Séries Islamiques

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عيدكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال و غفر الله لنا ولكم. Aidkoum Moubaarak qu'Allah accepte de nous ainsi que de vous les bonnes actions, et qu'Allah nous pardonne ainsi que vous. Votre frère administrateur de la chaîne Séries Islamiques.

🔖Fatawa concernant la prière de Tarawih 🔸Partie 5 : Jugement concernant l'invocation de clôture du Coran 📄 Question posée à Cheikh Mohammed Ibn Saleh Al Uthaymin (رحمه الله) qui répondit en ces termes : ▪️Je ne connais aucune Sunna du Prophète ﷺ concernant la clôture du Coran lors de la prière de nuit du mois de Ramadan, ni des compagnons. ↪️ Et ce qui a été rapporté, se rapprochant de cela, est que Anas ibn Malik (رضي الله عنه), lorsqu'il clôturait le Coran, il se réunissait avec sa famille et invoquait, mais cela était en dehors de la prière. ▪️De plus, il y a dans cette clôture, en plus du fait qu'elle n'a pas de base dans la Sunna, que les gens, surtout les femmes, sont nombreux à venir dans telle mosquée [qui fait la clôture], alors survient la mixité entre les hommes et les femmes lors de la sortie, et cela est connu de ceux qui l'ont déjà témoigné. ▪️Cependant, certaines personnes de science disent qu'il est recommandé de clôturer le Coran avec cette invocation. ↪️ Et si l'imam fait la clôture dans la prière à la fin de la nuit, et qu'il l'accomplit lors du Qubut du Witr, alors il n'y a pas de mal car le Qubut est légiféré. 📚 Fataawa Salat At-Tarawih (p.9-10) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Fatawa concernant la prière de Tarawih 🔸Partie 4 : La prière de Tarawih est-elle légiférée pour la femme ? 📄 Cheikh Al Uthaymin (رحمه الله) fut questionné sur la prière de Tarawih pour la femme, lui est-elle légiférée ? Doit-elle la rattraper si elle a ses règles ? 📝 Il répondit en ces termes : ▪️Oui, il est permis à la femme d'accomplir la prière de Tarawih que ce soit dans sa maison ou à la mosquée. ↪️ Et si elle a ses règles alors elle n'aura pas à rattraper [la prière de Tarawih], car la prière de la période de règles ne se rattrape pas qu'elle soit obligatoire ou non, il ne lui est donc pas légiféré de la rattraper si elle était en période de règles. ▪️Et Allah est Le plus savant. 📚 Fataawa Salat At-Tarawih (p.8-9) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Fatawa concernant la prière de Tarawih 🔸Partie 3 : Est-il légiféré, pour celui qui n'a pas de mosquée, de prier At-Tarawih ? 📄 Cheikh Al Uthaymin (رحمه الله) fut questionné sur celui qui habite dans le désert, lui est-il légiféré de prier At-Tarawih ? 📝 Il répondit en ces termes : ▪️Oui, il est permis, à ceux qui n'ont pas de mosquée dans laquelle prié, de faire At-Tarawih, qu'ils soient deux, trois ou quatre. ↪️ Même s'il est seul, il peut l'accomplir, car At-Tarawih est la prière de nuit du Ramadan et le Prophète ﷺ a certes dit : « Quiconque passe les nuits du Ramadan en prière pour exprimer sa foi et son désir de complaire à Allah obtiendra le pardon de ses péchés antérieurs ». 📚 Fataawa Salat At-Tarawih (p.8-9) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Fatawa concernant la prière de Tarawih 🔸Partie 2 : L'imam qui ajoute à 11 unités de prières 📄 Cheikh Al Uthaymin (رحمه الله) fut questionné : ▪️Si une personne prie derrière un imam qui dépasse les 11 unités de prières, doit-il suivre l'imam ou s'arrêter pendant la prière ? 