Séries Islamiques

il n'y a pas de mal à cela sur le port du pantalon s'il est épargné de ce que l'on a évoqué, et que les quatres conditions soient respectés. 📢 https://youtu.be/vNujmmaB2mk 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

🔘 Jugement du pantalon en Islam 👤 Cheikh Soulayman Ar-Rouhayli (حفظه الله) : ▪️Le pantalon est un vêtement répandu parmi les musulmans aujourd'hui. ▪️Certains savants l'ont interdit pour les hommes et pour les femmes en disant qu'il y a une ressemblance avec les mécréants, qu'il fait partie des vêtements des mécréants. ▪️Et certaines personnes de science l'ont autorisé sous certaines conditions, et ceci est le plus juste [comme jugement] : cela est permis sur certaines conditions. ↪️ En effet, le pantalon est semblable au Siroual, et le Siroual est connu comme étant un vêtement chez les musulmans. Du temps du Prophète ﷺ, les arabes portaient le Siroual et le Izar, et encore aujourd'hui il y a parmis nos frères biens aimés au Pakistan, en Afghanistan et autres qui portent des Sarawil, en mettant des Qamis par dessus, parvenant parfois jusqu'au genou ou au-dessus. On comprend donc par cela que le vêtement se portant à la partie inférieure du corps composé de deux pieds dans lesquels on rentre ses jambes ne fait pas partie des spécificités des mécréants, donc le porter ne fait pas partie de la ressemblance avec les mécréants. ▪️Cependant, il y a des conditions pour qu'il soit permis de le porter : ❶ Il ne doit pas être serré jusqu'à montrer [les formes] de ce qu'il y a en-dessous : en effet le vêtement serré faisant apparaître les formes de ce qu'il y a en-dessous ne cache pas la 'Awrah de manière légiférée, ↪️ Comme les pantalons que l'on peut voir chez certains musulmans où l'on peut constater que le corps va le déchirer, du fait qu'il soit trop serré, au point où l'on se demande comment a-t-il pu y entrer son corps ?! ↪️ Ceci est donc illicite et n'est pas permis, non pas car c'est un pantalon, mais plutôt car cela est serré. ❷ Il ne doit pas dévoilé une seule partie de la 'Awrah, ↪️ En effet, certains pantalons aujourd'hui dévoilent la 'Awrah, certains modèles sont déchirés dévoilant la cuisse et peut être même au-dessus, d'autres aussi descendent le pantalon en-dessous du nombril au point que celui-ci soit dévoilé, alors que le nombril et ce qu'il a en-dessous sont une 'Awrah, ↪️ Donc si le pantalon dévoile une partie de la 'Awrah, même s'il est large, il est illicite. De même, lorsqu'il est transparent aussi, car il dévoile la 'Awrah. ❸ Ce pantalon ne doit pas ressembler à un pantalon spécifique des mécréants, que ce soit un mécréant précis, ou alors ce vêtement porté de cette manière précise que l'on peut retrouver que chez les mécréants, s'il est avec ces caractéristiques, alors il n'est pas permis, ↪️ Aujourd'hui il y a le pantalon de tel chanteur précis parmi les mécréants, ce pantalon a une apparence précise, le fait de le porter est une ressemblance avec ce mécréant, ↪️ Avant, nous ne connaissions pas beaucoup les pantalons mais combien de pantalons s'appellent charleston en référence à un style connu de l'époque des années 70, ↪️ Et aujourd'hui il y a des pantalons qui d'attribuent à des mécréants précis et le modèle est le sien, il n'est pas permis de le porter car il y a une ressemblance avec ce mécréant. ❹ Il ne doit pas ressembler aux pervers avec ce pantalon : ↪️ Il ne doit donc pas faire partie des vêtements des pervers du pays, ↪️ Si l'on apprend qu'il fait partie des vêtements précis des pervers, alors il n'est pas permis aux gens du bien de le porter. ▪️Si, donc, ces quatres conditions sont respectées : 👉 Le pantalon est large ne faisant pas apparaître les formes de ce qu'il y a en-dessous, 👉 ne dévoilant pas la 'Awrah, 👉 ne ressemblant à un pantalon précis de mécréant précis, 👉 ne présentant aucune ressemblance avec les pervers, ↪️ alors il est permis de le porter et il n'y a pas de mal à ce que l'homme sorte avec, ▪️Parfois, même, le musulman a besoin de le porter afin de ne pas se trouver dans une situation délicate, s'il se trouve dans un pays où sont éprouvés les musulmans, notamment ceux qui portent le Qamis long, il est connu qu'on leur portera préjudice à eux ou à leur famille, et s'ils portent un pantalon alors ils seront épargnés de cela, alors

