Séries Islamiques

🔸Si un jeune atteint l'âge de 15 ans qu'aucun signe de puberté n'apparaît chez lui, doit-on le considérer comme étant pubère ? 👤 Cheikh Abdelazziz ibn Baz (رحمه الله) a dit : « Chez l'homme, la puberté est atteinte si l'une de ces trois choses arrive : 1️⃣ En atteignant l'âge de 15 ans, conformément au hadith d'ibn Omar (رضي الله عنهما) dans les deux authentiques : ▫️Lorsque Ibn Omar (رضي الله عنهما) atteignit l’âge de 15 ans, le Messager d’Allah ﷺ lui autorisa d’aller faire le Jihaad alors qu’avant cela, il ne lui autorisait pas, il [Ibn Omar] dit : “il m’a autorisé” et dans une autre version : “il vit que je suis devenu pubère” [1], ↪️ Cela demontre donc qu’à l’âge de 15 ans, on est concerné par la charge [مكلّف]. 2️⃣ Le deuxième signe : la pilosité. Si elle se développe autour de la partie intime (cela se nomme : “Ach-Chi’rah” [الشِّعرة] ou “Al ‘Aanah” [العانة]), alors il aura atteint la puberté, cela car : ↪️ Lorsque les Banu Qurayza se sont rendus au jugement du Messager ﷺ, il combattit ceux dont les poils avaient poussé et non les autres car il les considérait comme étant des enfants » [2]. 3️⃣ La troisième est la sécrétion du sperme : en effet, si celui-ci sort par un rêve, par désirs, ou autre alors il devient concerné par la charge [مكلّف] comme Allah l’a dit : “Et quand les enfants parmi vous atteignent la puberté, qu'ils demandent permission avant d'entrer” [3], ↪️ Le terme “atteignent la puberté” veut dire que le sperme sort pendant le sommeil, ou lors de la pensée, avec cela il devient concerné par la charge [مكلّف]. ▪️Ces trois signes sont pour les hommes, ce sont les mêmes pour la femme. De fait, si elle a un de ces trois signes alors elle sera concernée par la charge. La prière, le jeune et le pélerinage, si elle en a la capacité, lui seront obligatoire, de même pour l’homme. ➡️ Quant à la Zakat, elle est obligatoire sur les biens et ce même s’il n’a pas atteint la puberté, cela selon la majorité des gens de science. 4️⃣ Le quatrième signe pour la femme est : les mentrues, si la femme a ses menstrues alors elle aura atteint la puberté, cela est spécifique à la femme, elle sera donc chargée de la prière et autres. [1] Rapporté par Boukhari n°4097 et Mouslim n°1868. [2] Rapporté par Boukhari n°4122. [3] Sourate An-Noor (24), verset 59. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔸Si un jeune atteint l'âge de 15 ans qu'aucun signe de puberté n'apparaît chez lui, doit-on le considérer comme étant pubère ? 👤 Cheikh Abdelazziz ibn Baz (رحمه الله) a dit : « Chez l'homme, la puberté est atteinte si l'une de ces trois choses arrive : 1️⃣ En atteignant l'âge de 15 ans, conformément au hadith d'ibn Omar (رضي الله عنهما) dans les deux authentiques : ▫️Lorsque Ibn Omar (رضي الله عنهما) atteignit l’âge de 15 ans, le Messager d’Allah ﷺ lui autorisa d’aller faire le Jihaad alors qu’avant cela, il ne lui autorisait pas, il [Ibn Omar] dit : “il m’a autorisé” et dans une autre version : “il vit que je suis devenu pubère” [1], ↪️ Cela demontre donc qu’à l’âge de 15 ans, on est concerné par la charge [مكلّف]. 2️⃣ Le deuxième signe : la pilosité. Si elle se développe autour de la partie intime (cela se nomme : “Ach-Chi’rah” [الشِّعرة] ou “Al ‘Aanah” [العانة]), alors il aura atteint la puberté, cela car : ↪️ Lorsque les Banu Qurayza se sont rendus au jugement du Messager ﷺ, il combattit ceux dont les poils avaient poussé et non les autres car il les considérait comme étant des enfants » [2]. 3️⃣ La troisième est la sécrétion du sperme : en effet, si celui-ci sort par un rêve, par désirs, ou autre alors il devient concerné par la charge [مكلّف] comme Allah l’a dit : “Et quand les enfants parmi vous atteignent la puberté, qu'ils demandent permission avant d'entrer” [3], ↪️ Le terme “atteignent la puberté” veut dire que le sperme sort pendant le sommeil, ou lors de la pensée, avec cela il devient concerné par la charge [مكلّف]. ▪️Ces trois signes sont pour les hommes, ce sont les mêmes pour la femme. De fait, si elle a un de ces trois signes alors elle sera concernée par la charge. La prière, le jeune et le pélerinage, si elle en a la capacité, lui seront obligatoire, de même pour l’homme. ➡️ Quant à la Zakat, elle est obligatoire sur les biens et ce même s’il n’a pas atteint la puberté, cela selon la majorité des gens de science. 4️⃣ Le quatrième signe pour la femme est : les mentrues, si la femme a ses menstrues alors elle aura atteint la puberté, cela est spécifique à la femme, elle sera donc chargée de la prière et autres. 📲 https://telegram.me/seriesislam