📝 Il répondit en ces termes : ▪️La Sunna est qu'il suive l'imam, car s'il sort avant que l'imam ne termine, il n'aura pas la récompense d'avoir passer la nuit en prière alors que le Messager ﷺ a dit : « Celui qui prie avec l'imam jusqu'à ce qu'il termine, il lui sera écrit la nuit en prière ». ↪️ Ceci afin de nous inciter à nous préserver de rester avec l'imam jusqu'à ce qu'il parte. ▪️Si les compagnons ont suivis l'imam lors de la seule fois où il y a eu un ajout [non légiféré], que dire alors lorsque cela [cet ajout] est légiféré lors de prières uniques entre elles ? ↪️ En effet, les compagnons (رضي الله عنهم) ont suivi leur imam dans un ajout non légiféré d'une seule prière [prescrite], et cela est arrivé avec le calife 'Uthman ibn 'Affan (رضي الله عنه) lorsqu'il a complété la prière à Mina pendant le pèlerinage c'est-à-dire qu'il a prié 4 unités de prière alors que le Prophète ﷺ, Abû Bakr, 'Umar et 'Uthman au début de son califat jusqu'à ce qu'il atteigne 8 années de califat, ont prié 2 unités de prière, puis après il ['Uthman] a prié 4 unités de prière, ↪️ Les compagnons lui ont donc blâmé cela, mais pourtant ils l'ont suivi et ont prié avec lui les 4 unités de prière. ▪️Donc, si cela était la voie des compagnons, qui est le fait de suivre l'imam, que dire de nous alors si l'on voit l'imam ajouté au nombre d'unités de prières que le Prophète ﷺ préservait à 11 ? Ils sortent pendant la prière, comme nous pouvons le constater de certaines personnes à la mosquée sacrée, argumentant que ce qui est légiféré est 11 unités ?! ↪️ Nous disons alors que le suivi de l'imam est plus obligatoire encore dans la législation, et la divergence est un mal, et la contradiction dans un sujet où l'effort d'interprétation est admis ne doit pas être un motif d'opposition de discorde dans la communauté, plus particulièrement si les prédécesseurs ont divergé sur cela et qu'il n'y a pas de preuve interdisant l'effort d'interprétation... 📚 Fataawa Salat At-Tarawih (p.6-7) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Fatawa concernant la prière de Tarawih 🔸Partie 1 : Le jugement de la prière de Tarawih et le nombre de ses unités 📄 Question posée à Cheikh Mohammed Ibn Saleh Al Uthaymin (رحمه الله) qui répondit en ces termes : ▪️ La prière de Tarawih est une Sunna légiférée par le Messager d'Allah ﷺ, dans les deux authentiques, d'après 'Aïsha (رضي الله عنها) le Prophète ﷺ pria une nuit à la mosquée et des gens prièrent avec lui, puis il pria la nuit suivante et le gens furent plus nombreux, puis ils se réunirent à la troisième ou quatrième mais le Prophète ﷺ ne sortit pas à eux, lorsque le matin arriva il ﷺ dit : « J'ai certes vu ce que vous vouliez faire, ce que j'ai craint cependant est qu'elle [cette prière] vous soit prescrite [rendu obligatoire] », et cela fut pendant le Ramadan. ▪️ Quant à son nombre d'unités de prière : il s'agit de 11 unités de prières par rapport à ce qui est dans les deux authentiques d'après 'Aïsha (رضي الله عنها) lorsqu'elle a été questionnée sur la manière dont le Prophète ﷺ priait lors de Ramadan, elle repondit : « Il n'ajoutait pas à 11 unités de prières, que ce soit pendant Ramadan ou en dehors ». ↪️ Si elle est priée 13 unités de prières alors il n'y a pas de mal conformément à la parole d'Ibn 'Abbas (رضي الله عنهما) : « La prière du Prophète ﷺ était de 13 unités de prières », c'est-à-dire la prière de nuit. ↪️ Les 11 unités de prières sont aussi rapportées par 'Umar ibn Al Khattab (رضي الله عنه) dans Al Mouwwatta avec une des chaînes les plus authentique. ↪️ Cependant, s'il ajoute à cela [aux 11 ou 13 unités], alors il n'y a pas de mal par rapport à la parole du Prophète ﷺ lorsqu'il a été questionné sur la prière de nuit, il a répondu : "Elle est par deux unités", sans indiquer de limites. ↪️ Il a été rapportés par les prédécesseurs plusieurs manières de la faire, et le sujet concernant cela est vaste, mais le mieux est de se contenter à ce qui est venu du Prophète ﷺ à savoir 11 unités ou 13 unités. ↪️ Aussi, il n'a pas été authentifié du Prophète ﷺ ou d'un parmi les califes qu'ils ont prié 23 unités de