Séries Islamiques

🔘 La parole « Amin » après la Fatiha ne fait pas partie du Coran 👤 Cheikh Ibn Baz (رحمه الله) : « Ô toi le questionneur, la parole "Amin" après la Fatiha ne fait pas partie des versets du Coran, ni des versets de la Fatiha, Mais il s'agit plutôt d'une invocation dont le sens est : ô notre Seigneur, exauce !, donc le sens de "Amin" est : ô Allah, exauce !, C'est une Sunna et non une obligation, une Sunna que dit le lecteur lors de la prière et en dehors, il dit "Amin" lorsqu'il lit la Fatiha, l'imam le dit, de même ceux qui prient derrière lui, celui qui prie seul, que ce soit dans la prière ou en dehors, C'est une Sunna et non une obligation, mais cela est plutôt recommandé, c'est une invocation ne faisant pas partie de la Fatiha ni dans autre, mais c'est une invocation ». 📚 http://binbaz.org.sa/noor/1457 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 2 : Les excuses autorisant la rupture du jeûne et ce qui annule le jeûne 🔸 Partie 2 : Les choses qui annulent le jeûne (3) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 👉 Le vomissement volontaire : ▪️C’est le fait de sortir ce qu’il y dans l’estomac comme nourritures et boissons volontairement par la bouche. ▪️Cependant, si le vomissement n’est pas volontaire et qu’il est sortit contre son grès, alors cela ne nuit pas à au jeûne, conformément à sa parole ﷺ : « Celui qui vomit involontairement n’a pas à rattraper, quant à celui qui vomit volontairement devra rattraper ». 👉 La Hijaama : ▪️C’est le fait de sortir le sang par la peau sans le sortir par les veines. Au moment ou le jeûneur fait la Hijaama, il annule son jeûne, conformément à sa parole ﷺ : « Celui qui fait la Hijaama et celui qui la subit ont rompu leur jeûne ». ▪️De même, celui qui la pratique, son jeûne est annulé, sauf s’il lui fait avec un instrument à part, car cela ne nécessite pas l’aspiration du sang, donc il n’aura pas rompu, et c’est Allah qui est Le plus savant. ▪️Rentre aussi dans le sens de la Hijaama, la sortie de sang par les veines que l’on appelle Al Fassdh, afin d’en faire un don. ▪️Quant à la sortie de sang du à une blessure, ou extrait par une morsure, ou le saignement du nez, cela ne nuit pas, car ce n’est pas une Hijaama et elle n’entre pas dans son sens. 👉 La sortie du sang des règles et des lochies : ▪️A partir du moment ou la femme voit le sang des règles ou des lochies, elle aura rompu son jeûne. Elle devra alors rattraper ce jour, conformément à sa parole ﷺ : « Est-ce que, aussi, quand elles ont leurs menstrues, elles ne prient pas et ne jeûnent pas ? ». 👉 L’intention de rompre : ▪️Celui qui a l’intention de rompre avant l’heure de la rupture, alors qu’il jeûne, aura annulé son jeûne même s’il n’a pas mangé. En effet, l’intention est une condition du jeûne, s’il l’annule en voulant rompre, et ce volontairement, son jeûne s’annule. 👉 L'apostasie : Cela car elle annule les adorations, conformément à la parole d’Allah : « Si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera certes vaine. ». • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.171-172) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 2 : Les excuses autorisant la rupture du jeûne et ce qui annule le jeûne 🔸 Partie 2 : Les choses qui annulent le jeûne (2) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 👉 Le rapport sexuel : ▪️Le jeûne s’annule avec le rapport sexuel, donc celui qui jeûne et qui a un rapport, son jeûne s’invalide, et il se doit de se repentir et demander pardon à Allah. De même, il devra rattraper ce jour, et il fera l’expiation en plus du rattrapage consistant à libérer un esclave, s’il n’en trouve pas, alors il jeunera deux mois consécutifs, et s’il n’en a pas la capacité, il devra nourrir soixante pauvre. ▪️Cela conformément au hadith de Abu Hourayra, qu’Allah l’agréé, qui a dit : “Pendant que nous étions chez le Prophète ﷺ, un homme vint et dit :“Ô Messager d’Allah ! Je suis perdu !”, le Prophète ﷺ demanda alors : “Qu’est-il arrivé ?”, il répondit : “Je me suis approché de ma femme alors que je jeûnais !”, il ﷺ demanda : “Es-tu dans la possibilité d’affranchir un esclave ?”, il répondit : “Non, je ne peux pas !”, il ﷺ demanda : “Peux-tu jeûner deux mois consécutifs ?”, il répondit : “Non, je ne peux pas !”, il ﷺ demanda : “Peux-tu nourrir soixante pauvres ?”, il répondit : “Non, je ne peux pas !”