Tachriq sauf pour celui qui n'a pas trouvé de hadi [bête que doit sacrifier le pèlerin] ». ¹ Moutamati' : c'est le fait de se mettre en état de sacralisation pour faire la Omra pendant le mois du pèlerinage, puis il sort de son état de sacralisation [après la Omra] en coupant ses cheveux ou en les raccourcissant, et il reste à Mekkah jusqu'au 8ème jour et il renouvelle son état de sacralisation pour le pèlerinage. Il incombe à celui qui fait ce type de rite de faire un sacrifice. ² Qaarin : c'est le fait de faire la Omra et le pèlerinage en même temps, il restera donc en état de sacralisation et ne raccourcira pas ses cheveux, il pourra sortir de l'état de sacralisation que le jour du sacrifice. De même, pour ce type de rite il incombe de faire un sacrifice. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.179-180) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (33) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et ne sois pas un "Murji" jouant avec sa religion, certes le "Murji" joue avec la religion » ▪️Signification de certains mots : ↪️ Le Murji : il s'agit de celui qui suit la secte Al Murji'ah, qui est une fraction égarée, leur nom vient de "Al Irjaa'" [الإرجاء] qui signifie "retarder" [التأخير] car ils ont sortis les actes de l'appellation de la foi, ils ont donc dit : Certes les bonnes œuvres tel que la prière, le jeûne, l'aumône et autres ne rentrent pas dans l'appellation de la foi, et les exagerateurs parmi Al Murji'ah sont de deux : ❶ La fraction disant que la foi est une parole avec la langue, quiconque, donc, la prononce est croyant d'une foi complète, cependant s'il l'accepte avec son cœur il sera parmi les gens du Paradis, et s'il le dément avec son cœur il sera alors parmi les gens du Feu. Ce sont Al Karraamiyyah (les suiveurs de Mohammed ibn Karraam As-Sijistaani) qui se sont distingués par cette parole et l'ont innové, et personne ne les a précédé en celle-ci, ❷ La fraction disant que la foi est l'affirmation du cœur seulement, et ce même s'il ne l'affirme pas par sa langue, ou qu'il ne l'a mette pas en pratique par ses membres, il est alors croyant d'une foi complète et fait parti des gens du Paradis, et ceci est la parole de Jahm ibn Saffwan, 👉 Et parmi Al Murji'ah, il y a ceux qui disent : le foi est une parole avec la langue et une affirmation avec le cœur, mais ils sortent les actes des membres de la foi, 👉 Les fractions de Al Murji'ah sont toutes d'accord sur le fait que la foi n'augmente pas et ne diminue pas, et qu'il n'est pas permis de conditionner dans la foi, c'est-à-dire qu'il n'est pas permis de dire : je suis croyant si Allah le veut [إن شاء الله], car les actes ne font pas parties de la foi (selon eux). ▪️Signification générale du ver : ↪️ Ne sois pas parmi Al Murji'ah, car la voie de Al Irjaa' joue avec la religion, elle rend équivalent le plus pervers des pervers avec le meilleur des véridiques, elle rend la foi du pervers et du débauché semblable à la foi de Jibril, Mika'il (عليهما السلام) et celle des Prophètes (عليهم السلام), et cela fait partie de la pire des cécités, et de la plus grave des ignorances, ↪️ De même, la voie de Al Murji'ah mène à renié les ordres et les interdits, car, pour elle, ils ne font pas partie de la foi, et cela est de l'amusement avec la religion. 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.57-58) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 4 : le rattrapage, le jeûne surérogatoire, et le jeûne détestable et interdit 🔸 Partie 2 : Le jeûne détestable et interdit (1) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ❶ Il est détestable de jeûner spécifiquement le mois de Rajab : car cela fait partie des coutumes des temps de l'ignorance, ils vénéraient ce mois, donc si il est jeûner avec un autre mois, alors cela n'est pas détestable car à ce moment le mois de Rajab ne sera pas jeûné spécifiquement ↪️ Il est rapporté de Ahmed ibn Kharchata ibn Al Hurr qu'il a dit : j'ai vu Umar ibn Al Khattab (رضي الله عنه) frappé les mains des Mutarrajibin (ceux qui jeunaient le mois de Rajab) jusqu'à ce qu'ils mangent et il disait : « Mangez ! C'est un mois que les gens de l'ignorance vénéraient », ❷ Il est détestable de jeûner spécifiquement le jour de Vendredi : conformément à sa parole ﷺ : « Ne jeunez pas le jour de Vendredi, sauf si vous jeunez un jour avant ou un jour après », donc s'il le jeûne avec un autre jour alors il n'y a pas de mal en cela par rapport au hadith cité, ❸ Il est détestable de jeûner spécifiquement le samedi : conformément à sa parole ﷺ : « Ne jeunez pas le jour de Samedi, sauf ce qui vous a été rendu obligatoire ». Ce qui est voulu ici et l'interdiction de le jeûner seul, et de le jeûner spécifiquement, ↪️ Cependant s'il est jeûner avec un autre jour [avant ou après] conformément à sa parole