prières, mais ce qui est attribué à 'Umar (رضي الله عنه) est 11 unités de prières lorsqu'il a ordonné à Abû Ka'b et à Tamim Ad-Daari de diriger les gens en faisant 11 unités de prière, et cela est ce qui convient à 'Umar (رضي الله عنه), à savoir que sa manière de faire corresponde à celle du Messager d'Allah ﷺ. ↪️ Et nous n'avons pas appris des compagnons (رضي الله عنهم) qu'ils ont ajouté à 13 unités de prières, mais ce qui est apparent est le contraire de cela, et nous a précédé la parole de 'Aïsha (رضي الله عنها) que le Prophète ﷺ n'ajoutait pas 11 unités pendant Ramadan et en dehors. ↪️ Il n'y a donc pas de doute que le consensus des compagnons (رضي الله عنهم) est une preuve, car il y a parmi eux les califes bien guidés dont le Prophète ﷺ a ordonné leur suivi, et aussi car ils sont la meilleure génération de cette communauté. ▪️Sache que la divergence sur le nombre d'unités de prières du Tarawih, et autres autorisant l'effort de réflexion, ne doit pas être un motif de divergence et de discorde dans la communauté, plus particulièrement si les prédécesseurs ont divergé sur cela et qu'il n'y a pas dans le sujet une preuve interdisant l'effort d'interprétation. ↪️Et combien est belle la parole d'une personne parmi les gens de science a dit à une personne qui la contredisait dans un effort d'interprétation dans un sujet où il est permis : « C'est par ton opposition à moi que tu m'as approuvé, car nous voulons tous deux suivre ce que l'on voit comme étant la vérité lorsque l'effort d'interprétation est admissible ». ▪️Nous demandons à Allah pour tous la réussite dans ce qu'Il aime et agréé. 📚 Fataawa Salat At-Tarawih (p.4-6) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Jugement sur le fait de féliciter de la venue du mois de Ramadan ▪️D'après Abû Houdeyfa (رضي الله عنه) qui a dit : le Messager d'Allah ﷺ félicitait ses compagnons la venue de Ramadan en disant : « Ramadan vous est venu - un mois béni. Allah vous a rendu obligatoire son jeûne. Pendant ce mois, les portes de ciel sont ouvertes, les portes du Feu de l'enfer sont fermées et les mauvais djinns sont enchaînés. À Allah appartient une nuit, qui est meilleur que mille mois. Quiconque est privé de son bien, alors il a été privé (de tout le bien) » 📚 Sahih At-Tatghib (1962) 👤 Ibn Rajab Al Hanbali (رحمه الله) a dit : ➡️ Certains savants ont dit : ce hadith est une base dans le fait que les gens se félicitent mutuellement le mois de Ramadan, ➡️ Comment le croyant ne pourrait-il pas être félicité de l'ouverture des portes du Paradis, et comment le pécheur ne pourrait-il pas être averti de la fermeture des portes de l'enfer, ➡️ Comment la personne douée de raison ne pourrait-elle pas être avertie du moment où les diables sont enchaînés, quand est-ce que ce moment ressemble à un autre ? 📚 Lataa'if Al Ma'arif (1/148) 👤 Cheikh Soulayman Ar-Rouhayli (حفظه الله) : ▪️Toutes les louanges appartiennent à Allah l'Unique, et que la prière et le salut soient sur celui qui n'a pas de Prophète après lui, ceci dit : ↪️ Beaucoup de questions me sont parvenues sur la félicitations de Ramadan, est-ce une Sunna dont il est légiféré de faire revivre ? 👉 Ce qui est apparent, et Allah est Le plus savant, est que l'annonce du mois de Ramadan est permise et il n'y a pas de mal à la faire, elle fait partie des bonnes habitudes des musulmans, c'est une annonce qui réjouis, ↪️ Celui qui te devance dans la félicitation, il est confirmé que tu dois répondre à ses félicitations, cependant ne dis pas que c'est une Sunna que l'on veut faire revivre, car il n'y a pas de preuves en cela. ▪️Quant au fait d'annoncer la venue du mois de Ramadan et ce qu'il s'y trouve comme biens, c'est une Sunna rappoete du Prophète ﷺ. ↪️ Et j'avertis les frères qu'il est obligatoire