🔘 Fawa'id dans la langue arabe ↪️ Les étapes du Sommeil ❶ An-Nu3aass (النُّعَاس) : c'est lorsque la personne a besoin de sommeil, ❷ Al Ouassan (الوَسَن) : c'est lorsque le besoin de sommeil (An-Nu3aass) devient lourd, ❸ At-Tarrniiq (التَّرْنِيق) : c'est lorsque le besoin de sommeil (An-Nu3aass) se mélange avec les yeux, ❹ Al Karra et Al Ghumdhu (الكَرَى و الغُمضُ) : c'est lorsque la personne est entre le sommeil et l'éveil, ❺ At-Taghfiq (التَّغْفِيقُ) : c'est le sommeil lorsque tu entends les gens parler comme l'a mentionné Al Asma'i, ❻ Al Ighfaa' (الإِغفاء) : il s'agit du sommeil léger, ❼ At-Tahwim, Al Ghiraar et At-Tahjaa3 (التَّهْوِيم، الغِرار و التَّهْجَاع) : il s'agit du sommeil court, ❽ Ar-Ruqaad (الرُّقَاد) : il s'agit du sommeil long, ❾ Al Hujud, Al Huju3 et Al Hubugh (الهُجُود، الهُجُوع و الهُبُوغ) : il s'agit du sommeil profond, ❿ At-Tasbiikh (التَّسْبِيخُ) : c'est le plus grand degré du sommeil d'après Abû Ubayd et Al Amawi. 📚 Fiqh Al-Lugha wa Sirru Al 3arabiyyah (p.211) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

🔖Série : Les conditions de la prière, ses piliers et ses obligations du Cheikh Mohammed ibn Abdelwahhab (رحمه الله) 🔸Chapitre 1 : Les conditions de la prière 🔹Partie 11 : La neuvième condition •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️La neuvième condition : l'intention et sa place est le cœur, sa prononciation est une innovation, la preuve est le hadith : « Les actions ne valent que par leurs intentions et chacun n'aura que ce qu'il a eu comme intention ». ▪️Cheikh Ibn Baz (رحمه الله) explique : 👉 Il incombe à chaque adoration d'avoir une intention : l'adoration, le jeûne, l'aumône et autres. L'intention est obligatoire pour toutes les adorations conformément à sa parole : « Les actions ne valent que par leurs intentions et chacun n'aura que ce qu'il a eu comme intention », 👉 La place de l'intention est dans le cœur pour la prière, le jeûne et toutes les adorations, à l'exception du pèlerinage, on l'a rend apparente, il appelle au rite comme le Prophète ﷺ a fait, 👉 Cependant, en dehors de cela, sa place est dans le cœur, et sa prononciation est une innovation, il dit [par exemple] : j'ai l'intention de prier telle prière, ceci est une innovation, j'ai l'intention de jeûner, j'ai l'intention de faire cette aumône, 👉 Alors que pour le pèlerinage, la législation est venue sur le fait d'annoncer la sacralisation en disant : « Labbayk 'Umratan», « Labbayk Hajjan » ou « Labbayk 'Umratan wa Hajjan », il annonce et déclare ce qu'il a mit comme intention dans son cœur, ceci est un Sunna, c'est une chose spécifique au pèlerinage et à la 'Umrah. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Sharh Al Mumtaz (p.83-84) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Nous continuons très prochainement notre série sur les conditions de la prière. Nous étions arrivé à la neuvième et dernière condition. جزاكم الله خيرا. ↪️ Votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