. Le Prophète ﷺ garda le silence, et nous restâmes assis auprès de lui jusqu’au moment où une personne apporta un panier de dattes. Il ﷺ demanda alors : “Où est celui qui vient de m’interroger ?”, l’homme répondit : “Me voici.”, il ﷺ dit : “Prends ceci et donne-le en aumône.”, l’homme demanda : “Dois-je le donner à plus pauvre que moi, Messager d’Allah ? Je jure par Allah qu’il n’y a pas entre les deux pierrailles ou regs de Médine une famille plus pauvre que la mienne.“. Le Prophète ﷺ se mit à rire jusqu’à apercevoir ses canines puis il dit : “Prends-le et nourris avec ta famille.“ . ▪️Dans ce qui rentre dans la signification du rapport, la sortie volontaire du sperme. Si le jeûneur a fait sortir volontairement le sperme par un baiser, une caresse, par masturbation ou autre que cela, son jeûne s’annule car cela fait partie des passions qui annulent le jeûne. Il devra donc rattraper le jour mais il ne fait pas l’expiation [précédente], car l’expiation ne doit être faites que pour le rapport, cela car le récit rapporté est spécifique à lui. ▪️Cependant si le jeûneur dort, et qu’il fait un rêve érotique, ou que le sperme est sorti sans passions comme ceux qui ont une maladie, son jeûne ne s’annule pas, car il ne l’a pas fait volontairement. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.171) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (25) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et ne rejette pas, par ignorance, (à croire) en "Al Nakir wa Al Munkar", au bassin (Al Hawd) et à la balance, tu es vivement conseillé » 🔹Partie 1 ▪️Signification de certains mots : ↪️ "Al Nakir wa Al Munkar" : Il s'agit de deux noms d'anges venant au défunt juste après son enterrement, l'âme du défunt retourne alors à son corps et ils (les anges) l'assoit étant vivant, dans la vie Al Barzakh (vie après la mort de la personne et avant sa résurrection), 👉 Et leurs noms sont venus dans le hadith d'Abu Hourayra (رضي الله عنه) qui a dit : le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quand le mort est enterré (ou il a dit) quand l’un d’entre vous est enterré, deux anges noirs-bleus se présentent à lui, l’un est appelé Mounkar et l’autre Nakir... », ↪️ La bassin (Al Hawd) : il s'agit du bassin du Prophète ﷺ dont les croyants vont s'abreuver lors de l'attente du Jour de la Résurrection, et son eau est celle du fleuve Al Kawthar du Paradis, 👉 Dans le hadith de Anas (رضي الله عنه) qui dit : un jour, alors que le Messager d’Allah ﷺ était parmi nous, il s’assoupit et aussitôt il relevait la tête en souriant. Nous lui dîmes alors : « Ô Messager d'Allah, pourquoi souris-tu ? », Il dit : « Une sourate venait de m’être révélée » puis il récita : Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, « Nous t’avons certes accordé l’Abondance (Al-Kawthar). (*) Accomplis la Salât pour ton Seigneur et sacrifie. (*) Celui qui te hait sera certes, sans postérité », puis il dit : « Savez vous ce que c’est que le Kawthar? », nous dîmes : « Allah et Son Messager sont les plus savants », il dit : « C’est un fleuve qu’Allah, à Lui la puissance et la gloire, m’a promis, où abondent les biens; c’est un bassin où arrivera ma Communauté pour boire, le Jour de la Résurrection et dont les cruchons seront au nombre des étoiles. On y interdira l’accès à certains de ma Communauté, et quand je m’écrierai en disant : Ô Allah! Il fait partie de ma Communauté. Allah me répondra : Tu ne sais donc pas ce qu’ils ont fait après ton départ », 👉 Et dans une version : « C’est un fleuve qu’Allah, à Lui la puissance et la gloire, m’a promis au Paradis sur lequel il y a un bassin », ↪️ La balance : il s'agit d'une véritable balance qui a deux plateaux sur lesquels sont pesés les actes des serviteurs, les feuilles des serviteurs, et les serviteurs eux-mêmes, comme cela a été prouvé par les textes, 👉 Allah a dit : « Et la pesée, ce jour-là, sera équitable. Donc, celui dont les bonnes actions pèseront lourd... voilà ceux qui réussiront! (*) Et quant à celui dont les bonnes actions pèseront léger... voilà ceux qui auront causé la perte de leurs âmes parce qu’ils étaient injustes envers Nos enseignements ». 👉 Quant à ce qui est pesé, les gens de la Sunna ont divergé sur trois paroles (prochain article). 