de mettre en garde contre la propagation de la félicitation du hadith mensongé propagé dans les réseaux sociaux aujourd'hui en prétendant qu'il s'agit de ceux du Messager d'Allah ﷺ, et ses locutions sont : « Le Ramadan est venu à vous! C'est un mois de bénédiction. Allah vous enveloppe de paix et fait descendre la miséricorde. Il décharge le croyant de ses fautes ». ↪️ Ce hadith est forgé comme l'a démontré Al Albani (رحمه الله رحمة واسعة). ▪️Qu'Allah fasse parvenir tout le monde à ce qu'Il aime et agréé, Il nous a fait parvenir le mois de Ramadan et que l'on soit parmi ceux qui y accourent. ▪️Que les prières et le salut d'Allah soient sur notre Prophète. 📚 Écrit par Cheikh Soulayman Ar-Rouhayli (t.me/Drsuleiman) 📲 https://telegram.me/seriesislam

📝 Nous remercions Allah (عزوجل) de nous avoir permis de terminer cette série. Nous Lui demandons d'être de ceux qui accomplissent ce qu'ils ont appris, et que cette science soit une preuve pour nous et non contre nous. و صلى الله على محمد، و على آله وصحبه أجمعين.

🔖Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 5 : La retraite pieuse 🔸 Partie 4 : Ce qui annule la retraite pieuse •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️La retraite pieuse s'annule avec les choses suivantes : ❶ Sortir volontairement de la mosquée sans raisons valables : ↪️ Cela même si la durée de la sortie est courte conformément au hadith de 'Aïsha (رضي الله عنها) : « Et il ne rentrait à la maison qu'en cas de besoin lorsqu'il faisait la retraite pieuse », et aussi car la sortie annule le fait de séjourner à la mosquée alors qu'il est un pilier de la retraite pieuse. ❷ Le rapport sexuel : ↪️ Cela même s'il est fait la nuit, ou en dehors de la mosquée conformément à Sa parole : « Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous êtes en retraite rituelle dans les mosquées », ↪️ Et rentre aussi dans son jugement le fait de faire sortir le liquide avec passion, sans rapport comme la masturbation, ou toucher sa femme à un autre endroit que sa partie. ❸ Le fait de perdre la raison : ↪️ La retraite pieuse est donc annulé par la folie et l'état d'ivresse, du fait que le fou ou la personne ivre sortent des gens de l'adoration. ❹ Les règles et les locchies : ↪️ Du fait que les femmes qui ont leurs règles ou leurs locchies n'ont pas le droit de séjourner dans la mosquée, ❺ L'apostasie du fait qu'elle annule les adorations : ↪️ Et conformément à la parole d'Allah : « Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine ». • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.183-184) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Détermination de l'entrée du mois de Ramadan et de sa sortie par le calcul astronomique 👤 Cheikh Souleyman ibn Ar-Rouhayli (حفظه الله) ▪️Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ▪️Toutes les louanges reviennent à Allah l'Unique, et que les prières et le salut soient sur celui qui n'a pas de prophète après lui, ceci dit : ↪️ Beaucoup de mes frères de plusieurs pays m'ont posé la question sur la détermination du mois de Ramadan avec les calculs astronomiques, la réponse est la suivante : ➡️ Le calcul astronomie n'a aucune place légiférée dans la détermination de l'entrée du mois ni dans sa sortie, ➡️ Quant à attribuer cela à certains contemporains alors cela est Chadh [Ndt: il contient une irrégularité et contredit l'avis majoritaire des juriconsultes], on ne le prend pas en considération, il est réfuté par la Sunna authentique et le Consensus l'a accepté, ↪️ Le Prophète ﷺ a dit : « Jeûnez à sa vision et rompez à sa vision, et s'il est caché par des nuages alors complétez le nombre de jours de Chaabane à 30 jours » et il dit : « Jeûnez à sa vision et rompez à sa vision, et s'il est caché par des nuages alors