ﷺ à la mère des croyants Jouwayriyyah qui jeunait le jour de Vendredi, il lui dit : « As-tu jeûner hier ? », elle dit : « Non », il dit : « Comptes-tu jeûner demain ? », elle dit : « Non », il dit : « Alors romps ton jeûne ». Donc sa parole ﷺ : « Comptes-tu jeûner demain ? » prouve l'autorisation de jeûner le jour du Samedi s'il est accompagné d'un jour. ↪️ At-Tirmidhi (رحمه الله) a dit après avoir sorti le hadith précédent sur l'interdiction [Ne jeûnez pas le jour du Samedi...] : « Le sens (de l'interdiction ici) est la détestation que la personne spécifie le jour du Samedi par le jeûne, car les juifs vénére le jour du Samedi ». • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.178-179) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (32) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et n'adoptes pas la croyance des "Khawarijs" qui est une croyance des gens de passions, elle détruit et trahie » ▪️Signification de certains mots : ↪️ Adopter la croyance : c'est-à-dire prendre la voie des Khawarijs en matière de religion à pratiquer, avec laquelle tu te rapproches d'Allah, ↪️ Les Khawarijs : c'est une fraction égarées parmi les factions contredisant la voie des compagnons, ils ont été appelés "Khawarijs" car ils sont sortis [خرجوا] de l'obéissance du détenteur du commandement dans le convenable, ils rendent mécréants les désobéissants parmi les musulmans et autorisent leur sang et leurs biens s'ils s'opposent à leur innovation, et ceux qui sont à la tête de cette voie égarée aujourd'hui sont : la secte des frères musulmans, ou l'une de leurs branches tel que : Al Qutbiyyah, As-Sourrouriyyah, l'organisation d'Al Qaïda [Ndt : ou encore ceux qui se font appelés aujourd'hui "l'état Islamique"], 👉 La tête des Khawarijs à l'époque du Prophète ﷺ se nomme : Dhu Al Khouwayssirah At-Tamimi, et leurs têtes à l'époque actuelle sont : Hassan Al Banna, Sayd Qutb... ↪️ Des gens de passions : c'est-à-dire qu'ils aiment cette voie et la suivent, ↪️ Elle détruit : elle fait périr celui qui prêche cette voie et qui l'a prend comme chemin. ▪️Signification générale du ver : ↪️ Les Khawarijs sont une secte égarée qui s'est égarée du chemin des compagnons et des pieux prédécesseurs, et ils sont composés de plusieurs fractions différentes dans leurs avis et leurs croyances, ↪️ Cependant, ils se réunissent sur des bases innovées avec lesquelles ils se distinguent des autres sectes, donc toutes personnes acceptant ces bases fait partie d'eux, et ces bases le plus importantes sont : ❶ Le fait de rendre mécréants les musulmans par leurs péchés, et que s'ils meurent sans se repentir, alors ils seront éternellement dans le Feu, ❷ Sortir de l'obéissance du Détenteur du Commandement, c'est-à-dire des gouverneurs musulmans, dans ce qui est convenable. Ils ne voient donc pas l'écoute et l'obéissance dans ce qui est convenable, mais plutôt ils les rendent mécréants, et sortent contre eux avec provocation, avec des discours enthousiastes et réunissant de nombreuses personnes, puis ils sortent avec les armes, ❸ Ils s'autorisent le sang des pécheurs parmi les musulmans, particulièrement les gouverneurs et leurs suppléants. ↪️ C'est pour cela que la voie des Khawarijs est une voie dévastatrice, dont celui qui la prend est mauvais, menacé de l'entrée en Enfer, et les Khawarij sont les chiens de l'Enfer, mais ils ne demeureront pas éternellement en Enfer, car ils ont contredit la croyance des compagnons et des pieux prédécesseurs, mais ils ont conservé la base du Tawhid, ils entrent donc dans la catégorie des gens de la Qiblah, par les gens de la menace, comme les pervers et les gens de passions. 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.55-56) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 4 : le rattrapage, le jeûne surérogatoire, et le jeûne détestable et interdit 🔸 Partie 2 : Le jeûne surérogatoire (2) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ❹ Le jeûne du lundi et du jeudi chaque semaine : conformément au hadith de 'Aisha (رضي الله عنها) : « Le Prophète ﷺ préservait le jeûne du lundi et jeudi », et sa parole ﷺ : « Les oeuvres sont présentées à Allah le lundi et le jeudi, et j'aime que mes œuvres soient présentés en état de jeûne », ❺ Le jeûne de trois jours dans le mois : par rapport à ce qu'il ﷺ a dit à Abdullah ibn 'Amr (رضي الله عنهما) : « Jeûnes trois jours dans le mois, car la bonne action est multipliée par dix semblables, et cela équivaut au jeûne de tout le temps » et d'après Abû Hourayra (رضي الله عنه) qui a dit : « Mon bien aimé m'a conseillé trois choses : jeûné trois jours par mois, les deux unités de Ad-Douha, et que je fasses une prière impaire avant de dormir ». Et il est préférable qu'ils [ces trois jours] soient les jours blancs qui le treizième, le quatorzième et le quinzième [du mois] conformément au hadith d'Abu Dhar (رضي الله عنه) qui a dit : le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Celui parmi vous qui jeûne dans le mois, qu'il jeûne les trois jours blancs », ❻ Jeûner un jour et manger un jour [jeûner un jour sur deux] : conformément à sa parole ﷺ : « Le meilleur des jeûnes est le jeûne de Dawud (عليه السلام), il jeunait un jour et mangeait un jour », et cela fait partie des meilleurs jeûnes surérogatoires, ❼ Le jeûne du mois d'Allah Al Muharram : conformément au hadith d'Abu Houreyra (رضي الله عنه) qui a dit : le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Le meilleur jeûne après celui de Ramadan est celui du mois d'Allah Al Muharram, et la meilleure prière après celle qui est obligatoire est la prière de nuit », ❽ Le jeûne des 9 jours de Dhul-Hijja : ils commencent le premier du mois de Dhul-Hijja et finissent au neuvième qui est le jour de 'Arafat, et cela dans la généralité des ahadith rapportés sur le mérite des bonnes œuvres pendant ces jours, il ﷺ a certes dit : « Il n’y a pas de jours plus importants auprès d’Allah et au cours desquels les oeuvres sont plus aimées de Lui, que durant ces 10 jours ». • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.177-178) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (31) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et ne rends pas mécréant ceux qui prient même s'ils désobéissent, car tous désobéissent et Le Possesseur du Trône pardonne gracieusement » ▪️Signification de certains mots : ↪️ Ceux qui prient : les gens de la Qiblah parmi les croyants, ceux qui prient en direction de la Qiblah, et il s'agit de la Ka'bah à la Mecque, ↪️ Même s'ils désobéissent : tant que leur désobéissance est en dessous de la mécréance et de l'association, et l'association : c'est le fait de diriger son adoration vers autre qu'Allah, ↪️ Tous désobéissent : c'est-à-dire que personne n'est épargné de la désobéissance, ↪️ Le Possesseur du Trône : c'est-à-dire Celui qui possède le Trône et il s'agit d'Allah, glorifié soit-Il, et Il est au dessus Trône, gloire à Lui, ↪️ Pardonne gracieusement : Il pardonne et ne prend pas les péchés. ▪️Signification générale du ver : ↪️ Il n'est permis à personne de déclarer mécréant un seul parmi les monothéistes des gens de la Qibla, et ce même s'ils font partis des gens de la désobéissance car personne n'est épargné de tomber dans la désobéissance, ↪️ Et Allah pardonne tous les péchés, si la personne se repent avant sa mort venant avec les conditions du repentir, ↪️ Quant à celui qui meurt sans se repentir, alors il est sous la volonté d'Allah, s'Il veut Il le punie, mais Il ne le fait pas demeurer éternellement en Enfer, et s'Il veut Il le pardonne. 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.54) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 4 : le rattrapage, le jeûne surérogatoire, et le jeûne détestable et interdit 🔸 Partie 2 : Le jeûne surérogatoire (1) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️Parmi les sagesses d’Allah et Sa miséricorde envers Ses serviteurs : Il leur a établit le surérogatoire afin de compléter l’obligatoire, cela est un ajout dans la récompense et un raffermissement pour ceux qui pratiquent, une compensation pour le manquement, et pour la défectuosité qui peut surgir de la prière obligatoire, nous avons déjà vu cela précédemment : que les obligations sont complétées par les surérogatoire le jour de la résurrection. ▪️Les jours dont le jeûne est surérogatoires sont les suivants : ❶ Les six jours de Shawwal [mois suivant celui de Ramadan] : conformément au hadith de Abu Ayoub Al Ansari, qu’Allah l’agrée, qui a dit : j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui qui jeûne le Ramadan puis le fait suivre de six jours de Chawal sera comme si il avait jeûner tout le temps », ❷ Le jour de ‘Arafah pour celui qui ne fait pas le pèlerinage : conformément au hadith de Abu Qatada, qu’Allah l’agrée, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il expie l'année précédente et l'année en cours. ». Quant au pèlerin, il n’est pas recommandé pour lui de jeûner le jour de ‘Arafah, car le Prophète ﷺ a mangé ce jour et les gens le regardaient, car cela fortifie le pèlerin pour l’adoration et l’invocation pour ce jour. ❸ Le jour de ‘Achourah : le Prophète ﷺ a été questionné sur le jeûne de ‘Achourah, il dit : « Il efface l'année précédente. », et il est recommandé de jeûner un jour avant ou un jour après, conformément à sa parole ﷺ : « Si je suis encore là l’année prochaine, je jeûnerais le neuvième jour [‘Achourah est le dixième jour]. », et sa parole ﷺ : « Jeûnez un jour avant ou un jour après, contredisez les juifs. ». ▪️ À suivre... • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.176-177) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Célébrer la nuit de la moitié du mois de Chaabane ? 