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.44-45) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 2 : Les excuses autorisant la rupture du jeûne et ce qui annule le jeûne 🔸 Partie 2 : Les choses qui annulent le jeûne (1) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️Ce sont les choses avec lesquelles le jeûneur annule et rompt son jeûne, parmi ces choses : 👉 Manger et boire volontairement : ▪️Et ce conformément à la parole d’Allah : « mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu'à la nuit ». ▪️Le verset a donc éclaircit qu'il n’est pas permis au jeûneur de manger et de boire après le levé du Fajr jusqu’à la nuit, au coucher du soleil. ▪️Cependant, celui qui a mangé et bu par oubli, alors son jeûne est valide, et il lui est obligatoire de s’abstenir lorsqu'il s’en souvient ou lorsqu’on lui rappelle, conformément à sa parole ﷺ : « Quiconque jeûne, puis mange ou boit par oubli, qu'il termine son jeûne, car c’est Allah qui l’a nourri et abreuvé. ». ▪️Le jeûne s’annule aussi par les gouttes pour le nez (As-Sa’outh) et par tout ce qui arrive à la gorge, et ce qui arrive par un autre endroit prend le même sens que manger et boire comme les injections nutritives. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.170) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 2 : Les excuses autorisant la rupture du jeûne et ce qui annule le jeûne 🔸 Partie 1 : Les excuses autorisant la rupture pendant Ramadan (3) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 👉 Les règles et les lochies : ▪️La femme qui a ses règles ou ses lochies à l’obligation de rompre le jeûne de Ramadan, celui­-ci lui est illicite, et si elle jeûne, alors il sera invalide conformément au hadith de Abu Sa’id Al Khoudri, qu’Allah l’agréé, le Prophète ﷺ a dit : « Est­-ce que, aussi, quand elles ont leurs menstrues, elles ne prient pas et ne jeûnent pas ? Cela est à cause de l’infériorité de leur religion. ». ▪️Il sera obligatoire pour elles de rattraper conformément à la parole de Aisha, qu’Allah l’agrée : « Cela nous arrivait, on nous ordonnait de rattraper le jeûne et non la prière. »​. 👉 Le fait d’être enceinte et l’allaitement : ▪️La femme qui est enceinte ou qui allaite, et qui a peur pour elle-­même ou pour son enfant par rapport au jeûne, a la permission de rompre, conformément à ce qui a été rapporté de Anas, qu’Allah l’agréé, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Certes, Allah a épargné au voyageur la moitié de la prière et le jeûne, et Il a épargné le jeûne à la femme enceinte et à celle qui allaite. »​. ▪️La femme enceinte ou celle qui allaite devra rattraper les jours où elle a rompu si elle avait peur pour elle-même. Cependant, si la femme enceinte avait peur pour son foetus, ou celle qui allaite a peur pour son nourrisson, elle devra, en plus du rattrapage, nourrir un pauvre pour chaque jour, conformément à la parole de Ibn ‘Abbas, qu’Allah les agréé tous deux : « La femme enceinte et celle qui allaite, si elles ont peur pour leur enfant, elles rompent, puis elles nourrissent.” ». ▪️Donc, pour résumé, les causes permettant la rupture sont de quatre : le voyage, la maladie, les règles, les lochies, la peur de la mort [de l'aggravation de l'état] comme pour la femme enceinte et celle qui allaite. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.169-170) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (24) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et en la prédestinée (al qadar) sois convaincu car elle est un des piliers de la religion et la religion est vaste » 🔹Partie 3 ▪️Signification générale du ver : ↪️ Et Ibn-ul-Qayyem a montré dans son livre "Shifaa' al 'Aliil fi Massaa'il al Qadar wa al Hikma wa At-Ta'liil" que la prédestinée a quatre degrés : ❶ Le premier degré : la science complète d'Allah qui englobe toutes choses, ce qui prouve cela dans le livre d'Allah : 👉 Allah a dit : "Mon Seigneur embrasse tout dans Sa science", 👉 Et Il dit : "et qu’Allah a embrassé toute chose de [Son] savoir", 👉 Et Il dit : "Seigneur! Tu étends sur toute chose Ta miséricorde et Ta science". ❷ Le second degré : l'écriture, c'est-à-dire qu'Allah a écrit Sa science précédent la destiné des créatures dans la Table Gardée, ➡️ Et les preuves de cela dans le Livre : 👉 Allah a dit : "Et Nous avons certes écrit dans le Zabur, après l’avoir mentionné, que la terre sera héritée par Mes bons serviteurs", ici Az-Zabur englobe tous les Livres révélés du Ciel, et il est dit que ce qui est mentionné ici est : mentionné dans la Table Gardée, 👉 Et de même Allah a dit : "Il est auprès de Nous, dans l’Ecriture-Mère, sublime et rempli de sagesse", 👉 Et Allah a dit : "Et Nous avons dénombré toute chose dans un registre explicite", c'est-à-dire inscrit et écrit dans la Table Gardée, 👉 Et Il dit : "Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes,qui ne soit enregistré dans unLivre avant que Nous ne l'ayons