complétez le mois à 30 ». ▪️Conformément à cela, si le détenteur du commandement musulman choisit d'utiliser le calcul astronomique, alors cela ne sort pas de deux situations : ❶ Qu'il [le calcul astronomique] soit en accord avec un contexte légiféré, comme le fait qu'il soit en accord avec la vision du croissant lunaire dans un autre pays musulman, ou qu'il soit en accord avec l'achèvement du mois, alors il le prend en considération car il est en accord avec un contexte légiféré, il se rassure avec le choix du gouverneur, et il jeûne et rompt avec les gens, il est certes authentifié du Prophète ﷺ qui a dit : « Le jeûne commence le jour où vous décidez de vous y mettre et prend fin quand vous le terminez ». ❷ Cependant s'il n'est pas en accord avec un contexte légiféré, alors il ne le prend aucunement en considération, ↪️ Si une personne dit : "Pourquoi nous n'appliquons pas le dernier hadith dans ce cas là ?", nous dirons alors que ce qui est voulu par le jeûne est le jeûne légiféré, et par la rupture c'est la rupture légiférée. ▪️Donc, conformément à cela : si on lui annonce la fin du mois de Ramadan par le calcul astronomique, et que celui ci n'est pas en accord avec la vision du croissant lunaire dans un autre pays musulman ou avec l'achèvement du mois, il incombera alors aux gens de jeûner et de ne pas rompre, et celui qui rompt aura l'obligation de rattraper. ➡️ Et Allah est Le plus savant. 📚 Écrit par Cheikh Soulayman Ar-Rouhayli (t.me/Drsuleiman) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 5 : La retraite pieuse 🔸 Partie 3 : Le moment de la retraite pieuse, ce qui est recommandé et permis (2) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ❷ Ce qui est recommandé lors de la retraite pieuse : ↪️ La retraite pieuse est une adoration avec laquelle le serviteur se rapproche de son Seigneur, et coupe les liens avec toutes autres que Lui, ↪️ Il est donc recommandé à celui qui fait la retraite pieuse de s'adonner à l'adoration, il multiplie les prières, les évocations, les invocations, les lectures de Coran, le repentir, la demande de pardon et autres parmi les obéissances avec lesquelles on se rapproche d'Allah. ❸ Ce qui est permis lors de la retraite pieuse : ↪️ Il est permis à celui qui fait la retraite de sortir de la mosquée pour ce dont il a impérativement besoin, comme sortir pour manger ou boire s'il n'a personne pour lui ramener, de même que sortir pour faire ses besoins, faire ses ablutions de l'impureté mineure, ou le lavage pour l'impureté majeure, ↪️ Il lui est aussi autorisé de parler aux gens de choses utiles, de prendre de leurs nouvelles. Quant au fait de leur parler de choses inutiles, pas nécessaire alors cela est en contradiction avec l'objectif même de la retraite pieuse et ce qui est légiféré pour lui, ↪️ Il est permis aussi que sa famille et ses proches le visitent et lui parlent un moment, et il peut sortir de sa retraite pour [les accompagner et] leur dire au revoir, conformément au hadith de Saffiyyah (رضي الله عنها) qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ faisait la retraite pieuse, je vins alors une nuit, je lui parla, puis je me leva et m'en alla, il se leva avec moi pour m'accompagner... », c'est-à-dire pour l'accompagner jusqu'à chez elle. ▪️Celui qui fait la retraite pieuse peut manger, boire, dormir dans la mosquée tout en respectant la propreté de la mosquée et son entretien. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.183) 📲 https://telegram.me/seriesislam

📝 Nous remercions Allah (عزوجل) de nous avoir permis de terminer cette série. Nous Lui demandons d'être de ceux qui accomplissent ce qu'ils ont appris, et que cette science soit une preuve pour nous et non contre nous. و صلى الله على محمد، و على آله وصحبه أجمعين.

