Séries Islamiques

🔸Quand est-ce que le pèlerinage a été rendu obligatoire ?🔸 👤 Cheikh Ahmed ibn Yahya An-Najmi (رحمه الله) a dit : « Il y a une divergence sur le moment où le pèlerinage a été rendu obligatoire : Il y a plusieurs avis, le plus juste, selon la majorité, est qu'il a été rendu obligatoire la sixième année de l'hégire et il a été dit aussi après cela. L'imam As-San'ani a beaucoup parlé sur ce sujet et ce que l'on tire de cela est qu'il voit que l'obligation du pelerinage a été retardé après la sixième année. Je dis : Il n'y a pas de contradiction en cela, si l'on dit que le pèlerinage a été rendu obligatoire la sixième année et qu'à cette époque la Mecque était sous la domination des mécréants, alors l'accomplissement du pèlerinage fut interdit juste après sa prescription étant donné que le Prophète ﷺ ne pouvait pas l'accomplir à ce moment. Après la libération de la Mecque, les arabes avaient changé le pèlerinage qu'Allah ﷻ avait légiféré dans la bouche d'Ibrahim (عليه السلام), alors le Prophète ﷺ voulu purifié la Maison des habitudes des associateurs, il envoya donc Abû Bakr (رضي الله عنه) lors de la neuvième année en tant qu'emir pour le pèlerinage, il y a ici un signe de son Califat après lui du point de vue du geste et non du texte. Puis il ﷺ a envoyé Ali ibn Abi Taalib (رضي الله عنه) afin de rompre le pacte de tous ceux qui ont un pacte avec les associateurs et afin d'interdire aux associateurs d'accomplir le pèlerinage et de faire le Tawaf nu, et il faisait partie des habitudes des arabes que celui qui dirige à la place du chef, du souverain, ou du détenteur du commandement fait partie des gens les plus proches de lui, il ﷺ envoya donc Ali ibn Abi Taalib (رضي الله عنه) pour cela. Donc, lorsque les rites ont été purifiés des associateurs et de ce qu'ils ont inventés, et que les ordres se sont disposés, le Prophète ﷺ a accomplit le pèlerinage et Allah ﷻ a révélé sur lui le jour de Arafah : "Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous" Et il ne vécu après cela qu'environ 90 jours seulement, puis il s'en alla vers la proximité de son seigneur, que les prières et le salut d'Allah soient sur lui. Le plus important est le fait qu'il n'y a pas de contradiction sur le fait que le pèlerinage soit rendu obligatoire la sixième année et sa mise en pratique lors de la dixième année. L'application a été retardé à cause de l'impossibilité de l'accomplir avant avec la présence d'empêchements, et lorsque ceux-ci ont été levés, le Prophète ﷺ s'est précipité à l'accomplir, et c'est à Allah que revient le succès. » 📚 Ta'ssis Al Ahkam fi Sharh 'Umdatu Al Ahkam (vol.3, p.311-312) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 2 : Les piliers du pèlerinage et ses obligations 🔹Partie 2 : Les obligations du pèlerinage •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ⒈ L'état de sacralisation depuis le Miqat convenu dans la législation. ⒉ La station à Arafah jusqu'à la nuit pour celui qui est venu la journée car le Prophète ﷺ a stationné jusqu'au Maghreb, comme cela viendra après lors de la description de son pèlerinage, en disant : « Prenez de moi vos rites » ⒊ Passer la nuit du sacrifice à Mouzdelifa jusqu'à la moitié de la nuit, s'il l'a atteint avant [la moitié de la nuit], du fait que le Prophète ﷺ a fait cela. ⒋ Passer la nuit à Mina après les jours de At-Tashrik. ⒌ Le jet des cailloux de manière ordonnée ⒍ Le rasage ou le raccourcissement des cheveux conformément à la parole d'Allah ﷻ : « ayant rasé vos têtes ou coupé vos cheveux » Et aussi du fait que le Prophète ﷺ a fait cela et l'a ordonné. ⒎ Le Tawaf d'adieu [Tawaf Al Wada'] sauf pour celles qui ont leurs règles ou locchies, ceci conformément au hadith d'Ibn Abbas (رضي الله عنهما) : « Il a été ordonné aux gens que la dernière