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السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عيدكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال و غفر الله لنا ولكم. Aidkoum Moubaarak qu'Allah accepte de nous ainsi que de vous les œuvres pieuses, et qu'Allah nous pardonne à nous ainsi qu'à vous. ↪️ Votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

🔘 Les mérites du jour de 'Arafa par le Cheikh Abderrezak Al Badr (حفظه الله) 🔸Partie 6 : Allah, glorifié soit-Il, se vante des gens de 'Arafa auprès des anges ▪️D'après 'Abdulllah ibn 'Amr ibn Al 'Aass (رضي الله عنهم), le Prophète ﷺ a dit : « Certes, Allah, glorifié soit-Il, vante les mérites, auprès des Anges, des pèlerins rassemblés à ‘Arafa, et leur dit : 'Regardez Mes serviteurs, ils sont venus vers Moi ébouriffés et couverts de poussière' ». 👉 Ceci est un mérite grandiose pour les gens de 'Arafa, du fait que le Seigneur de l'Univers, glorifié soit-Il, se vante d'eux à l'Assemblée Supérieure (الملأ الأعلى) parmi les nobles anges obéissants et Allah se passe de Ses serviteurs, et Il se passe de leur pèlerinage et de leurs invocations, comme Il a dit : « Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, et c’est Allah, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange. (*) S’Il voulait, Il vous ferait disparaître, et ferait surgir une nouvelle création. (*) Et cela n’est point difficile pour Allah », 👉 Donc Il, glorifié soit-Il, avec Sa parfaite autosuffisance sur Sa créature, se vante des gens de cette station auprès des anges, leur faisant honneur. Et cette vantardise auprès des anges prouvent qu’Allah, glorifié soit-Il, a pardonné leurs péchés et leurs erreurs. 👉 Certes, les pèlerins sont venus de pays variés afin de demander la miséricorde du Seigneur des serviteurs, espérant la réussite, la satisfaction et les Jardins, ainsi qu'être sauvé du Feu, Allah les a honoré en leur pardonnant leurs péchés, en les vantant auprès des anges comme il est attribué du Prophète ﷺ qu'il a dit sur celui qui fait la station de 'Arafa : « Allah, glorifié soit-Il, descend ce jour-là jusqu’au Ciel le plus bas, puis vante vos mérites auprès des Anges, et dit : ‹Voici Mes serviteurs, ils sont venus vers Moi ébouriffés et brûlés par le soleil. Ils désirent Ma miséricorde et Mon pardon. Certes, même si vous aviez des péchés aussi nombreux que les grains de sable, que les gouttes de pluie ou que l’écume de la mer, Je vous les pardonnerais. Déferlez donc, Mes serviteurs, vous êtes pardonnés, vous et ceux en faveur desquels vous intercéderez ». 📚 Fada'il yawm 'Arafa (p.17-18) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

🔖Série : Les conditions de la prière, ses piliers et ses obligations du Cheikh Mohammed ibn Abdelwahhab (رحمه الله) 🔸Chapitre 1 : Les conditions de la prière 🔹Partie 10 : La huitième condition •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️La huitième condition : se diriger vers la Qiblah et la preuve est Sa parole : « Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez-y vos visages » ▪️Cheikh Ibn Baz (رحمه الله) explique : ➡️ Se diriger vers la Kaabah, la Qiblah : il incombe de se diriger vers elle dans les prières obligatoires et les prières surérogatoires, ceci conformément au noble verset : « Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez-y vos visages », ➡️ Sauf s'il y a une excuse comme le voyageur qui prie une prière surérogatoire en direction de son cheminement, il n'y a donc pas de mal s'il y a une excuse légiférée, ou encore le malade n'ayant personne pour le diriger vers la Qiblah et qui craint la sortie de l'heure, il prie donc dans son état : « Craignez Allah donc autant que vous pouvez », ou un prisonnier enchaîné, il est attaché et ne peut pas se diriger vers la Qiblah, Il, glorifié soit-Il, dit : « Craignez Allah donc autant que vous pouvez », « Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité », ➡️ Cependant, s'il y a la capacité alors il est obligatoire de se diriger vers la Qiblah dans les prières obligatoires et les surérogatoires sauf lors du voyage, il n'y a pas de mal à prier en direction de son cheminement pour les prières surérogatoires. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Sharh Al Mumtaz (p.83) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