créé". ➡️ Et les preuves de la Sunna pour l'écriture : 👉 Mouslim rapporte d'après Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al 'Aass (رضي الله عنهما) qui a dit : j'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : « Allah a écrit les destinés des créatures 50 000 ans avant de créer les cieux et la terre et son trône était sur l'eau », 👉 Et d'après Ibn 'Abbaas (رضي الله عنهما) qui racontait que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Certes, la première chose créée par Allah est la plume, Il lui ordonna, puis elle écrit tous ce qui se passera ». ❸ Le troisième degré : la croyance en la volonté générale d'Allah pénétrant toute la création, et dominante sur toutes les volontés, ➡️ Et les preuves de cela dans le Livre : 👉 Sa Parole : « Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de l’Univers », 👉 Et Il dit : « Et Allah fait ce qu’Il veut », 👉 Et Il dit : « Si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru », 👉 Et Il dit : « Si ton Seigneur avait voulu, ils ne l’auraient pas fait ». ❹ Le quatrième degré : la croyance qu'Allah a créé la volonté des serviteurs ainsi que leurs actes, et cela n'implique pas la contrainte, 👉 Al Bukhari a rapporté dans « La création des actes des serviteurs » d'après Houdheyfa (رضي الله عنه), le Prophète ﷺ a dit : « Allah est le Créateur de tout auteur et de son œuvre », et certains ont récité après cela : « alors que c’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous fabriquez? », Il a donc informé que les œuvres et leurs auteurs sont créés. 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.41-42-43) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 2 : Les excuses autorisant la rupture du jeûne et ce qui annule le jeûne 🔸 Partie 1 : Les excuses autorisant la rupture pendant Ramadan (2) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 👉 Le voyage : ▪️Il est permis au voyageur de rompre son jeûne lors du mois de Ramadan, et il lui sera obligatoire de le rattraper conformément à la parole d’Allah : « Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d'autres jours », et Sa parole : « Donc quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours »​. ▪️Et sa réponse ﷺ à celui qui l’a questionné sur le jeûne lors du voyage : « Si tu veux jeûner, alors jeûnes, et si tu veux rompre, alors romps. »​. De même, lorsqu'il ﷺ est sorti pour la Mecque en jeûnant lors de Ramadan, puis quand il atteignit Al Kadid, il rompit son jeûne, et les gens le rompirent également. ▪️De même, il est permis de rompre lors du long voyage dans lequel il est aussi permis de raccourcir la prière . [Le long voyage] est celui équivalent à la distance de 48 miles, c’est­-à-­dire environ 80km. ▪️Le voyage dont il est autorisé de rompre le jeûne est le voyage permis, or s’il s’agit d’un voyage qui n'est pas permis, ou d'un voyage volontaire pour rompre le jeûne [Ndt : comme le font certains chiites], alors il sera interdit de rompre le jeûne. ▪️Si le voyageur jeûne, alors son jeûne et sa récompense sont valides, conformément au hadith d'Anas (رضي الله عنه) qui a dit : « Quant nous étions en voyage avec le Prophète ﷺ, celui qui jeûnait n’adressait aucun blâme à celui qui rompait le jeûne, pas plus que celui qui rompait le jeûne à celui qui jeûnait »​, mais il lui est conditionné que le jeûne ne lui soit pas une difficile avec le voyage, et s’il est difficile ou nuisible, alors le mieux sera de rompre en prenant la permission, car le Prophète ﷺ a vu, lors d'un voyage, un homme qui jeûnait et qu’on abritait [du soleil] à cause de la grande chaleur, les gens se rassemblaient autour de lui, il ﷺ dit alors : « Ce n’est pas un acte de piété que de jeûner en voyage. ». • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.169) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 2 : Les excuses autorisant la rupture du jeûne et ce qui annule le jeûne 🔸 Partie 1 : Les excuses autorisant la rupture pendant Ramadan (1) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️La rupture pendant le Ramadan est permise avec l’une des excuses suivantes : 👉 La maladie et la vieillesse : ▪️Il est permis au malade dont on espère la guérison de rompre le jeûne, et s’il guérit, alors il lui sera obligatoire de rattraper les jours ou il a mangé, conformément à la parole d’Allah : « pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d'autres jours. » ​, et Sa parole : « Donc quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours »​. ▪️La maladie dont on a la permission de