👤 Cheikh Ibn Baz (رحمه الله) a dit : « Parmi les innovations que les gens ont inventé : l'innovation de célébrer la nuit de la moitié du mois de Chaabane, et spécifié sa journée par le jeûne, Et il n'y a en cela aucune preuve autorisant sa pratique, même si certains ahadith ont été rapportés qui sont faibles, il n'est donc pas permis de s'y fier ». 📚 Majmou Al Fatawa (1/186) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (30) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et certes le Messager d'Allah, pour les créatures, sera intercesseur, et dis "le châtiment de la tombe" est une claire vérité » 🔹 Partie 3 ▪️Signification générale du ver (suite) : ➡️ Les textes de la Sunna prouvant le châtiment de la tombe : ❶ D'après Qatadah, Anas ibn Malik (رضي الله عنه) a dit : le Prophète d'Allah ﷺ a dit : « Quand un fidèle serviteur est déposé dans sa tombe et que ses compagnons s’en vont  et qu’il  entend encore le bruit de leur souliers, deux anges se présentent à lui, le mettent assis et lui disent : "Que disais-tu de cet homme [le Prophète ﷺ] ?", les croyants diront : "J’atteste qu’il est le serviteur d’Allah et Son Messager", on lui dira alors : "Regarde le siège qui t’était réservé en enfer. Allah te l’a remplacé par un siège au paradis", et le Prophète ﷺ dit : "Et il vit les deux sièges" », ❷ D'après Aïsha (رضي الله عنها) qui a dit : « Deux personnes âgées parmi les juives de Medine entrèrent chez moi et dirent : "Certes, les gens des tombent sont châtiés dans leur tombe", je les ai donné dementit et je ne leur pas donné le plaisir de leur donner raison, elles sortirent donc et le Messager d'Allah ﷺ entra chez moi, je lui dit alors : "" Ô Messager d'Allah, certes deux personnes âgées parmi les juives de Medine sont entrées chez moi, elles ont prétendu que les gens des tombes sont châtiés dans leur tombe. Il dit : "Elles ont raison, ils sont châtiés d'un châtiment que les bestiaux entendent". Puis elle dit : "Je ne l'ai plus vu dans la prière sans qu'il ne prenne refuge contre le châtiment de la tombe" », ❸ Abû Sa'id a dit : je n'étais pas présent avec le Prophète ﷺ, mais Zayd ibn Thaabit m'a raconté, il dit : « Nous étions en compagnie du Prophète ﷺ monté sur une mule dans l’enceinte d’un champ appartenant aux Bani Nadjar. Subitement, la bête esquissa un pas de manière à faillir faire tomber le Prophète ﷺ. A cet instant, nous découvrîmes quatre ou cinq ou six tombes, il ﷺ dit : "Qui connaît les gens enterrés ici ?", un homme dit : "Moi", il dit : "Quand moururent-ils ?", il dit : "Ils sont mort dans le polythéisme", il ﷺ dit alors : "Les membres de cette communauté sont éprouvés dans leurs tombes. N’eût été la crainte de vous voir éviter d’enterrer vos morts, je vous ferais entendre l’écho du châtiment dans la tombe que j’entends" », ❹ D'après Abû Ayyoub qui a dit : le Messager d'Allah ﷺ est sortit, et après que le soleil se coucha, il entendit un son, il dit alors : « C'est une juive qui se fait châtié dans sa tombe », ↪️ Cela démontre la spécificité du Prophète d'Allah ﷺ du fait qu'il entende le châtiment de la tombe à l'instar du reste des créatures chargés (Ath-Thaqalayn : les djinns et les hommes), ❺ D'après Ibn Umar (رضي الله عنهما), le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Certes lorsque l’un d’entre vous meurt, il est présenté à sa place le matin et le soir. Si il fait partie des gens du paradis alors il est dans le paradis et si il fait partie des gens du feu alors il est dans le feu et il lui est dit: Ceci est ta place jusqu’à ce qu’Allah te ressuscite auprès de Lui le jour du jugement ». 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.52-53) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 4 : Le rattrapage, le jeûne surérogatoire, le jeûne détestable et interdit 🔸 Partie 1 : Le rattrapage du jeûne •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️Si le musulman rompt un jour de Ramadan sans excuse, il sera obligatoire pour lui de se repentir à Allah, et de demander pardon, car ceci est un acte répréhensible et blâmable. Il se devra, avec le repentir et la demande de pardon, de rattraper le nombre de jours manqués, après le Ramadan, ceci est obligatoire aussitôt que le Ramadan se termine d’après l’avis le plus authentique des gens de science, car il n’a pas eu de permission pour rompre, et la base est qu’il le fasse en son temps. ▪️S’il a rompu avec une excuse légiférée comme les règles, les lochies, la maladie, le voyage ou autres que cela parmi les excuses permises pour la rupture, alors il sera obligatoire pour lui de rattraper mais il ne sera pas obligé de le faire aussitôt, mais il aura jusqu’au prochain Ramadan. Cependant, [s’il le retarde] cela lui laissera une