Qu'est ce qu'une condition ? 👤 Cheikh Mohamed ibn Saaleh Al Uthaymin (رحمه الله) a dit : « La condition [الشرط] est celle qui implique par son absence, l'absence de la chose conditionnée, et dont la présence n'implique pas [forcément] la présence de la chose conditionnée. Par exemple : les ablutions sont une condition de validation de la prière, en effet son absence implique l'absence de validation de la prière mais sa présence implique-t-elle [forcément] la validation de la prière ? Non, auquel cas la personne ferait ses ablutions mais elle ne prierait pas ». 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 1 : Introduction concernant le pèlerinage 🔹Partie 4 : Les conditions du pèlerinage (2) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ⓹ La capacité : ▫️Cela conformément à la parole d'Allah ﷻ : « Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison » [1]. ➡️ Celui donc qui n'a pas la capacité financière comme celui qui ne possède pas de provisions pour lui-même, ou pour ceux qu'il va laisser derrière lui, ou qui ne possède pas de monture lui permettant de l'emmener à la Mecque et de le faire revenir, ➡️ Ou bien une incapacité physique comme le vieillard d'un âge avancé ou le malade qui ne peut pas supporter la monture et les difficultés du voyage, ➡️ Ou que le chemin qui le mène au pèlerinage ne soit pas sécuriser, s'il s'y trouve des ravisseurs ou autres dont le pèlerin craint pour sa sécurité, ou pour ses biens, ▪️Alors, le pèlerinage ne lui sera pas obligatoire jusqu'à ce qu'il en ait la capacité, et Allah ﷻ a certes dit : « Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité » [2]. ➡️ Et la capacité fait en effet partie de la charge qu'Allah a mentionné. ▪️Parmi les capacités concernant le pèlerinage de la femme : ➡️ La présence d'un Mahram qui va l'accompagner durant le voyage, en effet, il ne lui est pas permis de voyager, pour le pèlerinage ou autres, sans un Mahram conformément à sa parole ﷺ : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au jour dernier de faire un voyage de trois jours ou plus sans son père, son fils, son mari, son frère ou un Mahram » [3]. ▫️Ainsi que sa parole ﷺ lorsqu'un homme lui dit : « Ma femme est partie en pèlerinage alors que j'étais engagé dans telle bataille » Il répondit : « Abandonnes et vas faire le pèlerinage avec elle » [4]. ➡️ Cependant si elle fait le pèlerinage sans Mahram, son pèlerinage est acceptée mais elle aura commis un péché. [1] Sourate Ali 'Imran (3), verset 97. [2] Sourate Al Baqarah (2), verset 286. [3] Rapporté par Mouslim n°1340. [4] Rapporté par Boukhari n°1862 et Mouslim n°1341. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.189 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 13 : La reconstruction de la Kaabah (1) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « وَبَعْدَ خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ حَضَرْ بُنْيَانَ بَيْتِ اللهِ لَمَّا أَنْ دَثَرْ » ▪️Ce qui est mentionné est la présence du Prophète ﷺ avec les associateurs lors de la reconstruction de la Maison Sacrée d’Allah, cet évènement se déroula alors qu’il avait l’âge de 35 ans. ▫️Ibn Ishaaq a dit : « Lorsque le Messager d’Allah ﷺ eut 35 ans, Quraysh se réunit pour la reconstruction de la Kaabah » [1]. ➡️ En effet, la Maison s’était ébranlé et fissuré à cause d’une grosse inondation qui à affaiblit ses fondations et fissuré ses murs, sa reconstruction fut donc nécessaire, et le Prophète ﷺ y participa et assista, ▫️Il est même rapporté qu’il ﷺ contribua au déplacement de la Pierre comme dans les deux authentiques d’après Jabir ibn Abdillah (رضي الله عنه) qui a dit : « Durant la reconstruction de la Kaabah, le Prophète ﷺ et Abbaas allérent transporter des pierres, Abbaas dit alors au Prophète ﷺ : “Mets ton izar sur ton cou, il te protegera des pierres”, Il tomba alors par terre [en essayant de le faire], ses yeux se fixèrent sur le ciel [évanoui] et lorsqu’il reprit connaissance, il dit : “Mon izar, mon izar”. Il remit alors son izar sur lui » [2]. [1] As-Siiraah An-Nabawiyyahd’Ibn Hishaam, volume 1 page 210. [2] Rapporté par Boukhari n°3829 et Mouslim n°340. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 35-36. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 1 : Introduction concernant le pèlerinage 🔹Partie 4 : Les conditions du pèlerinage (1) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Afin que le pèlerinage soit obligatoire, cinq conditions doivent être remplies : ⓵ L'islam : Le pèlerinage n'est pas obligatoire pour le mécréant et il est invalide [s'il l'accomplit] car l'islam est une condition pour que l'adoration soit valide. ⓶ La raison : Le pèlerinage n'est pas obligatoire pour le fou et il n'est pas valide s'il est accomplit lors de sa folie. En effet, la raison est une condition pour avoir la charge [التكليف] et le fou ne fait pas partie des gens qui ont la charge mais plutôt la plume est levée sur lui jusqu'à ce qu'il retrouve la raison conformément au hadith de Ali (رضي الله عنه) lorsque le Prophète ﷺ a dit : « La plume a été levée pour trois personnes : pour la personne qui dort jusqu'à ce qu'elle se réveille, pour le petit jusqu'à ce qu'il grandisse et pour le fou jusqu'à ce qu'il retrouve la raison » [1]. ⓷ La puberté : Le pèlerinage n'est pas obligatoire pour l'enfant car il ne fait pas partie des gens de la charge et la plume est levée sur lui conformément au hadith précédent. Cependant s'il accomplit le pèlerinage alors celui-ci est valide et c'est son tuteur qui fait l'intention s'il n'a pas l'âge de distinction, mais il ne sera pas considéré comme ayant accomplit le pèlerinage du pilier de l'islam, il y a ici une divergence entre les gens de science par rapport à ce qui a été rapporté par Ibn Abbas (رضي الله عنهما) lorsqu'une femme a montré un enfant au Prophète ﷺ et a demandée : « O Messager d'Allah, celui-ci a-t-il un pèlerinage ? », Il répondit : « Oui, et tu en as la récompense » [2]. Et conformément à sa parole ﷺ : « Tout enfant accomplissant le pelerinage, puis atteint la puberté, devra s'acquitter d'un autre pèlerinage, et tout serviteur ayant accomplit un pèlerinage, puis se voit libérer, devra s'acquitter d'un autre pèlerinage » [3]. ⓸ La liberté : Le pèlerinage n'est pas obligatoire pour le serviteur, car on le possède et il ne possède rien. Cependant s'il accomplit le pèlerinage, alors celui-ci est valide s'il est fait avec le consentement de son maître. Et les savants sont unanimes sur le fait que si le serviteur accomplit le pèlerinage lors de son asservissement, puis est libéré, alors il devra s'acquitter d'un autre pèlerinage s'il trouve un moyen de l'accomplir, et le pèlerinage effectué lors de son asservissement ne lui suffira pas, ceci conformément à sa parole ﷺ dans hadith précédent : « Tout serviteur ayant accomplit un pèlerinage, puis se voit libérer, devra s'acquitter d'un autre pèlerinage ». [1] Rapporté par Abû Dawud n°4401, et Ibn Majah n°2041 et authentifié par Al Albani dans "Al Iroi" n°297. [2] Rapporté par Mouslim n°1336. [3] Rapporté par Ach-Chaafi'i dans son Mousnad n°743, Al Bayhaqi, volume 5 page 179 et authentifié par Al Albani dans "Al Iroi" n°986. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.188 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔸Quel est le jugement de la Omrah ? Est-elle obligatoire une fois dans la vie ? 👤 Cheikh Abdelazziz ibn Baz (رحمه الله) a dit : « La omrah est obligatoire pour toutes personnes concernées qui a la capacité de l’accomplir cela conformément à l’avis le plus authentique des savants disant : la Omrah est obligatoire pour les hommes et femmes concernés s’ils en ont la capacité comme pour le pélerinage par la parole du Prophète ﷺ dans le hadith de Omar (رضي الله عنه) lorsque celui-ci le questionna sur l’Islam , il répondit : “Que tu attestes que nulle divinité ne mérite d’être adoré en dehors d’Allah, que Mohammed est le Messager d’Allah, que tu accomplisses la prière, que tu t’acquittes de l’aumone, que tu jeûne Ramadan, et que tu fasses le pélerinage et la omrah” [1]. