Séries Islamiques

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 9 : Sous la tutelle de son oncle Abû Taaleb. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « ثُمَّ أَبُو طَالِبٍ الْعَمُّ كَفَلْ خِدْمَتَهُ... » ▪️Lorsque la mort arriva à son grand père Abdul-Mouttallib, il recommanda sa tutelle à son oncle Abû Taaleb qui est le frère germain de son père Abdullah. Il était connu pour son intérêt et son attention pour le Prophète ﷺ. ▪️Il pris donc sa tutelle ﷺ, et celui qui lit les livres de biographies et d'informations trouvera dans ce chapitre des choses étonnantes sur le soutien de cet homme au Prophète ﷺ et son assistance, alors qu'il demeura sans entrer dans l'islam jusqu'à sa mort. ▫️Ibn Ishaaq dit : « Après son grand père Abdul-Mouttallib, le Messager d'Allah ﷺ était avec son oncle Abû Taaleb, cela par le conseil de Abdul-Mouttallib, car il était le frère germain de son père Abdullah, leur mère était Fatimah bint 'Amr, Il dit : Alors, la responsabilité du Messager d'Allah fut prise par son oncle Abû Taaleb » [1]. [1] Al Bidaayyah wa An-Nihaayyah d'ibn Kathir, volume 3 page 432. Et As-Siirah An-Nabawiyyah d'ibn Hisheem, volume 1 page 195. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 28-29. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 8 : Le décès du grand père paternel du Prophète ﷺ Abdel-Mouttallib ibn Hisheem •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « وَجَدُّه لِلْأَبِ عَبْدُ الْمُطَّلِبْ بَعْدَ ثَمَانٍ مَاتَ مِنْ غَيْرِ كَذِبْ » ▪️Son grand père Abdel-Mouttallib s'est porté garant pour lui après le décès de sa mère, il l'a pris sous sa protection, l'a préféré sur ses propres enfants, lui a accordé une place dans ses assises, et il ﷺ avait auprès de lui un rang important. ▪️Son décès eut lieu alors qu'il avait huit ans, à savoir deux années après la mort de sa mère. ▫️Ibn Ishaaq dit : « Lorsque le Messager d'Allah ﷺ atteint l'âge de huit ans, son grand père Abdel-Mouttallib ibn Hisheem décéda » [1]. [1] As-Siirah An-Nabawiyyah d'ibn Hisheem, volume 1 page 183. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 28. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 7 : Le décès de la mère du Prophète ﷺ Aminah bint Wahb •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « وَبَعْدَ سِتٍٍّ مَعَ شَهْرٍ جَاءِ وَفَاةُ أُمِّهِ عَلَى الْأَبْوَاءِ » ▪️À l'âge de six ans, sa mère partit avec lui afin de visiter ses oncles parmi Bani An-Najaar à Médine, et lors du chemin du retour de Médine à Mekkah, elle mourut dans la ville de Al Abwa. ▫️Ibn Ishaaq dit après avoir mentionné le retour chez sa mère suite à l'allaitement de Halimah : « Le Messager d'Allah ﷺ était avec sa mère Aminah bint Wahb et son grand père Abdel-Mouttallib ibn Hisheem sous la protection et la préservation d'Allah qui le faisait croître en pleine croissance, avec les noblesses qu'il [Allah] voulait pour lui, et lorsqu'il ﷺ atteignit l'âge de six ans, sa mère, Aminah bint Wahb, décéda ». Il dit : « Abdullah ibn Abi Bakr ibn Mohammed ibn 'Amr ibn Hazm ma raconté que la mère du Messager d'Allah ﷺ Aminah décéda alors qu'il avait six ans à Al Abwa, entre Mekkah et Medine, elle était partit avec lui chez ses oncles parmi les Bani 'Adi ibn An-Najaar afin de le présenter, elle mourut lors de son retour à Mekkah » [1]. ▫️L'imam Ahmed a rapporté d'après Burayda ibn Al Hussayb (رضي الله عنه) qui a dit : « Je suis sorti avec le Prophète ﷺ jusqu'à ce que l'on arrive à Waddaan, il nous dit : "Restez à vos place jusqu'à mon retour", il est ensuite partit puis est revenu avec le cœur lourd, et il a dit : "J'ai visité la tombe de la mère de Muhammad et j'ai demandé la permission à mon Seigneur