rompre est la maladie avec laquelle le jeûne est difficile pour le malade. ▪️Quant au malade dont on n’espère pas la guérison, ou la personne infirme étant incapable de jeûner de manière durable dû [par exemple] à la vieillesse : alors il rompt son jeûne et il n’a pas à rattraper, cependant il aura une compensation qui est le fait de nourrir un pauvre pour chaque jour car Allah a rendu équivalent le fait de nourrir un pauvre et le jeûne même si le meilleur entre les deux est dans ce qu’Il a prescrit en priorité [le jeûne], Il a précisé qu’il est son substitut [le fait de nourrir] lorsqu’il est excusé. ▪️L’imam Al Bukhari a dit : « En ce qui concerne le vieillard âgé, Anas, devenu âgé, donna chaque jour (de jeûne), pendant un an ou deux, du pain et de la viande à un pauvre et Ibn ‘Abbas, qu’Allah l’agrée, a dit sur l’homme âgé et la femme âgée qui ne peuvent pas jeûner : ils devront nourrir un pauvre pour chaque jour »​. ▪️Celui qui est incapable de jeûner, dont la capacité n’est pas à espérée à cause de la maladie ou de la vieillesse, doit nourrir un pauvre pour chaque jour, par la moitié d’un Sa’ de blés, de dattes, de riz, ou autres parmi les nourriture du pays. L’équivalent d’un Sa’ est d’environ 2.25kg, donc pour chaque jour le don de nourriture est d’environ 1.125kg [ou 1125g]. ▪️Cependant, si le malade jeûne, alors son jeûne et sa récompense sont valide. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.168-169) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (23) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et en la prédestinée (al qadar) sois convaincu car elle est, un des piliers de la religion et la religion est vaste » 🔹Partie 2 ↪️ Et les preuves de la Sunna pour la croyance en la prédestinée : 👉 D’après Yahyâ Ibn Ya’mar qui a dit : « Le premier qui a parlé sur la prédestination dans la ville de Basorah est Ma’bad al-Jouhanî, nous partîmes moi et Houmayd Ibn ‘Abder-Rahmân al-Himyarî en pèlerinage ou en ‘omra et nous dîmes : "Si nous rencontrions l’un des Compagnons du Messager d’Allah ﷺ nous pourrions le questionner au sujet de ce que ceux-là disent sur la prédestination". Il nous fut facilité la rencontre de ‘Abdellah Ibn ‘Omar Ibn al-Khattâb (رضي الله عنهما) qui entrait dans la mosquée. Nous nous plaçâmes tous deux, moi et mon compagnon, à ses côtés l’un à sa droite et l’autre à sa gauche et je me doutais que mon ami me laisserait à moi la responsabilité de parler. Je dis alors : "Ô Abou ‘Abder-Rahmân  ! Il y a des gens qui sont apparus chez nous qui lisent le Coran et cherchent la science (et il en cita d’autres parmi leurs caractéristiques) et ils prétendent qu’il n’y a pas de prédestination et qu’Allah ne sait les choses qu’après qu’elles arrivent". Il répondit : "Si tu les rencontres, fais leur savoir que je suis innocent d’eux et qu’ils sont innocents de moi ! Et par Celui par Lequel ‘Abdallah Ibn ‘Omar jure, si l’un d’entre eux venait à donner en aumône l’équivalent de la montagne d’Ouhoud en or, Allah n’accepterait pas cela de lui jusqu’à ce qu’il croit en la prédestination !". Puis il dit : mon père ‘Omar Ibn al-Khattâb (رضي الله عنه) me rapporta, il dit : "Un jour alors que nous étions chez le Messager d'Allah ﷺ..."... », puis il mentionna le hadith Jibril (عليه السلام) dans lequel est évoqué la croyance en la prédestinée ainsi que les six piliers de la foi, il s'agit du premier hadith dans l'authentique de Mouslim. 👉 D'après Taaouss qui a dit : j'ai rencontré des gens parmi les compagnons du Messager d'Allah ﷺ qui disaient : « Toutes choses a une prédestinée », et il dit : j'ai entendu ‘Abdellah Ibn ‘Omar (رضي الله عنهما) dire : le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Toutes choses a une prédestiné même la paresse et la motivation » ou « même la motivation et la paresse ». 👉 D'après Abû Hourayra (رضي الله عنه) qui a dit : « Les associateurs de Quraysh sont venus quereller le Messager d'Allah ﷺ au sujet de la prédestinée, alors le verset suivant fut révélé : "Le jour où on les traînera dans le Feu sur leurs visages, (on leur dira): «Goûtez au contact de Saqar ». (*) Nous avons créé toute chose avec mesure" ». 