chose qu’ils fassent soit le tawâf autour de la Demeure sacrée, sauf pour la femme indisposé » ▫️Quiconque donc délaisse une de ces obligations volontairement ou par oubli sera contraint de faire un sacrifice et son pèlerinage sera valide, cela conformément à ce qui a été rapporté d'Ibn Abbas (رضي الله عنهما) qui a dit : « Celui qui oublie quelque chose dans ses rites ou le delaisse, qu'il fasse couler le sang [qu'il sacrifie une bête] ». •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.191-192 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 2 : Les piliers du pèlerinage et ses obligations 🔹Partie 1 : Les piliers du pèlerinage •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Les piliers du pèlerinage sont au nombre de quatre : ⓵ L'état de sacralisation [الإحرام] : Il s'agit de l'intention du pèlerinage et son objectif car le pèlerinage est une adoration pure qui n'est pas valide sans intention selon l'unanimité des musulmans, et la base dans cela est la parole du Prophète ﷺ : « Certes, les actes ne valent que par leurs intentions » Et l'endroit de l'intention est le cœur, cependant le mieux lors du pèlerinage est de la prononcer en précisant les rites qu'il a l'intention d'accomplir, car cela a été attribué par son acte ﷺ. ⓶ La station à Arafah : Il s'agit d'un pilier selon le consensus, et sa preuve est sa parole ﷺ : « Le pèlerinage c'est Arafah » Le moment de la station commence après Az-Zawwal du jour de Arafah [c'est lorsque le soleil est au milieu du ciel indiquant l'entrée de la prière de Adh-Dhohr] jusqu'au Fajr du jour du sacrifice. ⓷ Le Tawaf de visite [طواف الزيارة] : On l'appelle Tawaf Al Ifaadah [طواف الإفاضة] qui a lieu après la sortie de Arafah, et il est aussi appelé le Tawaf Al Fardh [طواف الفرض] et il s'agit d'un pilier selon le consensus, ceci conformément à la parole d'Allah ﷻ : « Puis qu’ils mettent fin à leurs interdits (qu’ils nettoient leurs corps), qu’ils remplissent leurs vœux, et qu’ils fassent les circuits autour de l’Antique Maison » ⓸ As-Sa'i entre Saffa et Marwa [السعي] : Il s'agit d'un pilier conformément au hadith de Aisha (رضي الله عنها) qui a dit : « Allah n'a pas complété le pelerinage ni la Omra d'une personne qui ne fait pas la course entre Safa et Marwa » Et sa parole ﷺ : « Accomplissez le Sa'i, certes Allah vous a prescrit le Sa'i » ▫️Ceux-là sont donc les piliers auquel le pèlerinage est incomplet sans eux, celui qui en délaisse un seul, alors son pèlerinage sera invalide jusqu'à ce qu'il l'accomplisse [ce pilier]. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.190 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 1 : Introduction concernant le pèlerinage 🔹Partie 6 : Les Mawaqit (pluriel de : Miqat) du pèlerinage et de la Omra •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Al Miqat dans la langue signifie la limite [Al Had], ▫️Dans la législation, cela signifie l'endroit de l'adoration ainsi que son moment, donc les limites [Al Mawaqit] se divisent en moments et en endroits. ↪️ Les limites temporelles du pèlerinage et de la Omra : Pour la Omra, il est permis de l'accomplir à tout moment de l'année, Quant au pèlerinage, il a lieu dans des mois connus dans lesquels aucun acte du pèlerinage n'est valide si ce n'est à ce moment, ceci conformément à la parole d'Allah ﷻ : « Le pèlerinage a lieu dans des mois connus » Et ces mois sont : Chawwal, Dhul Qa'da et Dhul Hijja. ↪️ Les limites spatiales du pèlerinage et de la Omra : Il s'agit des limites que les pèlerins n'ont pas le droit de franchir sans être en état de sacralisation [Ihram], et le Messager d'Allah ﷺ les a décrit dans le hadith d'Ibn Abbas (رضي الله عنهما) qui a dit : « Le Prophète ﷺ a fixé Dhoul Houlayfa pour les habitants de Médine, Djouhfa pour les gens du Sham, Qarn