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (37) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Si tu gardes cette croyance toute ta vie Ô toi qui la clame ouvertement, tu seras alors dans le bien de jour comme de nuit » ▪️Signification de certains mots : ↪️ Si tu gardes cette croyance (اعتقدت) : cela vient de Al 'Aqd (العقد), qui signifie le lien (الربط), car les choses de la croyance nécessite d'être lié au cœur, ↪️ Toute ta vie : en arabe Ad-Dahr (الدهر) signifie toute la vie, ↪️ Le déterminant "la" dans "Ô toi qui la clame" : qui est une désignation de la Ha'iyyah, ↪️ Tu seras alors dans le bien : tu marcheras dans le bien, ▪️Signification générale du ver : ↪️ Si tu es sur cette croyance tirée du Livre et de la Sunna avec la compréhension des pieux prédécesseurs, cité dans ce poème, alors tu es sur le bien tant que tu y reste toute ta vie et que tu rencontres Allah avec, alors Il te rentrera au Paradis. 👉 Et que les prières et le salut d'Allah soient sur Mohammed, sur sa famille et ses compagnons. 👉 L'explication est terminée par la grâce d’Allah et Ses bienfaits. 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.63) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 5 : La retraite pieuse 🔸 Partie 3 : Le moment de la retraite pieuse, ce qui est recommandé et permis (1) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ❶ Le moment de la retraite pieuse et son heure : ↪️ Le fait de séjourner dans la mosquée à un temps déterminé est une condition de la retraite pieuse, donc s'il ne séjourne pas à la mosquée, la retraite n'est pas valide, ↪️ Il y a une divergence entre les gens de science sur la durée minimum de la retraite pieuse, et le plus authentique, si Allah le veut, est que la retraite pieuse n'a pas de limite minimum, celui-ci est valide du moment qu'il dure un certains temps, même s'il est petit, ↪️ Cependant, le meilleur est que la retraite pieuse ne dure pas moins qu'une journée ou une nuit, car il n'a pas été rapporté du Prophète ﷺ, ni d'un seul parmi ses compagnons qu'ils ont fait la retraite moins longtemps que cela, ↪️ Le meilleur moment pour la retraite pieuse est lors des dix derniers jours de Ramadan, conformément au hadith de 'Aïsha (رضي الله عنها) : « Le Prophète ﷺ faisait la retraite pieuse les dix derniers jours de Ramadan jusqu'à ce que Allah le fasse mourir ». S'il fait la retraite à un autre moment que celui-ci, cela est permis mais c'est en contradiction à la priorité et au meilleur, ↪️ Celui qui a l'intention de faire la retraite pieuse les dix derniers jours de Ramadan, alors il priera le Fajr le matin du 21ème jour dans la mosquée où il veut séjourner, puis il rentre en retraite, puis il terminera lors du coucher de soleil du dernier jour de Ramadan. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.182-183) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (36) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et ne sois pas de ceux qui s'amusent avec leur religion, tu vas t'en prendre aux gens du hadith et les dénigrer » ▪️Signification de certains mots : ↪️ Ceux qui s'amusent avec leur religion : c'est-à-dire qu'ils ont pris leur religion comme jeu et amusement, ↪️ Tu vas t'en prendre : tu vas te moquer et tu vas rabaisser, ↪️ Les gens du Hadith : ce sont les gens des versions, connaisseurs des ahadith du Messager d'Allah ﷺ, qui croient en ce qui est démontré par les ahadith au sujet de la croyance, des jugements, sans changer leur sens, ni les interpreter (de la mauvaise manière), ni les démentir, ni devancer l'opinion des gens des passions, 👉 Ils sont les gens de la fraction sauvée et du groupe triomphant, ▪️Signification générale du ver : ↪️ L'auteur met en garde contre les gens de l'innovation qui jouent avec leur religion, et qui insulte les gens du Hadith, les rabaisse et les dénigre avec de mauvaises locutions, et cela fait partie des signes des gens de l'innovation, ↪️ C'est dans cet objectif que se réunissent les sectes et les fractions actuelles comme la secte des frères musulmans, la sectes des Tabligh et de la prédication, sur l'insulte des gens du Hadith suiveurs des pieux prédécesseurs, il leur ont déclaré la guerre avec une grande adversité alors qu'ils savent qu'ils appellent à l'Unicité d'Allah, à la Sunna et au suivi des pieux prédécesseurs, mais cette voie éducative contredit leurs passions et leur organisation. 