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.40-41) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 1 : Introduction dans le jeûne 🔸 Partie 7 : Le moment de l’intention lors du jeûne et son jugement •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️Il est obligatoire pour le jeûneur d’avoir l’intention de jeûner, il s’agit d’un pilier parmi les piliers du jeûne comme nous l’avions dit précédemment, conformément à sa parole ﷺ : « Les actions ne valent que par leurs intentions et chacun n'aura que ce qu'il a eu comme intention. »​. ▪️Il met l’intention lors de la nuit pour le jeûne obligatoire comme le Ramadan, le jeûne d’expiation, de rattrapage, ou celui répondant à un voeu, et ce même une minute avant l’aube, conformément à sa parole ﷺ : « Celui qui n’a pas nourri, depuis la nuit, l’intention de jeûner, avant l’aube, n’a pas jeûné. ». ▪️Celui qui met l’intention du jeûne durant la journée, et qu’il n’a pas mangé [avant d’avoir mit l'intention], cela n’est pas permis [son jeûne n’est pas valide] sauf pour le jeûne surérogatoire, il est permis de mettre l’intention durant la journée s’il n’a rien mangé ou bu avant, conformément au hadith de Aïsha : « Un jour, le Prophète ﷺ est entré chez moi et dit : Y a­t­il quelque chose [à manger] ?, nous lui dîmes : Non, il ﷺ dit : Donc, je jeûne. »​. ▪️Quant au jeûne obligatoire, il ne se complète pas avec l’intention de la journée, mais il doit avoir l’intention la nuit. ▪️Il est suffisant d’avoir une seule intention au début de Ramadan pour tout le mois, et il est recommandé de la renouveler tous les jours. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.166-167) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Allah a dit : « Quoi! Quand un malheur vous atteint - mais vous en avez jadis infligé le double - vous dites: "D’où vient cela?" Réponds-leur: "Il vient de vous-mêmes". Certes Allah est Omnipotent » 👤 L'imam Ibn Baz (رحمه الله) a dit : « Si le Prophète ﷺ et ses compagnons étaient atteint par ces défaites, ces morts et ces blessures en raison de ce qu'il y avait parmi certains d'entre eux comme péchés, que dire alors de notre état à nous ? ». 📚 Majmou Al Fatawa (6/110) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 1 : Introduction dans le jeûne 🔸 Partie 6 : La détermination de l’entrée du mois de Ramadan et de sa fin •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪L’entrée du mois de Ramadan est déterminée par la vision du croissant de lune, elle-même, par la vision d’une autre personne, ou par le fait d'être informé sur la vision. ▪Donc si un musulman droit et honnête témoigne de la vision du croissant de lune de Ramadan, alors par ce témoignage, l’entrée du mois de Ramadan sera déterminée, conformément à la parole d’Allah : « Donc quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne! »​, et sa parole ﷺ : « Si vous le voyez, alors jeûnez. »​, et le hadith de Ibn ‘Umar, qu’Allah l'agrée : « J’ai informé le Prophète ﷺ de la vision [du croissant de lune] du Ramadan, il a alors jeûné et a ordonné aux gens de jeûner.​ ». ▪️Si le croissant de lune n’est pas vu, ou qu’aucun musulman droit et honnête ne témoigne d’une vision, il est obligatoire de terminer le mois de Cha’ban à 30 jours, et on ne détermine pas le Ramadan par autres que ces deux manières, la vision du croissant de lune ou compléter le mois à 30 jours, conformément à sa parole ﷺ : « Jeûnez à sa vision et rompez le jeûne à sa vision et si vous êtes empêchés par des nuages alors complétez le nombre de jours de Cha'ban à 30 jours. ». ▪️La fin du mois de Ramadan se détermine par la vision du croissant de lune du mois de Chawwal, et ce par le témoignage de deux musulmans droits et honnêtes, s’il n’y en a pas, alors il sera obligatoire de terminer Ramadan à 30 jours. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.166) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (22) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et en la prédestinée (al qadar) sois convaincu car elle est, un des piliers de la religion et la religion est vaste » 🔹Partie 1 ▪️Signification de certains mots : ↪️ La prédestinée (al qadar) : c'est ce que Allah a décrété comme jugement, Il juge les choses de leur debut jusqu'à leur fin qu'Il a décidé Lui-même. On peut dire Al Qadar (القَدَر) et Al Qadr en mettant une fatha ou un sukun sur le dal (القَدْر). 👉 Dans les "Massaa'il d'Ibn Haani Ishaac Ibn Ibrahim" : l'imam Ahmed fut questionné sur la prédestinée, il répondit : « La prédestinée c'est la capacité d'Allah sur les serviteurs ». ↪️ Sois convaincu : c'est-à-dire que tu dois y croire, et la croyance en elle est une croyance claire sans aucun doute. ↪️ Elle est un des piliers de la religion : c'est-à-dire un pilier et une base de la religion. En effet, la croyance en la prédestinée est le sixième pilier de la foi. ↪️ Et la religion est vaste : Al Afyah (الأفيح) c'est l'endroit qui est étendu, la religion est donc étendu, vaste - et les louanges sont à Allah - et complète. ▪️Signification générale du ver : ↪️ Le sixième pilier de la foi est la foi en la prédestinée qu'elle soit bonne ou mauvaise, et démontrent cela le Coran et la Sunna, ↪️ Quant aux preuves du Coran pour la croyance en la prédestinée : 👉 Allah ﷻ a dit : « et qui a créé toute chose en lui donnant ses justes proportions », 👉 Et Il ﷻ dit : « Le commandement d'Allah est un décret inéluctable », 👉 Et Il ﷻ dit : « et Allah a assigné une mesure à chaque chose », 👉 Et Il ﷻ dit : « Et toute chose a auprès de Lui sa mesure », 👉 Et Il ﷻ dit : « Le jour où on les traînera dans le Feu sur leurs visages, (on leur dira): «Goûtez au contact de Saqar ». (*) Nous avons créé toute chose avec mesure ». 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.39-40) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 1 : Introduction dans le jeûne 🔸 Partie 5 : Les conditions pour que le jeûne soit obligatoire •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪ Le jeûne de Ramadan est obligatoire pour celui qui regroupe les conditions suivantes : 👉 L’Islam : N’est pas obligatoire et n’est pas valide le jeûne du mécréant, car le jeûne est une adoration, et l’adoration d’un mécréant n’est pas valide, et s’il se reconvertit, alors il n’aura pas à expié ce qu’il n’a pas fait. 👉 La puberté : Le jeûne n’est pas obligatoire pour celui qui n’a pas atteint la limite de ceux qui ont la charge, conformément à sa parole ﷺ : « la plume est levée sur trois personnes », et il a mentionné parmi elles l’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de la puberté, cependant, le jeûne de celui qui n’a pas atteint la puberté est valide s’il est à un âge ou il fait la distinction [entre le bon et le mauvais], et il est préférable à son tuteur de lui ordonner le jeûne afin de l’initier et de l’habituer. 👉 La raison : Le jeûne n’est pas obligatoire pour le possédé et le fou, conformément à sa parole ﷺ : « la plume est levée sur trois personnes », et il a mentionné parmi elles le fou jusqu’à ce qu’il retrouve sa raison. 👉 La santé : Celui qui est malade et qui ne peut supporter le jeûne, alors il n’est pas obligatoire pour lui, cependant s’il jeûne, il sera valide conformément à la parole d’Allah : « Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours. », et si la maladie part, il sera obligatoire pour lui de rattraper les jours ou il n’a pas jeûné. 👉 La résidence : Le jeûne n’est pas obligatoire pour le voyageur conformément à la parole d’Allah : « Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours. », et s’il jeûne alors qu’il est en voyage, son jeûne est valide, [et s’il ne jeûne pas] alors il lui sera obligé de rattraper les jours manqués. 👉 Ne pas être en période de règles et de lochies [pour les femmes] : Le jeûne n’est pas obligatoire pour celle qui a ses règles et celle qui a ses lochies, mais plutôt il est interdit pour elle, conformément à sa parole ﷺ : « Est-ce que, aussi, quand elles ont leurs menstrues, elles ne prient pas et ne jeûnent pas ? Cela est à cause de l’infériorité de leur religion. », ainsi que la parole de Aïsha, qu’Allah l’agrée : « Cela nous arrivait, on nous ordonnait de rattraper le jeûne et pas de rattraper la prière. ». • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.165-166) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Prier sur une personne dont on doute de son Islam « Si l'on avance à l'imam, lors de la prière mortuaire, une personne dont on doute de son Islam, que faire ? » 👤 Cheikh Mohammed Ibn Saleh Al Uthaymin (رحمه الله) a dit : « Il incombe de prier sur lui car la base pour le musulman est que son islam reste, cependant on mettra une condition dans l'invocation et on dira : "Ô Allah, s'il était croyant, pardonne lui et fais lui miséricorde", et Allah, le Très-Haut, sait son état s'il était croyant ou non, et par cela il se sauve de la conséquence, et il se sauve du fait d'avoir invoquer le pardon et la miséricorde pour une personne mécréante ». 