al-Manazil pour les gens du Nadj, et Yalamlam pour les Yéménites en disant que ces endroits sont désignés pour les populations sus indiquées et pour tous les autres qui les traversent avec l'intention de faire le pèlerinage ou la Omra. Celui qui vient d'autres endroits se met en état de sacralisation à partir de chez lui, même les gens de la Mecque à partir de la Mecque » Donc, quiconque franchit ces limites sans être en état de sacralisation, alors il lui incombre d'y retourner s'il peut, sinon il devra faire une compensation [Fidya] qui est le sacrifice d'une brebis à la Mecque qu'il partagera aux pauvres du Haram. Et ceux dont les demeures se situent après les Mawaqit, alors ils se mettront en état de sacralisation de chez eux, conformément à sa parole ﷺ dans le hadith précédent : « Celui qui vient d'autres endroits se met en état de sacralisation à partir de chez lui ». •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.190 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 1 : Introduction concernant le pèlerinage 🔹Partie 5 : Le jugement de la Omra avec ses preuves •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️La Omra est obligatoire une fois dans la vie pour celui qui en a la capacité conformément à la parole d'Allah ﷻ : « Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l’Umra » Et conformément à Sa parole ﷺ à Aisha (رضي الله عنها) lorsqu'elle lui demanda : « Y a-t-il un djihad pour les femmes ? » Il répondit : « Oui, elles ont un djihad dans lequel il n'y a pas de combat : le pèlerinage et la Omra » Et conformément à sa parole ﷺ à Abû Razin lorsqu'il demanda à propos de son père incapable d'accomplir le pelerinage et la Omra ni même le voyage, il ﷺ répondit : « Fais le pèlerinage pour ton père ainsi que la Omra » ▫️Ses piliers sont au nombre de trois : - La sacralisation [Al Ihram], - La circombulation [At-Tawaf], - Les aller-retour à Safa et Marwa [As-Sa'i]. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.189 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 1 : Introduction concernant le pèlerinage 🔹Partie 4 : Les conditions du pèlerinage (suite) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ⓹ La capacité : Cela conformément à la parole d'Allah ﷻ : « Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison ». Donc celui qui n'a pas la capacité financière comme celui qui ne possède pas de provisions pour lui-même et pour ceux qu'il va laisser derrière lui, ou qui ne possède pas de monture lui permettant de l'emmener à la Mecque et de le faire revenir, Ou encore une incapacité physique comme le vieillard d'un âge avancé ou le malade qui ne peut pas supporter la monture et les difficultés du voyage, Ou bien que le chemin qui le mène au pèlerinage ne soit pas sécuriser, s'il s'y trouve des ravisseurs [قطاع الطرق] ou autres dont le pèlerin craint pour lui-même ou pour ses biens, le pèlerinage ne lui est donc pas obligatoire jusqu'à ce qu'il en ait la capacité, et Allah ﷻ a certes dit : « Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité » Et la capacité fait en effet partie de la charge qu'Allah a mentionné. Parmi les capacités concernant le pèlerinage de la femme : la présence du Mahram qui va l'accompagner durant le voyage du pèlerinage car il ne lui est pas permi de voyager pour le pèlerinage ou autres voyages sans Mahram conformément à sa parole ﷺ : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au jour dernier de faire un voyage de trois jours ou plus sans son père, son fils, son mari, son frère ou un Mahram ». Ainsi que sa parole ﷺ lorsqu'un homme lui dit : « Ma femme est partie en pèlerinage, alors que j'étais engagé dans telle bataille » Il répondit : « Abandonnes et vas faire le pèlerinage avec elle ». Cependant si elle fait le pèlerinage sans Mahram, son pèlerinage est acceptée mais elle aura commis un péché. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.189 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔸Chapitre 1 : Introduction concernant le pèlerinage 🔹Partie 4 : Les conditions du pèlerinage •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Afin que le pèlerinage soit obligatoire, cinq conditions doivent être remplies : ⓵ L'islam : Le pèlerinage n'est pas obligatoire pour le mécréant et il est invalide [s'il l'accomplit] car l'islam est une condition pour que l'adoration soit valide. ⓶ La raison : Le pèlerinage n'est pas obligatoire pour le fou et il n'est pas valide s'il est accomplit lors de sa folie. En effet, la raison est une condition pour avoir la charge [التكليف] et le fou ne fait pas partie des gens qui ont la charge mais plutôt la plume est levée sur lui jusqu'à ce qu'il retrouve la raison conformément au hadith de Ali (رضي الله عنه) lorsque le Prophète ﷺ a dit : « La plume a été levée pour trois personnes : pour la personne qui dort jusqu'à ce qu'elle se réveille, pour le petit jusqu'à ce qu'il grandisse et pour le fou jusqu'à ce qu'il retrouve la raison ». ⓷ La puberté : Le pèlerinage n'est pas obligatoire pour l'enfant car il ne fait pas partie des gens de la charge et la plume est levée sur lui conformément au hadith précédent. Cependant s'il accomplit le pèlerinage alors celui-ci est valide et c'est son tuteur qui fait l'intention s'il n'a pas l'âge de distinction, mais il ne sera pas considéré comme ayant accomplit le pèlerinage du pilier de l'islam, il y a ici une divergence entre les gens de science par rapport à ce qui a été rapporté par Ibn Abbas (رضي الله عنهما) lorsqu'une femme a montré un enfant au Prophète ﷺ et a demandée : « O Messager d'Allah, celui-ci a-t-il un pèlerinage ? », Il répondit : « Oui, et tu en as la récompense ». Et conformément à sa parole ﷺ : « Tout enfant accomplissant le pelerinage, puis atteint la puberté, devra s'acquitter d'un autre pèlerinage, et tout serviteur ayant accomplit un pèlerinage, puis se voit libérer, devra s'acquitter d'un autre pèlerinage ». ⓸ La liberté : Le pèlerinage n'est pas obligatoire pour le serviteur, car on le possède et il ne possède rien. Cependant s'il accomplit le pèlerinage, alors celui-ci est valide s'il est fait avec le consentement de son maître. Et les savants sont unanimes sur le fait que si le serviteur accomplit le pèlerinage lors de son asservissement, puis est libéré, alors il devra s'acquitter d'un autre pèlerinage s'il trouve un moyen de l'accomplir, et le pèlerinage effectué lors de son asservissement ne lui suffira pas, ceci conformément à sa parole ﷺ dans hadith précédent : « Tout serviteur ayant accomplit un pèlerinage, puis se voit libérer, devra s'acquitter d'un autre pèlerinage ». ▫️À suivre... •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.188 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 1 : Introduction concernant le pèlerinage 🔹Partie 3 : Le pèlerinage est-il obligatoire plus d'une fois dans la vie ? •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Le pèlerinage n'est obligatoire qu'une seule fois dans la vie, et celui qui ajoute aura accomplit un acte surérogatoire conformément au hadith de Abû Houreyra (رضي الله عنه) lorsque le Prophète ﷺ a dit : « Ô vous les gens ! Certes Allah vous a prescrit le pèlerinage alors accomplissez-le ! » Un homme dit alors : « Ô Messager d'Allah, chaque année ? » Il répondit : « Si je dis oui, alors il vous sera rendu obligatoire [chaque année] et vous n'en serez pas capable ». ▫️ Aussi car le Prophète ﷺ n'a accomplit qu'une seule fois le pèlerinage après son émigration à Medine. ▫️Les savants sont unanimes sur le fait que le pèlerinage ne soit obligatoire qu'une