cicatrice, il lui est donc recommandé de se précipiter à rattraper, il s’y trouve un empressement dans l’acquittement de la dette, c’est le plus sur pour le serviteur, car il peut lui arriver ce qui peut l’empêcher de jeûner comme la maladie ou autre. S’il le retarde jusqu’au prochain Ramadan, et qu’il a une excuse pour cela, c’est comme si que son excuse continuait, donc il devra rattraper après le deuxième Ramadan. ▪️Cependant, s’il le retarde [le rattrapage] jusqu’au prochain Ramadan sans excuse valable, alors en plus de rattraper il devra nourrir un pauvre pour chaque jours non jeûnés. ▪️Le suivi n’est pas conditionné pour le rattrapage, mais plutôt il sera valable qu’il soit fait de manière continu ou séparé, conformément à la parole d’Allah : « Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d'autres jours. ». Il n’a pas conditionné le suivi dans ces jours, et si c’était une condition, alors il ﷺ l’aurait éclaircit. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.176) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (29) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et certes le Messager d'Allah, pour les créatures, sera intercesseur, et dis "le châtiment de la tombe" est une claire vérité » 🔹 Partie 2 ▪️Signification générale du ver (suite) : ↪️ De même, il t'incombe de croire au châtiment de la tombe, il s'agit d'une vérité dans laquelle il n'y a aucun doute, et ses preuves sont claires et apparentes dans le Livre et la Sunna, parmi elles : ➡️ Les textes du Livre prouvant le châtiment de la tombe : ❶ Sa parole, glorifié soit-il : « Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-delà », 👉 D'après Al Bara'a ibn Al 'Azib (رضي الله عنه), le Prophète ﷺ a dit : « Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-delà », il dit : « Cela a été révélé pour le châtiment de la tombe, on lui dira alors : Qui est ton Seigneur ? Il dira : Mon Seigneur est Allah, et mon Prophète est Mohammed ﷺ, cela est donc Sa parole : "Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-delà" », ❷ Allah a dit : « Laisse-les donc, jusqu’à ce qu’ils rencontrent leur jour où ils seront foudroyé, (*) le jour où leur ruse ne leur servira à rien, où ils ne seront pas secourus. (*) Les injustes auront un châtiment préalable. Mais la plupart d’entre eux ne savent pas », ❸ Allah a dit : « Si tu voyais les injustes lorsqu’ils seront dans les affres de la mort, et que les Anges leur tendront les mains (disant): "Laissez sortir vos âmes. Aujourd’hui vous allez être récompensés par le châtiment de l’humiliation pour ce que vous disiez sur Allah d’autre que la vérité et parce que vous vous détourniez orgueilleusement de Ses enseignements" », 👉 Ibn-ul-Qayyem a dit : « Il s'agit du châtiment au moment de l'intervalle (البرزخ) [intervalle entre la mort et le jour de la Resurrection] qui commence au moment où l'âme est reprise, à la mort », 👉 Et Ash-Shawkani dit dans "Fath Al Qadiir" : « C'est-à-dire : le jour où leurs âmes seront retirées, ou il est voulu par ce jour : le moment où ils y seront châtiés dont le début est le châtiment de la tombe », ❹ Allah a dit : « Si tu voyais, lorsque les Anges arrachaient les âmes aux mécréants! Ils les frappaient sur leurs visages et leurs derrières, (en disant): "Goûtez au châtiment du Feu..." », ❺ Allah a dit : « le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir. Et le jour où l’Heure arrivera (il sera dit): "Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du châtiment" », 👉 Ash-Shawkani dit dans "Fath Al Qadiir" : « Sa parole : "Et le jour où l’Heure arrivera (il sera dit): 'Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du châtiment'" prouve de manière claire que cela se déroulera au moment de l'intervalle (البرزخ), et Sa parole : "Faites entrer" dans le sens où il sera dit aux anges : "Faites entrer les gens de Pharaon", et "au plus dur du châtiment" concerne le châtiment du Feu », 👉 Ibn Kathir dit : « Et ce verset est une grande base sur l'argumentation des gens de la Sunna sur le châtiment de l'intervalle dans la tombe, et il s'agit de Sa parole : "le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir" ». 