📚 Majmou Al Fatawa (17/115) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 1 : Introduction dans le jeûne 🔸 Partie 4 : Les mérites du jeûne du mois de Ramadan et la sagesse de la législation de son jeûne •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 1) Ses mérites ▪ D’après Abu Hourayra, qu’Allah l’agréé, le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui, pendant la nuit du destin, reste debout en prière avec la foi et l’espoir de la récompense divine, aura le pardon de toutes ses fautes précédentes. Celui qui jeûnera le Ramadan avec foi et espoir de la récompense obtiendra le pardon de ses fautes passées. ». ▪ Et d’après Abu Houraya, le Prophète ﷺ a dit : « Les cinq prières, le vendredi jusqu’au suivant et le Ramadan jusqu’au prochain expient ce qui est commis entre eux, si les grands péchés sont évités. », ceci est quelques ahadith rapportés sur le mérite de Ramadan, et ses mérites sont nombreux. 2) La sagesse de la législation de son jeûne ▪ Allah a légiféré le jeûne pour de nombreuses sagesses et plusieurs bénéfices, parmi elles : 👉 La purification de l’âme, de la purifié des mauvaises humeurs et des mauvais comportements, car le jeûne ralentit la circulation de Sheitan dans le corps. 👉 Il y a dans le jeûne un ascétisme pour ce bas-monde et ses passions, et un désir avide pour l’au-delà et ses bienfaits. 👉 Le jeûneur cherche une compassion envers les pauvres, une prise de conscience de leur situation, car le jeûneur goûte à la situation de faim et de soif. ▪ Et d’autres encore parmi les nombreuses sagesses et bénéfices. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.164-165) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 1 : Introduction dans le jeûne 🔸 Partie 3 : Les catégories de jeûne •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪ Le jeûne se divise en deux catégories : 👉 obligatoire. 👉 surérogatoire (At-Tatawu’). ▪ Et le jeune obligatoire se divise en trois catégories : 👉 Le jeûne du mois de Ramadan. 👉 Le jeûne d’expiation. 👉 Le jeûne répondant à un voeu. ▪ Pour le moment, nous parlons seulement du jeûne de Ramadan et du jeûne surérogatoire, quant aux autres catégories, nous en parlerons au moment venu, si Allah le veut. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.164) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Allah, glorifié soit-Il, a dit : « Quand tu vois ceux qui pataugent dans des discussions à propos de Nos versets » 👤 Le savant Ash-Shawkani (رحمه الله) a dit : « Il y a dans ce verset une grande exhortation pour celui qui approche les assises des innovateurs qui déforment la parole d'Allah, la renvoyant à leurs passions égarées et à leurs fausses innovations, Alors s'il ne les blâme pas ou change leur situation, le minimum qu'il puisse faire est de délaisser leurs assises et cela est facile simple et n'est pas pénible, Et ils peuvent utiliser sa présence parmi eux, alors qu'il est loin de ce qu'ils revêtent, comme une ambiguïté qu'ils utilisent contre les gens de la masse, Sa présence sera alors un mal supplémentaire au fait de simplement écouter le blâmable ». 📚 Al Fath Al Qadiir (2/128) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 1 : Introduction dans le jeûne 🔸 Partie 2 : Le jugement du jeûne de Ramadan •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪ Allah a rendu obligatoire le jeûne du mois de Ramadan, et Il l’a mis comme pilier parmi les cinq piliers de l’Islam, et cela dans Sa parole : « Ô les croyants! On vous a prescrit as-Siyam comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété », et Sa parole : « (Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne! ». ▪ De même, ce qui a été rapporté ‘Abdullahi Ibn ‘Umar, qu’Allah les agréé tous deux, qui a dit : le Prophète ﷺ a dit : « L'islam est bâtie sur cinq choses: l'attestation qu'il n'y a pas d'autre divinité qui mérite d'être adorée si ce n'est Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, accomplir la prière, s'acquitter de la zakat, jeûner le ramadan et le hajj. ». ▪ Et ce qui a été rapporté par Talha Ibn ‘Ubaydallah qu’un bédouin, aux cheveux en désordre, est venu au Prophète ﷺ et lui a dit : « Ô Messager d’Allah, informes-moi de ce qu’Allah nous a prescrit comme jeûne ? » , il ﷺ dit : « le mois de Ramadan » , il dit : « Y a-t-il autre que lui [le mois de Ramadan] », il ﷺ dit : « Non, à moins que tu ne veuilles faire des actes surérogatoires. ». ▪ La communauté est certes unanime sur l’obligation de jeûner le mois de Ramadan, qu’il est un des pilier de l’Islam que tout le monde est censé connaître, que celui qui le rejette est un mécréant, apostat de l’Islam. ▪ Donc par cela est prouvé l’obligation du jeûne [du mois de Ramadan], par le Livre et la Sunna ainsi que le Consensus, et les musulmans sont unanimes sur la mécréance de celui qui le renie. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p. 163-164) 📲 https://telegram.me/seriesislam