🔘 Les mérites du jour de 'Arafa par le Cheikh Abderrezak Al Badr (حفظه الله) 🔸Partie 5 : Allah, glorifié soit-Il, se rapproche de ses serviteurs ▪️Dans le hadith précédent de la mère des croyants 'Aïsha (رضي الله عنها) : « ...En effet, Il s’approche et se vante d’eux auprès des Anges, puis leur dit : ‘Que veulent-ils ?' », 👉 Donc sa parole ﷺ : « Il s'approche », c'est-à-dire qu'Il, glorifié soit-Il, descend au Ciel le plus bas, et Il se rapproche de Ses serviteurs pendant 'Arafa, un rapprochement d'une manière qui convienne à Sa majesté, Sa grandeur et à Sa perfection, sans l'assimiler [à ceux des créatures] (التكييف) ni vouloir en préciser la modalité (التمثيل), sans le vider de son sens (تعطيل) ou le changer (تحريف), 👉 Et cette descente et ce rapprochement aux gens de 'Arafa font partie de la miséricorde d'Allah, glorifié soit-Il, dans le sens où découle de cela beaucoup de biens et de bénédictions, et descendent les miséricorde, comme dans le hadith du Prophète ﷺ lorsqu'il a répondu à un des compagnons (رضي الله عنه) lorsque celui-ci l'a questionné sur la récompense de celui qui a fait la station de 'Arafa, il dit ﷺ : « Quant à votre station à ‘Arafa, Allah, glorifié soit-Il, descend jusqu’au Ciel le plus bas, vante les mérites des pèlerins auprès des Anges, et leur dit : 'Voici Mes serviteurs, ils sont venus vers Moi ébouriffés et couverts de poussière, venant de partout, désirant Ma miséricorde, craignant Mon châtiment, et ils ne M’ont jamais vu. Qu’en serait-il alors s’ils M’avaient vu ?'. Ainsi, même si vous aviez autant de péchés que les grains de sable du désert, les jours de la vie présente ou les gouttes de pluie, Allah, glorifié soit-Il, vous les pardonnera ». 📚 Fada'il yawm 'Arafa (p.15-16) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

👤 Cheikh Mohammed Ibn Saleh Al Uthaymin (رحمه الله) a dit : « L'aumône [As-Sadaqah] c'est le fait que la personne donne volontairement ses biens aux pauvres voulant par cela le visage d'Allah. Elle est nommée ainsi [Sadaqah] car le fait de dépenser les biens pour Allah, glorifié soit-Il, est une preuve de véracité [As-Sidq] de la foi en Allah, En effet, les biens font parties des choses aimées par les âmes, Allah a dit : "et aimez les richesses d’un amour sans bornes", "sans bornes" c'est-à-dire un grand amour, En effet, ce qui est aimé ne peut être dépensé que pour ce qui est plus aimé encore, Si donc la personne dépense en voulant par cela le Visage d'Allah, alors cela est une preuve de la véracité de sa foi ». 📚 Explication de Riyad As-Salihin (1/129) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