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.50-51) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 3 : Les choses recommandées et les choses détestables pendant le jeûne 🔸 Partie 2 : Les choses détestables pendant le jeûne •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️Il y a des choses détestables pour le jeûneur qui peuvent abîmer son jeûne ou diminuer sa récompense, ces choses sont : ❶ Le fait d’insister lors de Al Madhmadha (le lavage de la bouche lors des ablutions) et Al Istinshaq (le fait d’aspirer l’eau par le nez lors des ablutions) : cela par crainte que l'eau ne va dans sa gorge, conformément à sa parole ﷺ : « et accentue dans al istinshaq sauf lorsque tu es en état de jeune. », ❷ Le fait d’embrasser [sa femme] si cela excite son désir charnel, et qu’il n’arrive pas à se retenir : il est donc détestable au jeûneur d’embrasser sa femme, ou sa servante, car cela peut le mener à l’excitation de son désir charnel qui va le mener à l’annulation de son jeûne par l’éjaculation ou le rapport. Cependant, s’il sait qu’il peut se contrôler de façon à ne pas annuler son jeûne, alors il n’y a pas de mal, car le Prophète ﷺ embrassait [sa femme] alors qu’il jeûnait. Aisha, qu’Allah l’agrée, a dit : « Mais qui d’entre vous maîtrise son désir comme il le faisait ». De même, il doit d’écarter de tout lien le menant à l’excitation de son désir comme le regard prolongé envers sa femme, ou le fait de penser au rapport sexuel, car cela peut le mener à l’éjaculation ou au rapport, ❸ Le fait d’avaler le mucus, les glaires : car cela arrive jusqu’à l’estomac, et il se renforce avec, et d’un autre côté pour la malpropreté et le mal qui peut arriver de cet acte, ❹ Le fait de goûter la nourriture sans nécessité : s’il a besoin de la goûter, par exemple si elle est cuisinée, et qu’il faut goûté si elle est salé ou autre, alors il n’y a pas de mal, tout en faisant attention que cela ne rentre pas dans sa gorge. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.174-175) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (28) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et certes le Messager d'Allah, pour les créatures, sera intercesseur, et dis "le châtiment de la tombe" est une claire vérité » 🔹 Partie 1 ▪️Signification de certains mots : ↪️ Intercesseur : l'intercession c'est l'intermédiaire de l'intercesseur pour autre que lui pour amener un bien ou écarter un mal, ↪️ Une claire vérité : c'est-à-dire que le châtiment de la tombe de manière apparente est attribué dans le Livre et la Sunna, et cela n'est pas caché. ▪️Signification générale du ver : ↪️ Il incombe à l'adepte de la Sunna de croire à l'intercession du Messager d'Allah ﷺ avec les catégorie qu'Allah a spécifié, lui faisant honneur, et la plus grande est son intercession ﷺ auprès de Son Seigneur pour trancher et juger entres les serviteurs, et il s'agit là de la position de gloire (المقام المحمود) mentionnée dans Sa parole : « afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire », ↪️ D'après Abû Houreyra (رضي الله عنه) qui a dit : le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Chaque prophète a une invocation exaucée, tous les prophètes se sont empressés de faire leur invocation, et moi j'ai gardé mon invocation afin d'interceder pour ma communauté le jour de la Resurrection, celle-ci parviendra - si Allah le veut - à quiconque meurt parmi ma communauté sans n'avoir rien associé avec Allah », ↪️ Et d'après Ibn Omar (رضي الله عنهما) qui dit : « Le jour de la Resurrection, les gens tomberont à genoux, chaque communauté suivra son Prophète et diront : "Ô untel ! Intercede [pour nous auprès d'Allah]!, Ô untel ! Intercede [pour nous auprès d'Allah]!" jusqu'à ce que l'intercession soit donné au Prophète ﷺ, ce sera le jour où Allah l'élevera dans la position de gloire », ↪️ Et d'après Imran ibn Hussein (رضي الله عنهما) : le Prophète ﷺ a dit : « Des gens vont sortir du feu après qu’il les ai touché et entreront dans le paradis. Les gens du paradis les appeleront : "les jahannamiyin" (الجهنميين) » ¹. ¹ Ndt : ce hadith est la version d'Anas Ibn Malik (رضي الله عنه) et dans la version de Imran ibn Hussein (رضي الله عنهما) il est mentionné : « des gens sortiront du Feu par l'intercession de Mohammed, et ils entreront au Paradis et seront appelés "les jahannamiyin" ». Et Allah est Le plus savant. 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.49-50) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 3 : Les choses recommandées et les choses détestables pendant le jeûne 🔸 Partie 1 : Les choses recommandées pendant le jeûne (2) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ❻ Faire beaucoup d’aumônes, de lectures de Coran, faire rompre les jeûneurs, et tout autre acte de piété : d’après Ibn ‘Abbas, qu’Allah les agrée tous deux, qui a dit : « Le Prophète ﷺ était le plus généreux des hommes et le moment où il était le plus généreux est durant le ramadan lorsque Jibril le rencontrait et Jibril venait à lui chaque nuit de ramadan afin de lui enseigner le Coran. Ainsi lorsque le Prophète ﷺ rencontrait Jibril il était plus généreux que les vents envoyés ». ❼ Persévérer dans la prière de nuit : notamment dans les dix derniers jours de Ramadan, d’après Aisha, qu’Allah l’agrée : « Quand les dix derniers jours arrivaient, le Prophète ﷺ passait sa nuit dans l'adoration, réveillait sa famille, redoublait d’efforts et serrait son pagne. », et dans la généralité