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.62) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 5 : La retraite pieuse 🔸 Partie 2 : Les conditions de la retraite pieuse •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️La retraite pieuse est une adoration qui a des conditions, et elle n'est valide que par celles-ci : ❶ La personne faisant la retraite pieuse doit être musulmane, faire la distinction [مميز] et doit avoir la raison : ↪️ La retraite pieuse d'un mécréant n'est donc pas valide, ni celle du fou et de l'enfant ne sachant pas faire la distinction, ↪️ Quant à la puberté et au sexe, ce ne sont pas des conditions : la retraite pieuse d'un enfant qui n'est pas pubère est donc valide s'il sait faire la distinction, de même que celle de la femme. ❷ L'intention : conformément à sa parole ﷺ : « Les actes ne valent que par les intentions... », ↪️ Celui qui fait la retraite pieuse a comme intention de la faire par adoration voulant se rapprocher d'Allah. ❸ La retraite pieuse se fait à la mosquée : conformément à Sa parole : « pendant que vous êtes en retraite rituelle dans les mosquées », et à son acte ﷺ lorsqu'il faisait la retraite pieuse dans la mosquée, et il n'est pas rapporté de lui qu'il l'a faite autre part. ❹ Que la mosquée dans laquelle on effectue la retraite pieuse soit une mosquée ou l'on fait la prière en groupe : ↪️ Cela si le temps de la retraite pieuse dépasse le temps des prières prescrites, et que celui qui fait la retraite pieuse soit de ceux dont il incombe de faire la prière en groupe, ↪️ Car la retraite pieuse dans une mosquée n'accomplissant pas les prières en groupe implique le délaissement de la prière en groupe alors qu'elle lui est obligatoire, ou la répétition de sa sortie [de la mosquée] tout le temps, et cela annule l'objectif principal de la retraite, ↪️ Quant à la femme, sa retraite pieuse est valide dans toutes mosquées que l'on y accomplisse la prière en groupe ou non. Cela si sa retraite ne résulte pas la Fitna auquel cas cela lui est interdit, ↪️ Le mieux est que la mosquée où l'on accomplit la retraite pieuse soit une mosquée ou l'on y accomplit la prière du Vendredi, mais ce n'est pas une condition pour la retraite. ❺ Être purifié de l'état d'impureté majeure : il n'est donc pas permis à celui qui est en état d'impureté majeure de faire la retraite pieuse, ni femme qui a ses règles ou ses locchies, du à l'interdiction pour eux de séjourner dans la mosquée. ▪️Quant au jeûne, ce n'est pas une condition pour la retraite pieuse, conformément à été rapporté d'Ibn Omar (رضي الله عنهما) qui a dit : Ô Messager d'Allah, j'ai certes fait le vœu, à l'époque de l'ignorance, de faire la retraite pieuse une nuit dans la mosquée sacrée, il ﷺ lui dit : « Accomplis ton vœu », ↪️ Si le jeûne était une condition alors la retraite pieuse n'aurait pas été valide la nuit, car il n'y a pas de jeune [la nuit], et aussi car ce sont deux adorations séparées, l'une n'est donc pas conditionnée par l'autre. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.181-182) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 La Ha'iyyah d'Ibn Abi Dawud As-Sijistiani (35) 👤 Cheikh Khaled Ibn Mohammed 'Othman Al Misri (حفظه الله) « Et écartes-toi des opinions des gens et de leurs paroles, car la parole du Messager d'Allah ﷺ prédomine et est plus explicite » ▪️Signification de certains mots : ↪️ Écartes-toi : c'est-à-dire délaisses, sois en garde, fuis, ↪️ Des opinions des gens : c'est-à-dire les paroles de gens autre que le Messager d'Allah ﷺ, de même que les paroles d'autre que les compagnons (رضي الله عنهم) ne venant pas contredire un texte, ↪️ Car la parole du Messager d'Allah ﷺ : c'est-à-dire l'authentique, ce qui est attribué au Prophète ﷺ, ↪️ Prédomine : c'est-à-dire qu'elle est plus pure et plus propre, dans une version [du poème] : "est prioritaire" (أولى) : c'est-à-dire qu'elle est prioritaire quant au fait de la prendre et de délaisser autre qu'elle, ↪️ Plus explicite : c'est-à-dire qu'elle est plus à même à être acceptée et à tranquillisé les cœurs. ▪️Signification générale du ver : ↪️ Il n'est pas permis d'opposer au Coran et à la Sunna les paroles des gens, car il n'y a aucun bien dans les avis qui s'opposent aux versets et aux ahadith, mais le fait de les utiliser sera du fanatisme et du suivi aveugle des gens, ↪️ Et si je devais vous montrer des exemples de fanatisme sectaire (حزبي) et méthodologique (مذهبي), et de renfermement idéologique, et ce qui en résulte comme maux dans la division de la communauté, dans sa dispersion, son déchirement en fractions et sectes, alors cela sera long, mais celui qui s'y intéresse, qu'il revienne aux livres de réfutations contre les gens des passions, et d'explication de la croyance des pieux prédécesseurs, il y trouvera ce qui guérira sa soif [de savoir à ce sujet], ↪️ Parmi les livres auquels il peut revenir : 👉 "Oussoul As-Sunna" et "Ar-Radd 'ala Az-Zanadiqah wa Al Jahmiyyah " de l'imam Ahmed ibn Hanbal (رحمه الله), 👉 "As-Sunna" de son fils Abdullah ibn Ahmed, 👉 "Ar-Radd 'ala Al Jahmiyyah" de Ad-Daarimi et celui d'Ibn Moundih, 👉 "Sharh As-Sunna" de l'imam Al Barbahari, 👉 "As-Sunna" de Abû Bakr Al Khallaal, 👉 "Sharh Oussoul I'tiqad Ahl As-Sunna" de Al Lalaka'i, 👉 "Ash-Shaari'a" de Al Ajurry, 👉 "'Aqidatu As-Salaf wa Ashaab Al Hadith" de As-Sabouni, 👉 De même que les livres du Cheikh Al Islam Ibn Taymiyyah et de son élève Ibn-ul-Qayyem, ↪️ Et parmi les contemporains : 👉 Les réfutations du savant Al Mou'allami Al Yemeni, 👉 Le Muhaddith d'Égypte Ahmed Shaakir, 👉 Le savant Muhaddith Mohammed Naaser Ad-dine Al Albani, 👉 Mohammed Aman Al Jaami, 👉 Ahmed ibn Yahya An-Najmi, 👉 Zayd ibn Mohammed Al Madkhali, qu'Allah leur fasse tous miséricorde. ↪️ Et parmi les derniers [encore vivant] : 👉 Les réfutations de notre Cheikh, le savant Rabi' Ibn Hadi Al Madkhali, qu'Allah le préserve. 📚 Tawfiiq Al Rahman Al Wadood fi At Ta'liq 'ala Ha'iyyah Ibn Abi Dawud (p.60-61) 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Série : Le Livre du Jeûne 📓 Chapitre 5 : La retraite pieuse 🔸 Partie 1 : La définition de la retraite pieuse et son jugement •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ❶ La définition : ↪️ Dans la langue, la retraite pieuse [الاعتكاف] veut dire séjourner, persister sur une chose, arrêter son être à cette chose. ↪️ Dans la législation, c'est le fait que le musulman, qui fait la distinction [المميز], persiste et reste à la mosquée pour l'obéissance à Allah. ❷ Le jugement : ↪️ C'est une Sunna et un rapprochement d'Allah, conformément à Sa parole : « Purifiez Ma Maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, s'y inclinent et s'y prosternent », et ce verset est une preuve de son caractère légiféré même aux communautés précédentes, ↪️ Ainsi que sa parole : « Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous êtes en retraite rituelle dans les mosquées », ↪️ D'après 'Aïsha (رضي الله عنها) : « Le Prophète ﷺ faisait la retraite pieuse les dix derniers jours de Ramadan jusqu'à ce que Allah prenne son âme », ↪️ Les musulmans sont unanimes quant à son caractère légiféré, qu'il est une Sunna, qu'il n'est pas obligatoire pour la personne sauf s'il se le rend obligatoire lui-même par un vœu par exemple, ↪️ Le caractère légiféré et recommandé de la retraite pieuse est fondé dans le Livre, la Sunna et le Consensus. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Fiqh Al Muyassar (p.181) 📲 https://telegram.me/seriesislam