🔘 Les mérites du jour de 'Arafa par le Cheikh Abderrezak Al Badr (حفظه الله) 🔸Partie 4 : Il s'agit du jour où le plus d'hommes sont affranchis du Feu par Allah ▪️D'après la mère des croyantes, 'Aïsha (رضي الله عنها) qui a dit : le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas un jour au cours duquel Allah affranchi autant de serviteurs de l’enfer que le jour de Arafa. En effet, Il s’approche et se vante d’eux auprès des Anges, puis leur dit : ‘Que veulent-ils ?' », 👉 Donc le jour de Arafa fait partie des jours de l'année où le plus de gens sont sauvés du Feu, il convient donc au musulman de se précipité, en ce jour grandiose, quant à se rapprocher d'Allah de manière véridique, ainsi que de se réfugier auprès de Lui par les invocations afin qu'Allah le note, cette soirée, parmi les affranchis du Feu qui ne peuvent être dénombré que par Lui. ▪️De même, il convient au musulman à se motiver de s'écarter des choses l'empêchant d'obtenir ce grand mérite : 👉 Tel que l'association : comme le fait d'invoquer autre qu'Allah, ou vouer ne serait-ce qu'une infime partie de l'adoration à autre qu'Allah, il s'agit du péché qu'Allah ne pardonne pas : "Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut". En effet, l'association annule toutes les bonnes actions, comme Il a dit : "Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants", 👉 Et les innovations : elle implique le retour de l'action et sa non-acceptation, comme la vantardise de soi-même où l'arrogance sur la création, il a certes été rapporté de Jaaber ibn 'Abdillah (رضي الله عنه), d'après le Prophète ﷺ : « On ne verra pas un jour où il y aura autant d'affranchis du Feu, c'est-à-dire le jour de Arafa, et Allah ne pardonnera pas à l'arrogant en ce jour », et il est authentifié du Prophète ﷺ qu'il a dit : « Allah ne regardera pas celui qui traîne son vêtement par effronterie », 👉 Le fait de persister dans les grands péchés : certes, les cinqs prières, qui sont le plus grand pilier de la religion après les deux attestations, n'expient pas les péchés de celui qui s'adonne aux grands péchés et aux péchés capitaux, comme le Prophète ﷺ a dit : « Les cinq prières, et le vendredi jusqu'au vendredi suivant, toutes expient les péchés, à la condition de s'écarter des grands péchés ». ▪️C'est pour cela qu'il est demandé au pèlerin, qu'Allah a honoré par cette adoration, d'être avide, en ce jour, de faire partie des affranchis du Feu et qu'il se réfugie auprès d'Allah par l'invocation pour cela, et qu'il soit déterminé, avec son cœur, d'un détermination véridique, à ne plus retourner vers les péchés majeurs et les péchés afin d'obtenir ce grand succès et cet immense mérite venant d'Allah : « Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n’est qu’un objet de jouissance trompeuse ». 📚 Fada'il yawm 'Arafa (p.12-13-14) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

🔘 Les mérites du jour de 'Arafa par le Cheikh Abderrezak Al Badr (حفظه الله) 🔸Partie 3 : Il s'agit du jour où Allah a parachevé et a accompli Son bienfait ▪️Certes Allah, glorifié soit-Il, a révélé à son noble Prophète ﷺ dans la soirée du jour de Arafa : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait », 👉 Dans les deux authentiques, d'après Taareq ibn Shihaab, un homme parmi les juifs est venu à 'Umar ibn Al-Khattab (رضي الله عنه) et lui a dit : « Ô Commandeur des croyants, il y a un verset dans votre Livre que vous lisez, s'il nous avait été révélé à nous, les juifs, nous aurions pris ce jour comme fête », il lui dit : « Et quel est ce verset ? », il dit : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait », alors 'Umar (رضي الله عنه) dit : « Je sais, certes, le jour où il a été révélé ainsi que l'endroit où il a été révélé, il a été révélé à Arafa le jour du Vendredi ». ▪️ Ibn Jarir At-Tabari (رحمه الله) dit en expliquant le sens de Sa parole : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait » : 👉 C'est-à-dire : "Ô les croyants, aujourd'hui j'ai parachevé pour vous Mes prescriptions, Mes limites, Mes ordre envers vous ainsi que Mes interdictions, les choses que J'ai rendu licites et celles illicites,... Et les preuves que Je vous ai dressées sur ce dont vous avez tous besoin dans votre religion, J'ai accompli sur vous tout cela, plus d'ajout alors après ce jour [le jour où ce verset a été révélé], et cela est le jour de 'Arafa, l'année du pèlerinage d'adieu du Prophète ﷺ". ▪️C'est pour cela qu'il est demandé au musulman, lors de sa station sur la terre de Arafa, de se rappeler du bienfait d'Allah sur lui et sur tous les concernés : par l'accomplissement de cette religion ainsi que son parachèvement, il s'incite de la meilleure des manières après cela au maintien des législations de sa religion au sujet desquelles il n'y a aucune diminution, et il se met en garde de la meilleure des manières de l'innovation dans la religion, qu'il innove un acte dont Allah n'a fait descendre aucune preuve à son sujet car : « Tout nouvel acte est une innovation, et toute innovation est un égarement », au aussi car notre noble Prophète ﷺ a dit : « Celui qui innove dans notre religion ce qui n'en fait pas partie, alors son innovation sera rejeté », c'est-à-dire : rejeté sur son auteur. 📚 Fada'il yawm 'Arafa (p.9-10-11) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