d'intercéder (pour elle), mais Il ne m'a pas donné la permission, et je vous interdisais de visiter les tombes, mais maintenant vous pouvez les visiter" » [2]. ▫️Mouslim rapporte un hadith d'Abu Hourayrah (رضي الله عنه) qui a dit : « Le Prophète ﷺ a visité la tombe de sa mère. Il a pleuré et a fait pleuré ceux qui étaient autour de lui puis a dit : "J'ai demandé à mon Seigneur la permission de demander pardon pour elle mais Il ne me l'a pas accordé, et je Lui ai demandé la permission de visiter sa tombe et Il me l'a accordé. Visitez les tombes car certes elles rappellent la mort" » [3]. [1] As-Siirah An-Nabawiyyah d'ibn Hisheem, volume 1 page 182-183. [2] Mousnad de l'imam Ahmed n°23017 [3] Rapporté par Mouslim, n°976. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 27-28. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Fawa'id tirées des leçons sur le Minhaj du Cheikh Souleyman Ar-Rouhayli (حفظه الله) 🔸Fa'idah 1 : L'association mineure ▪️L'association mineure [الشرك الأصغر] concerne tout ce qui est nommé association [شرك] dans le Coran et la Sunna mais dont les preuves démontrent que son auteur ne sort pas de la communauté de l'islam. 1️⃣ Ceci est donc le premier statut : à savoir tout ce qui est nommé association [شرك] dans le Coran et la Sunna mais dont les preuves démontrent que son auteur ne sort pas de la communauté, ceci est l'association mineure. 2️⃣ La deuxième statut : il s'agit de tout ce qui est un moyen ou une cause [ذريعة] pour parvenir à l'association majeure [الشرك الأكبر]. ➡️ Par exemple : jurer par autre qu'Allah est une mécréance et une association mineure car le Prophète (sws) l'a nommé mécréance [كفر] ou association [شرك], mais les preuves ont montré que cela ne sort pas son auteur de la communauté. ➡️ Quant au second statut, c'est le fait qu'il soit un moyen de parvenir à l'association majeure à l'exemple de faire un sacrifice pour Allah dans un endroit où l'on sacrifie pour autre qu'Allah, c'est un moyen qui peut nous faire tomber dans l'association majeure, c'est donc une association mineure. 3️⃣ Le troisième statut : c'est le fait de prendre un moyen comme étant une cause alors qu'aucune preuve ne démontre que c'est une cause parmi les causes abstraites, ou que c'est une cause parmi les causes concrètes. ➡️ Par exemple : le fait de prendre les amulettes (le moyen) comme étant une cause de défense contre le mauvais œil, cela est de l'association mineure, car aucune preuve ne démontre que les amulettes sont une cause permettant de se défendre contre le mal ou le mauvais œil. ▪️L'association mineure est très dangereuse, elle suit l'association majeure dans sa laideur jusqu'à ce que certains Salafs voient qu'Allah ne pardonne pas à son auteur s'il meurt [sans se repentir] dans cet état, mais plutôt il sera châtié pour cela le jour de la résurrection. ▪️C'est pour cela qu'il incombe aux prédicateurs de la voie des Salafs de lui accorder son importance, de même le fait de secourir les gens de l'innovation qui est le pire des péchés après l'association selon ses différentes normes, puis de secourir les gens des péchés et de les appeler aux biens. 📓 Diraassaatu fi Al Manhaj, page 4 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 6 : L'ouverture de la poitrine du Prophète (3) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « فَبَعْدَ شَهْرَيْنِ انْشِقَاقُ بَطْنِهِْ وَقِيلَ بَعْدَ أَرْبَعٍ مِنْ سِنِّهِْ » ▪️L'histoire de l'ouverture de la poitrine du Prophète ﷺ s'est répétée plus d'une fois. ▫️Al Haafedh Ibn Hajar (رحمه الله) dit dans "Fath Al Baari" [1] que la poitrine du Prophète ﷺ a été ouverte à trois reprises : 1️⃣ La première étant celle déroulée lors de son enfance, il (Ibn Hajar) dit : « Il fut donc éduqué en étant préservé de la manière la plus parfaite du Chaytan, comme cela est venu dans le hadith : 'Ceci est la part de Chaytan te concernant' », 2️⃣ Puis l'ouverture de sa poitrine a eu lieu au moment de la révélation, cela afin de l'élever et le considérer, cela afin d'accueillir ce qui va lui être révélé avec un cœur fort en parfait état de pureté. 