seule fois pour celui qui en a la capacité. ↪️ C'est pour cela qu'il doit se précipiter de l'accomplir en remplissant ses conditions, et il commet un péché en le retardant sans excuse valable conformément à sa parole ﷺ : « Empressez vous d'accomplir le pèlerinage, certes l'un d'entre vous ne sait pas ce qui va lui arriver » Et il est rapporté de manière Marfu' et Mawquf avec des chaînes se renforçant les unes des autres : « Celui qui a la capacité d'accomplir le pèlerinage mais ne le fait pas, qu'il meurt s'il veut juif ou chrétien » •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.187-188 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 1 : Introduction concernant le pèlerinage 🔹Partie 2 : Le jugement du pèlerinage et son mérite •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Le jugement du pèlerinage : il s'agit de l'un des piliers de l'islam ainsi que l'une de ses obligations les plus importantes conformément à Sa parole ﷻ : « Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes ». Ainsi que le hadith d'Ibn Omar (رضي الله عنهما) rapporté de manière Marfu' : « L'islam est basé sur cinq [piliers]... » et il évoqua parmi eux le pèlerinage. Et certes la communauté est unanime sur le caractère obligatoire du pèlerinage une fois dans la vie pour celui qui en a la capacité. ▫️Son mérite : il y a beaucoup de ahadith rapportés sur les mérites du pèlerinage, parmi eux le hadith d'Abu Houreyra (رضي الله عنه) rapporté de manière Marfu' : « La 'omra jusqu'à la 'omra est une expiation de ce qu'il y a entre les deux et le hajj effectué avec piété n'a pas d'autre récompense que le paradis ». Et il dit : « Celui qui accomplit le pèlerinage sans rafath [rapports sexuels et ses préliminaires] et sans commettre de péché revient comme le jour où sa mère l'a mis au monde ». Et autres parmi les ahadith. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.187 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 1 : Introduction concernant le pèlerinage 🔹Partie 1 : La définition du pèlerinage •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Le pèlerinage dans le sens linguistique signifie : le but, l'objectif (القصد), ▫️Et dans la législation : c'est le fait d'adorer Allah en accomplissant les rites dans un lieu et moment précis, avec ce qui est venu dans la Sunna du Messager d'Allah ﷺ. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.187 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

👤 Ibn-ul-Qayyem (رحمه الله) a dit : « Certes, la multitude de rire fait partie de la bassesse de l'âme, et de la diminution de la raison, à l'inverse du sourire qui fait partie du bon comportement, et de la perfection de la maturité, Quant à la description du Prophète comme étant "le combattant joyeux/rieur" [الضحوك القتال] dans certains anciens livres : ce qui est voulu par cela est que sa jovialité et son bon caractère ne l'empêche d'aller au combat s'il est fait par amour pour Allah et pour Son droit, cela ne l'empêche pas de sourire quand il faut, il donne à chaque état ce qui convient à cet état, Donc délaisser totalement la jovialité fait partie de l'orgueil, de l'arrogance et du mauvais comportement, et l'abus [de jovialité] fait partie de la bassesse et de la vanité, et faire la part dans cela n'est pas blâmable ». 📚 Hidaayah Al Hiyaara (2/363) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔹Y a-t-il des moments où le mensonge est autorisé ? 