de sa parole ﷺ : « Celui qui jeûne le ramadan avec foi et en espérant la récompense, ses péchés précédents sont pardonnés ». ❽ Le fait de faire une Umrah : conformément à sa parole ﷺ : « Une Umrah durant le ramadan équivaut à un hajj en ma compagnie ». ❾ Le fait de dire "Je suis en état de jeûne" à celui qui nous provoque : et cela conformément à sa parole ﷺ : Allah a dit : « Quand le jour est venu pour l’un de vous de jeûner, qu’il s’abstienne de propos indécents, qu’il ne se dispute pas. Si quelqu’un l’injurie ou l’attaque, qu’il dise : Je en état de jeûne ». • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.174) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (27) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et dis : Allah l'Immense sortira, de par Sa grâce, des corps du feu, carbonisés qui seront jetés » « Dans une rivière de "Al Firdaws" qui redonne vie par son eau comme une graine qui pousse sur le bord d'un torrent qui déborde » ▪️Signification de certains mots : ↪️ Carbonisés : c'est-à-dire que leur corps sera carbonisé par le feu, il deviendra obscur, ↪️ Al Firdaws : c'est le plus haut et meilleur degré du Paradis, ↪️ Qui redonne la vie par son eau : c'est-à-dire la rivière de la vie, ↪️ Comme une graine qui pousse sur le bord d'un torrent : c'est-à-dire qui pousse grâce à la pluie bénie, ↪️ Déborder : c'est-à-dire qu'ils seront jetés dans la rivière. ▪️Signification générale du ver : ↪️ Allah sortira, par Sa miséricorde et Son immense mérite, du Feu, les pécheurs parmi les monothéistes après qu'ils soient châtiés pour leurs péchés, ↪️ Puis Allah les fera entrer dans une rivière que l'on appelle la rivière de la vie au Paradis, alors leurs corps pousseront comme les arbres. 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.48) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 L'innovation véritable et l'innovation annexée 👤 Cheikh Mohammed ibn Omar Baazmoul (حفظه الله) : ➡️ L'innovation véritable est le fait de venir avec un acte qui n'a aucune base dans la législation, sa base ne ressemble à aucune adoration légiférée, et l'objectif de cette innovation est de se rapprocher d'Allah, 👉 Comme ceux qui adorent par la danse, le sifflement ou autre comme le font les ignorants parmi les Soufis qui prétendent que ce sont des adorations avec lesquelles ils se rapprochent d'Allah, ➡️ L'innovation annexée est le fait que la base de l'acte soit dans la législation, comme la prière, le jeûne ou autres, on lui annexe alors quelque chose comme le fait de spécifier un moment, un lieu, une organisation ou une croyance, elle devient alors, par cette annexion, une innovation, 👉 Par exemple, la prière surérogatoire est voulue, le jeûne surérogatoire est voulu, mais spécifié un jour à jeûner ou une nuit à prier sans preuves légiférées rapportées est une innovation annexée, comme le fait de spécifié la nuit du 27 du mois de Rajab, ou spécifié la nuit de la moitié de Sha'bane, ou sa journée et autre, ➡️ Et les deux catégories : l'innovation véritable et l'innovation annexée, le musulman doit en prendre garde et s'en éloigner, ➡️ Et j'avertis quand à une règle importante qui est que la chose contredisant la Sunna, si le musulman persiste dessus, alors cela devient une innovation annexée, ➡️ Soyez donc en garde, soyez en garde, et c'est auprès d'Allah qu'est le succès. 📚 http://bit.do/edpfP 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 3 : Les choses recommandées et les choses détestables pendant le jeûne 🔸 Partie 1 : Les choses recommandées pendant le jeûne (1) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️Il est recommandé au jeûneur de prendre les choses suivantes en considération lors de son jeûne : ❶ Le Souhour : conformément à sa parole ﷺ : « Faites le Souhour car il s’y trouve une bénédiction. ». Le Souhour est valide avec beaucoup ou peu de nourritures, et ce même avec une seule gorgée d’eau. Le temps du Souhour commence au milieu de la nuit jusqu’au Fajr. ❷ Le fait de retarder le Souhour : conformément au hadith de Zayd Ibn Thaabit, qui a dit : « Nous avons fait le Souhour avec le Messager d’Allah ﷺ puis nous nous sommes levés pour la prière, je dis : Combien de temps y avait-il entre les deux [le Souhour et la prière] ? Il dit : [le temps de lire] cinquante verset ». ❸ S’empresser de rompre le jeûne : il est recommandé au jeûneur de s’empresser de rompre lorsqu'il a la certitude que le soleil s’est couché, d’après Sahl Ibn Sa’d, qu’Allah l'agrée, le Prophète ﷺ a dit : « Les gens ne cesseront d’être dans le bien tant qu’ils se hâteront à rompre leur jeûne ». ❹ Rompre avec des dattes fraîches : s’il n’en trouve pas, avec des dattes sèches, il en prend de manière impair¹, s’il n’en trouve pas alors il rompt avec des gorgées d’eau, conformément au hadith de Anas, qu’Allah l'agrée, qui a dit : « Le Prophète ﷺ rompait son jeûne avec des dattes fraîches avant de prier, s’il n’y en avait pas il rompait avec des dattes sèches, et s’il n’y en avait pas, il rompait avec quelques gorgées d’eau », et s’il n’en trouve pas [de l’eau], alors il met l’intention de la rupture avec son coeur, et cela suffira. ❺ Les invocations lors de la rupture et pendant le jeûne : conformément à sa parole ﷺ : « L’invocation de trois n’est pas rejetée : le jeûneur jusqu’à ce qu’il rompt, le gouverneur juste, et l’opprimé ». ¹ Ndt : Certains savants comme Ibn Uthaymin voit que cela est spécifique à la matinée de l'aïd, et que de spécifié la rupture de manière impair n'a pas de preuves. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.173) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Le jeûne lors du mois de Sha'bane 👤 Le savant Ibn Al Uthaymin (رحمه الله) a dit : « Les gens de science ont dit : le jeûne de Sha'bane est semblable au Sunnan Ar-Rawatib par rapport aux prières prescrites, Et il peut être comme une introduction au mois de Ramadan, comme si que c'était une "Ratibah" du mois de Ramadan, C'est pour ça qu'il est Sunna de jeûner pendant le mois de Sha'bane, et qu'il est Sunna de jeûner les six jours de Shawwal, comme une "Ratibah" avant ce qui est prescrit [Ramadan] et une après, Et il y a un autre bénéfice dans le jeûne de Sha'bane qui est : d'habituer son âme et de l'aménager au jeûne, afin que cela soit une préparation pour le mois de Ramadan, et que son accomplissement soit facilité ». 📚 Fatawa sur les piliers de l'islam (1/491) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (26) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et ne rejette pas, par ignorance, (à croire) en "Al Nakir wa Al Munkar", au bassin (Al Hawd) et à la balance, tu es vivement conseillé » 🔹Partie 2 👉 Quant à ce qui est pesé, le gens de la Sunna divergent sur trois paroles : ❶ Ce sont les œuvres elles-même qui sont pesée, c'est-à-dire qu'elles se matérialiseront, puis elles seront pesées : ▶️ D'après Abû Hourayra (رضي الله عنه) qui a dit : le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Il y a deux paroles aimées du Très Miséricordieux, faciles à prononcer, mais qui pèsent lourd dans la Balance : Soubhan Allah wa bihamdih, Soubhana Allah il 'Adhiim ». ❷ Ce sont les feuilles où sont inscrites les œuvres : ▶️ D'après Abi 'Abderrahman Al Ma'afiriy puis Al Hubuliy qui a dit : j'ai entendu Abdullah ibn 'Amr ibn Al 'Aass (رضي الله عنهما) dire : le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Un homme, de ma communauté, sera appelé à comparaître, devant toutes les sortes de créatures le jour de la Résurrection. Il lui sera alors montré 99 registres. Chaque registre de la taille d'où mène le regard. Puis Il dit : "Renies tu quelque chose de cela ? Est-ce que mes scribes, consciencieux, ont été injustes ?", II dira : "Non ! Ô Seigneur !", Il dira alors :"As-tu une excuse ?", Il dira : "Non ! Ô Seigneur !". Il lui sera alors dit : "Mais certes oui, tu as auprès de Nous une bonne œuvre et aucune injustice ne te sera faite aujourd'hui". On lui présentera alors une carte sur laquelle il sera inscrit : "J'atteste qu'il n'y a pas de divinité méritant l'adoration si ce n'est Allah et que Mouhammad est Son serviteur et Son Messager" puis dit : "Amènes ta balance", II dira alors : "Ô Seigneur ! Quel poids peut avoir cette carte avec tous ces registres ?", Il lui sera dit : "Il ne te sera pas fait d'injustice". Les registres seront mis dans un plateau et la carte dans l'autre; la balance penchera alors du coté de la carte. Rien ne fait le poids avec le Nom d'Allah ». ❸ Ce qui est pesé est le serviteur lui-même : ▶️ D'après Abû Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d’Allah a dit : « Le Jour de la Résurrection, on fera venir un homme énorme et corpulent, alors qu'il n'aura pas aux yeux d'Allah le poids d'une aile de moustique. Lisez [la parole d'Allah] :"Nous ne leur assignerons pas de poids au Jour de la Résurrection" ». 👉 Al Haafedh Ahmed Al Hakami a dit dans "Ma'arij Al Qabul" : « Et ce qui est apparent dans les textes, et Allah est Le plus savant, est que le serviteur, ses œuvres et les feuilles ou sont inscrites ses œuvres, tout cela sera pesée ». ▪️Signification de certains mots (suite) : ↪️ Tu es vivement conseillé : c'est-à-dire que je te conseille de ne pas renier ces choses. ▪️Signification générale du ver : ↪️ Ô adepte de la Sunna, ne tombe pas dans ce quoi sont tombés les gens de l'innovation parmi les ignorances comme : le fait de renier Munkar et Nakir, renier le Bassin du Prophète, la Balance le jour de la Resurrection, ceci est mon conseil pour toi, ne la délaisse donc pas. 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.45-46-47) 📲 https://telegram.me/seriesislam