3️⃣ Ensuite l'ouverture de sa poitrine a eu lieu lors de son ascension nocturne au ciel, cela afin de le préparer à ce qui l'attend. ▫️Dans "Subul Al Houda wa Ar-Rachaad" de As-Saalihi : l'ouverture de la poitrine du Prophète ﷺ s'est répétée à quatre reprises, et il a mentionné que la deuxième reprise s'est déroulée lorsqu'il avait dix ans, que les prières et le salut d'Allah soient sur lui [2]. [1] Fath Al Baari, volume 7 page 205. [2] Subul Al Houda wa Ar-Rachaad, volume 2 page 82. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 25-26. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 6 : L'ouverture de la poitrine du Prophète (2) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « فَبَعْدَ شَهْرَيْنِ انْشِقَاقُ بَطْنِهِْ وَقِيلَ بَعْدَ أَرْبَعٍ مِنْ سِنِّهِْ » ▫️Parmi les choses venant attesté [l'ouverture de la poitrine] est ce qui est rapporté dans l'authentique de Mouslim d'après Anas ibn Malik (رضي الله عنه) : « Jibril est venu au Prophète ﷺ alors qu'il jouait avec les enfants, il l'a prit et a sorti son coeur duquel il a sorti un morceau de viande et a dit : "Ceci est la part de Chaytan te concernant". Ensuite il a lavé le coeur dans un récipient d'or avec de l'eau de zamzam, la replié puis il l'a remis à sa place. Les enfants sont allée en courant vers sa mère et ont dit : "Certes Muhammad a été tué !" Ils sont donc allés vers lui alors que sa couleur avait changé ». Anas (رضي الله عنه) a dit : « Je voyais certes la trace de cette ouverture sur son torse » [1]. [1] Rapporté par Mouslim n°162. ⏩ Traduction du hadith : http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-N-avons-Nous-pas-ouvert-pour-toi-ta-poitrine--_2445.asp •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 25. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 6 : L'ouverture de la poitrine du Prophète (1) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « فَبَعْدَ شَهْرَيْنِ انْشِقَاقُ بَطْنِهِْ وَقِيلَ بَعْدَ أَرْبَعٍ مِنْ سِنِّهِْ » ▪️L'événement mentionné ici est la première fois où la poitrine du Prophète ﷺ a été ouverte, cela s'est déroulé deux mois après que Halimah soit revenu de chez sa mère ﷺ, il a été dit que cela s'est produit à la fin de ses 4 ans ﷺ. ▫️Ibn Ishaaq a rapporté d'un groupe parmi les compagnons du Messager d'Allah ﷺ qui lui ont demandé : « Ô Messager d'Allah, informe nous à propos de toi ? » ➡️ Il répondit : « Oui. Je suis l'invocation de mon père Ibrahim, la bonne nouvelle de mon frère 'Issa. Lorsque ma mère était enceinte de moi, elle a vu sortir d'elle une lumière par laquelle les palais du Cham ont été illuminés. J'ai été allaité au sein de Bani Sa'd ibn Bakr, Et alors que j'étais avec l'un de mes frères derrière nos maisons, deux hommes qui portaient des habits blancs sont venus à moi avec un récipient d'or rempli de neige. Ils m'ont pris, ils ont ouvert ma poitrine et ont sorti mon coeur. Ils l'ont alors ouvert et en ont sorti un morceau de viande noir qu'ils ont jeté. Ensuite ils ont lavé mon coeur et ma poitrine avec cette neige jusqu'à les avoir bien nettoyé. Puis l'un d'eux a dit à l'autre : "Pèse le avec dix personnes de sa communauté". Ils m'ont pesé avec eux et j'ai été plus lourd. Puis il a dit : "Pèse le avec cent personnes de sa