🔖Série : Les conditions de la prière, ses piliers et ses obligations du Cheikh Mohammed ibn Abdelwahhab (رحمه الله) 🔸Chapitre 1 : Les conditions de la prière 🔹Partie 9 : La septième condition •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️La septième condition : l'entrée de l'heure ➡️ La preuve dans la Sunna est le hadith de Jibril (عليه السلام) lorsqu'il a dirigé la prière avec le Prophète ﷺ au début de son heure et à sa fin, puis il a dit : « Ô Mohammed, la prière est entre ces deux heures », ➡️ Et Sa parole, glorifié soit-Il : « car la Salat demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés ». C'est-à-dire qu'elle est obligatoire à des heures, et la preuve des heures est Sa parole : « Accomplis la Ṣalāt au déclin du soleil jusqu’à l’obscurité de la nuit, et [fais] aussi la Lecture à l’aube, car la Lecture à l’aube a des témoins ». ▪️Cheikh Ibn Baz (رحمه الله) explique : ➡️ L'entrée de l'heure, elle doit être accomplit à l'heure, car Allah a prescrit la prière à son heure, s'il l'a prie donc avant son heure alors elle ne sera pas acceptée, et s'il l'a prie après son heure, elle sera valide avec le péché, ceci s'il l'a retarde volontairement, ➡️ Cependant s'il lui est permis de la retarder : comme lors du voyage ou de la maladie, il pourra alors retarder le Dhohr à l'heure du 'Asr, et le Maghreb à l'heure du 'Icha, il n'y a pas de mal, ➡️ Mais s'il l'a retarde sans excuse valable, ou qu'il l'a devance de son heure, alors cela n'est pas permis. Tant qu'il l'a devance à son heure, alors elle sera invalide sauf si elle est réunit avec une prière venant après, il l'a retarde à cause d'un voyage ou d'une maladie, il n'y a pas de mal. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Sharh Al Mumtaz (p.82) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

🔘 L'intelligence des deux imams : Ahmed et Ibn Taymiyyah (رحمهما الله) 👤 Ibn-ul-Qayyem (رحمه الله) a dit : « L'imam Ahmed a dit dans un récit que : "Lorsqu'un homme participe à une prière mortuaire, puis il voit un mal sans pouvoir agir, alors il ne retourne pas à ses pas [il reste]", Et il dit dans un autre récit : "Et s'il est invité à un repas de mariage, puis il voit un mal sans pouvoir agir, alors il retourne à ses pas [il ne reste pas]", J'ai donc demandé à notre Cheikh Ibn Taymiyyah sur la différence [entre ces deux] ? Il dit : "Le droit de la prière mortuaire revient au défunt, il ne délaisse donc pas son droit à cause de ce qu'ont fait les vivants comme mal, Alors que le droit dans le repas de mariage revient au maître de maison, s'il vient donc avec un mal alors son droit est perdu, 'son droit est abandonné de réponses...!' " » 📚 I'laam Al Mouaqi'in (p.4) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.