👤 Cheikh Mohammed Ibn Saleh Al Uthaymin (رحمه الله) a dit : « Tous les mensonges sont illicites et mènent à la perversion sans aucune exception. Il est rapporté dans le hadith qu'il y aurait trois exceptions : - à la guerre, - pour réconcilier entre les gens, - lorsque la femme parle à son mari ou l'inverse, Cependant, certains gens de science ont dit : 👉 Ce qui est voulu par le mensonge dans ce hadith est l'allusion [التورية] et non le mensonge clair, 👉 En effet, ils ont dit que l'allusion [تورية] peut se nommer mensonge [كذب] comme dans le hadith d'Abu Houreyra (رضي الله عنه) lorsque le Prophète a dit : ↪️ "Ibrahim n'a mentit que trois fois : deux d'entre-eux sont pour la cause d'Allah (عزوجل) : lorsqu'il a dit : 'je suis malade', et sa parole : 'C’est la plus grande d’entre elles que voici, qui l’a fait', et le troisième au sujet de Sarah...", mais ce ne sont pas des mensonges, mais plutôt des allusions dissimulées au sujet desquelles il est véridique. Que ce soit ceci ou cela, le mensonge n'est pas permis sauf dans ces trois situation selon l'avis de plusieurs personnes de science, et certains savants ont dit : "le mensonge n'est pas permis de manière absolu, que ce soit en riant ou en étant sérieux" ». 📚 Sharh Riyad As-Salihin p.297 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔹À quel moment la mauvaise pensée envers la personne est-elle permise ? 👤 Cheikh Mohammed Ibn Saleh Al Uthaymin (رحمه الله) a dit : « Tout soupçon n'est pas forcément un péché, le soupçon, basé sur des preuves, ressemblant à la certitude est toléré. Quant au soupçon du à une illusion absolue, celui-ci n'est pas permis. En effet, si on suppose qu'un homme voit une femme avec un autre homme, et que l'on ne connaît de cet homme que la droiture de manière apparente, alors on n'accusera pas que cette femme est étrangère à lui, car cela fait partie du soupçon par lequel la personne tombe dans le péché. Cependant, s'il y a dans ce soupçon une cause légiférée alors il n'y a pas aucun mal pour la personne de l'éprouver, Les savants ont dit : la mauvaise pensée est interdite envers le musulman faisant apparaître la droiture ». 📚 Fataawa Islammiyyah (4/537) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔹Est ce que Issa (عليه السلام) a été élevé vivant ou mort ? 👤 Cheikh Mohammed Ibn Saleh Al Uthaymin (رحمه الله) : « Il y a en cela plusieurs avis chez les savants : certains ont dit qu'il a été élevé étant vivant, d'autres étant mort. 👉 Certains d'entre eux ont dit : il a été élevé étant vivant mais nous n'avons pas le certitude qu'il était endormi car on utilise le terme "توفى الشيء" pour dire d'une chose qu'elle a été "prise", comme une personne pourrait dire "توفي حقي من فلان" dont le sens est : "j'ai pris ce qui me revient à telle personne", et cela n'implique pas forcément qu'elle soit endormi, ➡️ Ils ont certes pris comme argument la parole d'Allah (عزوجل) : "Il n'y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n'aura pas foi en lui avant sa mort", c'est-à-dire qu'il n'y aura personne parmi les gens du Livre qui ne croiera pas en Issa ibn Maryam avant sa mort, et cela est une indication sur le fait qu'il descendra vers la fin des temps, ➡️ Ils ont pris aussi comme argument la parole d'Allah (عزوجل) : "Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié; mais ce n'était qu'un faux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude: ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué. (*) mais Allah l'a élevé vers Lui", c'est-à-dire qu'Il l'a élevé vivant, et ceci est l'avis le plus juste. 👉 Et cela n'est pas affaiblit par la parole d'Allah (عزوجل) : "(Rappelle-toi) quand Allah dit: 'Ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre t’élever vers Moi...'", car ce qui est voulu par "mettre fin à ta vie terrestre" [الوفاة] est le sommeil, car le sommeil peut se nommer "وفاة" conformément à la parole d'Allah (عزوجل) : "Et, la nuit, c’est Lui qui prend vos âmes, et Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour. Puis Il vous ressuscite le jour..." et Sa parole : "Allah reçoit les âmes au moment de leur mort..." ceci est ce qu'on appelle "الوفاة الكبرى" et [suite du verset] "...ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil" c'est à dire qu'Allah reçoit celles qui ne meurent pas durant leur sommeil, et ceci est "الوفاة الصغرى". Ceci est donc l'avis le plus juste, il l'a élevé endormi afin d'alléger l'ordre sur lui, et avec cela on peut différencier entre Issa et Mohammed (عليهما الصلاة والسلام), Allah (عزوجل) a certes élevé Mohammed au Ciel en étant éveillé, il a supporté et patienté, son ouïe, sa vue, sa raison et ses pensées ne sont pas dispersées, que les prières d'Allah et Son Salut soient sur lui, quant à Issa, il a été élevé endormi ». 📚 At-Ta3liq 3ala Sahih Muslim (1/452-453) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔹Sunna : Laver ses doigts après avoir coupé ses ongles 📄 « Est-il Sunna de laver ses mains après avoir couper ses ongles ? » 👤 Cheikh Soulayman Ar-Rouhayli (حفظه الله) : « Oui, les juriconsultes ont écrit qu'il est Sunna de laver ses doigts après avoir coupé ses ongles. 👉 D'où ont-ils pris cela ? Ils ont pris cela du fait que les ongles sont un endroit où l'on retrouve des saletés, et le Prophète ﷺ a évoque dans sa parole : « Dix pratiques font partie de la saine nature [Al Fitra] », en y citant : « Se laver "Al Baraajem" [البراجم] » et "Al Baraajem" est l'endroit où se réunit la saleté comme les articulations des doigts, la nature saine est de les nettoyer et de les entretenir car les saletés s'y réunissent, de même ce qu'il y a en dessous des ongles, s'il se les coupe, alors il verra que c'est un endroit où se trouve la saleté, il fait donc partie de la Sunna de les laver. C'est un avis valide ». 🔊 https://youtu.be/dNnDbsDVFHs 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

👤 Cheikh Mohammed Ibn Saleh Al Uthaymin (رحمه الله) : « Le fait de rattacher le mot "Mountadhir" au mot "Mahdi" [Mahdi Al Mountadhir : le Mahdi Attendu] vient de Ar-Rafida » ↪️ De même, il (رحمه الله) a été questionné sur le fait sur certains contemporains utilisent "Al Mountadhir" pour désigner le Mahdi, il répondit : « Non, je ne conseille pas cela, nous disons "Al Mahdi" seulement comme cela est venu dans la hadith et ne dis pas : "Al Mountadhir" » 📚 Liqaa' Al Baab Maftouh [53] 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

👤 Cheikh Saleh Al Fawzan (حفظه الله) fut questionné en ces termes : « Il est apparu que certains prêcheurs disent que son Éminence le Cheikh Ibn Baz (رحمه الله) est décédé en faisant l'éloge du groupe des Tabligh et du groupe des Frères Musulmans, cette parole est-elle authentique ? » ↪️ Il répondit : « Cette parole n'est pas authentique, nous nous sommes assis plus de dix années auprès de lui et nous ne l'avons entendu éloger que les gens de la Sunna et du Groupe, et appeler aux gens de la Sunna et du Groupe, ainsi que conseiller ceux qui ont commis des erreurs parmi les autres groupes afin qu'ils reviennent sur leurs erreurs, que ce soit At-Tabligh ou autres. Voilà ce que je sais de mon Cheikh, le Cheikh Ibn Baz, qu'Allah lui fasse miséricorde ». 📢 https://youtu.be/wFzxkn7dKVc 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

🔖Série : Les conditions de la prière, ses piliers et ses obligations du Cheikh Mohammed ibn Abdelwahhab (رحمه الله) 👤 Cheikh Abdelazziz Ibn Baz (رحمه الله) 🔸Chapitre 2 : Les piliers de la prière 🔹Partie 3 : Le second pilier •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️Le second pilier : Takbiratu Al Ihram [Le fait de dire Allahu Akbar au commencement de la prière] et sa preuve est le hadith : « Son ouverture est le Takbir et sa fin est le Taslim ». ▪️Cheikh Ibn Baz (رحمه الله) explique : ↪️ Le second pilier est Takbiratu Al Ihram, le fait de dire : Allahu Akbar, on ne peut rentrer en prière qu'avec Takbiratu Al Ihram, ↪️ Si une personne dit que