communauté". Ils m'ont pesé avec eux et j'ai été plus lourd. Puis il a dit : "Pèse le avec mille personnes de sa communauté". Ils m'ont pesé avec eux et j'ai été plus lourd. Alors il a dit : "Laisse le car par Allah, s'il était pesé avec sa communauté entière il serait plus lourd que l'ensemble de ses membres" » [1]. ➡️ Et Ibn Kathir a dit : « Sa chaîne de transmission est fort et bonne » [2]. [1] Siiraah ibn Hishem, volume 1 page 181. [2] Al Bidayyah wa An-Nihayyah, volume 3 page 413, et authentifié par Al Albani dans "Sahih As-Siiraah" page 17, et voir "As-Sahihah" n°1535-1536. ⏩ Traduction du hadith : http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Informe-nous-a-propos-de-ta-propre-personne_2988.asp •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 24-25. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 5 : La demande de Halimah bint Abi Dou'ab •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « حَلِيمَةٌ لِأُمِّهِ وَعَادَتْبِهِ لِأَهْلِهَا كَمَا أَرَادَتْ » ▪️Les savants ont certes divergé sur l'islam de Halimah bint Abi Dou'ab As-Saadiyyah, la nourrice du Prophète ﷺ ainsi que celui de son mari [1]. ▪️Elle ramena le Prophète ﷺ chez sa famille, à la Mecque, après en avoir été beaucoup émerveillé. Elle vit en lui des bénédictions et des biens dû à sa présence ﷺ, des prodiges qu'elle n'avait trouvé et réuni chez aucun enfant allaité avant lui. ▪️Lorsqu'elle [Halimah] vint avec lui ﷺ chez sa mère, elle voulut convaincre cette dernière de le garder chez elle encore plus longtemps, et dans certains récits, il est rapporté qu'elle justifia par le bon environnement présent chez elle et qu'elle craignait pour lui les maladies et les insalubrités de la Mecque, elle lui demanda alors de le reprendre avec elle. Sa mère accepta alors par compassion pour lui et Halimah le repris avec elle. [1] Voir "Zaad al Mi'aad" volume 1, page 83 et "Subul al Houda wa Al Rachaad" volume 1, page 465. [2] Voir "As-Siiraah An-Nabawiyyah" d'ibn Hishem volume 2, page 177-179. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 23-24. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 4 : Le sevrage du Prophète ﷺ •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « وَبَعْدَ عَامَيْنِ غَدَا فَطِيمَا جَاءَتْ بِهِ مُرضِعُهُ سَلِيمَا » ▪️Le Prophète ﷺ a été sevré deux ans après sa naissance. ▫️Le sevrage d'un enfant est sa période d'allaitement et le sevrage du Prophète ﷺ s'est fait après avoir été allaité pendant deux années complètes : « Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bébés deux ans complets » [1]. ▪️[Halimah, la nourrice du Prophète ﷺ] vint avec lui chez sa mère, à la Mecque, saint et sauf, sans maladie ni défectuosité, en bonne santé, avec une bonne intention et une bonne éducation. [1] Sourate Al Baqarah (2), verset 233. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 23. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 3 : Le Prophète ﷺ était un orphelin •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « وَقْبَلَه حَيْنُ أَبِيهِ حَانَا » ▪️Avant qu'il ne soit né ﷺ, le décès de son père arriva. ▪️Son père mourut alors que sa mère était encore enceinte de lui ﷺ selon ce qui est authentique. ▪️Les gens de science ont certes divergé quant à la mort de son père ﷺ : s'est-elle déroulé alors qu'il était encore dans le ventre sa mère ou bien est-ce après sa naissance ? [1] ▪️Et le plus authentique est que son père est mort alors qu'il était encore dans le ventre de sa mère, c'est ce qu'a conclut Ishaaq dans "As-Siirah" et il n'a rien mentionné d'autre [2]. ▫️Cela est le plus haut statut d'orphelin, le fait que le père meurt et que l'enfant est encore un fœtus dans le ventre de sa mère, il arrive dans ce bas monde sans avoir de père, et l'état d'orphelin du Prophète ﷺ a été mentionné par Allah dans Sa parole : « Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin? Alors Il t'a accueilli! (*) Ne t'a-t-Il pas trouvé égaré ? Alors Il t'a guidé. (*) Ne t'a-t-Il pas trouvé pauvre? Alors Il t'a enrichi » [3]. [1] Voir Ar-Rawdh Al Ounouf volume 2 page 160, et Zaad Al Mi'aad d'Ibn-ul-Qayyem volume 1, page 76. [2] As-Siiraah An-Nabawiyyah d'Ibn Ishaaq, volume 1 page 124. [3] Sourate Ad-Doha (93), verset 6-7-8. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 22-23. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 2 : Le jour de naissance du Prophète (3) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « فِي يَوْمِ الاِثْنَيْنِ طُلُوعَ فَجْرِهِ » ▪️Sa naissance était le jour du lundi, et cela a été prouvé dans le hadith authentique venant de lui ﷺ dans le Sahih de Mouslim d'après Abu Qatadah Al Ansaari (رضي الله عنه) que le Messager d'Allah ﷺ a été questionné sur le jeûne du lundi, il dit : « C'est le jour où je suis née et le jour où j'ai été envoyé comme prophète » [1]. ▪️Donc le jour du lundi est le jour où il est né ﷺ, [mais c'est aussi] le jour où il a été envoyé comme prophète, le jour où il a émigré de la Mecque à Medine, le jour où il est arrivé à Medine, le jour de son décès ﷺ et tout cela a été mentionné par l'auteur dans les endroits adéquat de son écrit. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « وَوَافَقَ الْعِشْرِينَ مِنْ نَيْسَانَا » ▪️Il est dit pour le mot "Naysaan" [نيسان] qu'il s'agit du mois d'avril. C'est le quatrième mois de l'année solaire. ▫️As-Souhayli (رحمه الله) dit dans "Ar-Rawdh Al Ounouf" : « Les gens du calcul ont dit : sa naissance correspond au mois d'avril dans l'année solaire, et cela coïnciderait à son 20ème jour » [2]. [1] Rapporté par Mouslim n°1162. [2] Ar-Rawdh Al Ounouf fi Sharh Siiraah An-Nabawiyyah d'ibn Hishem vol.2 page 159. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 22. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 2 : Le jour de naissance du Prophète (2) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « لَكِنَّمَا الْمَشْهُورُ ثَانِي عَشْرِهِ » ▪️Le plus connu est qu'il ﷺ est né le 12ème jour du mois de Rabi Al Awal. ▪️Cela montre qu'il y a une divergence parmi les gens de science sur le jour du mois de Rabi Al Awal ou est né le Prophète ﷺ. Il est mentionné, dans cet écrit, qu'il s'agit du 10ème, puis du 12ème. Ensuite, il a été démontré que le 12ème jour est ce qui est plus connu chez les gens de science. ▪️De même, il a été dit que sa naissance ﷺ est le 8ème jour de Rabi Al Awal, ainsi que d'autres jours [1]. ▫️Cheikh Al Albani (رحمه الله) a certes dit dans son livre "Sahih As-Siirah" : « Il y a dans sa naissance des paroles qu'Ibn Kathir a mentionné dans Al Bidaayah wa An-Nihaayah, qui sont toutes Mu'allaq [معلق], c'est-à-dire sans chaîne de transmission que l'on peut vérifier et peser dans la balance de la terminologie du Hadith, hormis la parole de ceux qui disent qu'il s'agit du 8ème jour, car cela a été rapporté par Malik et d'autres avec une chaîne de transmission authentique d'après Mohamed ibn Jubair ibn Mout'im (رحمه الله), qui est un grand Tabi'i, et il se peut que c'est pour cela que certains historiens ont suivi et authentifié cet avis », puis il [Cheikh Al Albani] dit : « La majorité [des gens de science] sont d'avis qu'il s'agit du 12ème jour, et Allah est Le plus savant » [2]. ▪️Cette divergence sur la désignation du jour de sa naissance ﷺ dans le mois de Rabi Al Awal fait partie des preuves qu'ont mentionnées les gens de science sur le fait qu'il n'y ait pas de jugement légifèré sur la nuit de sa naissance, car s'il y avait un jugement légifèré ou un acte prescrit, alors il n'y aurait pas dans la désignation de ce jour une telle divergence mentionnée dans tous les livres d'histoire. [1] Al Bidaayah wa An-Nihayaah, vol.4 page 374-376. [2] Sahih As-Siirah An-Nabawiyah, page 13. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 20-21. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 2 : Le jour de naissance du Prophète (1) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « مَوْلِدُهُ فِي عَاشِرِ الْفَضِيلِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ عَامَ الْفِيلِ » ▪️La naissance du Prophète ﷺ est le 10ème jour de Rabi' Al Awal pendant l'année de "l'Eléphant". ▪️Il s'agit de l'année connu comme étant l'année de l'éléphant en rapport à la célèbre histoire d'Abraha déroulé en cette période. Lorsque il vint à Mekkah avec l'intention de détruire la Maison Sacrée d'Allah. ▫️Allah ﷻ a certes dit [dans la traduction du sens] : « N'as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l'éléphant. (*) N'a-t-Il pas rendu leur ruse complètement vaine? (*) et envoyé sur eux des oiseaux par volées (*) qui leur lançaient des pierres d'argile? (*) Et Il les a rendus semblables à une paille mâchée » [1]. ▪️Cette année est donc connu comme étant celle de l'Eléphant car les arabes, et les gens de manière générale, avaient pour habitude de nommer les années par des événements majeurs qui s'y sont déroulés. [1] Sourate Al Fil (105). •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 19-20. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 1 : Qu'est ce que la biographie prophétique ? •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « وَبَعْدُ هَاكَ سِيرَةَ الرَّسُولِ مَنْظُومَةً » ▪️La biographie [السِّيرة] dans la langue (voir : Lisaan Al 'Arab, vol.4 p.389) : c'est le chemin [الطريقة] qu'il soit bon ou mauvais. ▪️As-Siirah c'est donc le chemin, mais s'il est annexé au Messager ﷺ alors il s'agit de la meilleure biographie de manière absolue, il n'y en a pas eu et il n'y en aura jamais de semblable. ▪️Et ce qui est voulu par la biographie prophétique [السِّيرة النَّبويّة] dans son sens étymologique : c'est la mention de toute information sur le Prophète ﷺ depuis sa naissance jusqu'à ce qu'il rejoigne la plus haute compagnie (au Paradis) [son décès]. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 18. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 3 : Les interdictions, les compensations et le sacrifice 🔹Partie 1 : Les interdictions de l'état de sacralisation •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Il s'agit des choses interdites dans la législation pour celui qui est en état de sacralisation [المحرم], ils sont au nombre de neuf : ❶ Porter ce qui est cousu : Il s'agit de ce qui cousu par rapport au corps ou au membre comme les Sarawil, les habits et autres. À l'exception de celui qui ne trouve pas un Izar [partie inférieure de l'état de sacralisation], alors il lui sera permi de mettre As-Sarawil. Cet interdit est spécifique aux hommes, quant à la femme, elle peut porter ce qu'elle veut parmi les vêtements sauf le Niqab (النقاب) et les gants (القفازين), comme cela va venir. ❷ Mettre du parfum dans son corps ou ses vêtements : De même que le fait de le sentir volontairement, il lui est cependant permis de sentir le bonne odeur des plantes de la terre, et il peut mettre du Khul qui n'a pas d'odeur. ❸ Enlever les cheveux et les ongles : Que ce soit pour l'homme ou pour la femme, et il lui est permis de laver sa tête avec douceur et si son ongle se casse, alors il lui est permis de le jeter. ❹ Couvrir la tête avec quelque chose qui colle [la tête] : Il peut cependant s'ombrager sous une tente ou un arbre. De même qu'il peut s'ombrager avec le parapluie en cas de besoin. Et il est interdit à la femme de couvrir son visage avec ce qui va dessus comme le Niqab (النقاب) ou le Battoulah (البرقع). Mais il lui incombe de cacher son visage avec son Khimar lorsqu'il y a la présence d'hommes étrangers. Il lui est interdit aussi de porter des gants (القفازين) et elle peut mettre ce qu'elle veut comme vêtements qui lui convient. ▫️Celui donc qui se parfume, ou couvre sa tête, ou porte un vêtement cousu par ignorance, ou oubli ou forcé, alors nul grief pour lui conformément à sa parole ﷺ : « Il a été pardonné à ma communauté l'erreur, l'oubli et ce dont ils ont été contraint » Donc lorsque l'ignorant apprend, ou que celui qui a oublié se souvient, ou que la contrainte se lève, alors il lui sera prohibé de garder cet interdit. ▫️À suivre... •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.193 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔸Retirer la bague et la montre lors des ablutions « Est-il obligatoire de retirer ou déplacer la bague ou la montre lors des ablutions ? » 👤 Cheikh Mohamed ibn Saleh Al Uthaymeen (رحمه الله) a dit : Les juriconsultes ont dit qu'il est Sunna de les déplacer, cependant si ils sont serrées, il incombera alors de les retirer car s'il ne le fait pas alors l'eau ne parviendra pas en-dessous, or Allah ﷻ dit : « ...lavez vos visages et vos mains... » Il incombe donc de laver la totalité des mains, du bout des doigts jusqu'aux coudes. 📚 Liqaa Bab Maftouh n°232 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔸 Dépasser le Miqat sans être en état de sacralisation [الإحرام] 🔸 ▫️D'après Ibn Abbas (رضي الله عنهما) qui a dit : « Le Prophète ﷺ a fixé Dhoul Houlayfa pour les habitants de Médine, Djouhfa pour les gens du Sham, Qarn al-Manazil pour les gens du Nadj, et Yalamlam pour les Yéménites en disant que ces endroits sont désignés pour les populations sus indiquées et pour tous les autres qui les traversent avec l'intention de faire le pèlerinage ou la Omra. Celui qui vient d'autres endroits se met en état de sacralisation à partir de chez lui, même les gens de la Mecque à partir de la Mecque ». 👤 Cheikh Ahmed ibn Yahya An-Najmi (رحمه الله) a dit : « Celui qui dépasse le Miqat sans être en état de sacralisation alors qu'il a l'intention de faire le pèlerinage ou la Omra, alors il lui incombera une de ces deux choses : 1. Soit de retourner au Miqat [afin de se mettre en état de sacralisation], 2. Ou bien de se mettre en état de sacralisation à l'endroit où il se trouve, et il aura un sacrifice à effectuer. Les savants ont certes divergé à ce sujet, et ceci est l'avis le plus probable qui est renforcé par les preuves de leurs paroles. De même que l'on tire de sa parole ﷺ : "avec l'intention de faire le pèlerinage ou la Omra" que celui qui va à la Mecque sans avoir l'intention d'accomplir le pèlerinage ou la Omra, alors il n'aura pas à se mettre en état de sacralisation. En effet, les prédécesseurs ont divergé concernant les bûcherons, les vendeurs de plantes et les vendeurs de fruits qui rentrent quotidiennement au Haram, à la sortie, pour vendre de la marchandise, puis il retournent à leurs demeures. Et l'avis authentique est qu'ils n'ont pas à se mettre en état de sacralisation, car ils n'ont pas l'intention d'accomplir le pèlerinage ou la Omra, or la législation a lié l'état de sacralisation au fait de vouloir faire le pèlerinage ou la Omra ». 📚 Ta'ssis Al Ahkam fi Sharh 'Umdatu Al Ahkam (vol.3, p.316-317) 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