l'on entre en prière avec l'intention, il ne sera considéré en prière que lorsqu'il aura fait Takbiratu Al Ihram, ↪️ Ceci conformément à ce qu'il ﷺ a dit à celui qui a mal fait sa prière : « Si tu te lèves pour la prière, alors parfait tes ablutions, puis diriges toi vers la Qiblah puis fait le Takbir », ↪️ Et conformément à sa parole ﷺ : « Son ouverture est le Takbir et sa fin est le Taslim » qui est un hadith jugé bon rapporté par Ahmed et les gens des Sounan, d'après Ali (رضي الله عنه), ↪️ Et aussi car il commençait la prière par le Takbir en disant : « Allahu Akbar » puis il disait : « Priez comme vous m'avez vu prier », ↪️ Il incombe donc de faire le Takbir dans toutes les prières, on n'y rentre qu'en faisant le Takbir : Allahu Akbar dont la signification est "Magnifié et révéré sur toutes choses". • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Sharh Al Mumtaz (p.98-99) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

🔖Série : Les conditions de la prière, ses piliers et ses obligations du Cheikh Mohammed ibn Abdelwahhab (رحمه الله) 👤 Cheikh Abdelazziz Ibn Baz (رحمه الله) 🔸Chapitre 2 : Les piliers de la prière 🔹Partie 2 : Le premier pilier •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️Le premier pilier : le fait d'être debout avec la capacité, et la preuve est Sa parole : « Soyez assidus aux Salats et surtout la Salat médiane; et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité » ▪️Cheikh Ibn Baz (رحمه الله) explique : ↪️ Le premier pilier est la station debout avec la capacité conformément à la parole d'Allah : « Et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité » ainsi que ce qui lui a été attribué ﷺ lorsqu'il a dit à Imran ibn Husseyn : « Prie debout, si tu ne peux pas, prie assis, si tu ne peux pas prie étendu sur le coté », de même ce qui lui a été attribué ﷺ sur lui-même qui priait debout et qui a dit : « Priez comme vous m'avez vu prier ». Et il n'a prié assis que lorsqu'il était en incapacité [de prier debout]. ↪️ Donc il incombe à tout ceux qui ont la charge parmi les hommes et les femmes de prier debout, s'ils en ont la capacité, lors des prières prescrites. ↪️ Quant à l'incapacité du à une maladie, ou un âge avancé, alors il n'y a pas de mal à prier assis et l'on ne connaît en cela aucune divergence chez les gens de science. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Sharh Al Mumtaz (p.98) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.

🔖Série : Les conditions de la prière, ses piliers et ses obligations du Cheikh Mohammed ibn Abdelwahhab (رحمه الله) 👤 Cheikh Abdelazziz Ibn Baz (رحمه الله) 🔸Chapitre 2 : Les piliers de la prière 🔹Partie 1 : La définition du pilier •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▪️L'auteur a donc expliqué les piliers de la prière qui sont au nombre de 14 en incluant la prière sur le Prophète ﷺ parmi les piliers, puis il les a énumérés... ↪️ Le pilier est ce dont la présence est obligatoire, il ne peut pas être absent ni volontairement, ni par oubli à l'inverse des obligations qui peuvent être absentes lors de l'oubli ou de l'ignorance. Le pilier, quant à lui, ne saute pas, ni par oubli, ni par ignorance, ni volontairement, ↪️ Ce qui vient prouver cela est le hadith de celui qui a mal fait sa prière, lorsque le Prophète ﷺ l'a informé qu'il a mal fait sa prière, il dit : « Lorsque tu te lèves pour la prière accomplit correctement les ablutions, puis dirige-toi vers la qibla et fais le takbîr (d’entrée) ; puis récite du Coran ce dont tu es capable... », ↪️ Il y a donc 14 piliers dont l'explication sera faite de manière détaillée. • •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈• 📚 Sharh Al Mumtaz (p.96-97) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre petit frère Mohamed Abû Dawûd.