🔸 Quelle est la différence entre At-Tamatu', Al Ifrad et Al Qiraan ? 🔸 👤 Cheikh Muhammed ibn Saaleh al Uthaymeen (رحمه الله) a dit : « La différence entre eux est la suivante : Premièrement : At-Tamatu' [التمتع] est le fait de commencer par le Omra lors des mois du pèlerinage en il la terminant, il fait donc le Tawaf, le Sa'i, puis il se raccourci les cheveux [ou les rase], et il sort entièrement de l'état de sacralisation. Puis après, au moment du pèlerinage, il se remet en état de sacralisation. La Omra est donc séparé du pèlerinage [Ndt : il y a un temps entre les deux]. Quant à Al Qiraan [القران], il se met en état de sacralisation pour la Omra et pour le pèlerinage ensemble, puis il dira lorsqu'il commencera son état de sacralisation : "Me voilà, Allah, pour une Omra et un pèlerinage", et dans ce cas les actes seront pour le pèlerinage, et la Omra rentrera dans les actes du pèlerinage, Et Al Ifrad [الإفراد] qui est le fait de se mettre en état de sacralisation pour le pèlerinage seulement, et il ne fait pas de Omra avec, il dit : "Me voilà, Allah, pour un pèlerinage" lorsqu'il se met en état de sacralisation au Miqat. Ceci est la différence d'un point vue des actes, quant à l'obligation du sacrifice, cela incombe à celui qui fait At-Tamatu' et Al Qaarin et non à celui qui fait Al Ifrad. Et ce sacrifice n'est pas une contrainte mais plutôt un sacrifice de reconnaissance, c'est pour ça que la personne en mange, en offre et en donne en aumône, Quant au plus méritoire, le meilleur est At-Tamatu' sauf celui qui a ramener la bête, le meilleur pour lui est Al Qiraan, ensuite après At-Tamatu' le meilleur est Al Qiraan puis Al Ifrad ». 📚 Fatawa Nour 'ala Ad-Darb, cassette n°282 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.

⚠️⚠️ Erreur Lors de l'article précédent concernant les Sunnah du pèlerinage, nous avions fait une erreur d'oubli, merci donc de prendre en considération la correction : Sur le huitième point : Regrouper la prière du Maghreb et du Icha à Mouzdelifa à l'heure du Maghreb [جمع تقديم]. Nous demandons pardon à Allah pour cette erreur, puis nous nous excusons auprès de nos lecteurs. بارك الله فيكم.

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 2 : Les piliers du pèlerinage et ses obligations 🔹Partie 3 : Les Sunnah du pèlerinage •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Tous les actes, en dehors de ceux mentionnés précédemment, sont des Sunnah, et parmi les plus importantes : ⒈ Le fait de faire le grand lavage [الغسل] pour l'état de sacralisation [الإحرام], de se parfumer et de mettre deux vêtements blancs. ⒉ Se couper les ongles, les poils des parties et des aisselles, tailler la moustache et autres qu'il convient de retirer. ⒊ Le Tawaf d'arrivée [طواف القدوم] pour celui qui accomplit Al Ifrad et Al Qaarin [deux types de pèlerinage]. ⒋ Ar-Raml [الرمل] dans les trois premiers tours du Tawaf d'arrivée [c'est le fait d'accélérer le pas]. ⒌ Al Idhtibaa' [الاضطباع] lors du Tawaf d'arrivée et c'est le fait de prendre le milieu du Rida [vêtement supérieur de l'état de sacralisation] et de le mettre en dessous de l'épaule droite, et couvrir l'épaule gauche avec l'autre côté du vêtement. ⒍ Passer la nuit de Arafah à Mina. ⒎ Faire la Talbiyyah à partir du moment de l'état de sacralisation jusqu'au jet de cailloux. ⒏ Regrouper la prière du Maghreb et du Icha à l'heure du Maghreb. ⒐ La station à Mouzdelifa à Al Mash'ar Al Haram du Fajr au Shourouq si cela est possible, sinon tout Mouzdelifa est une station. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.191-192 📲 https://telegram.me/seriesislam ↪️ Traduit par votre frère Mohamed Abû Dawûd.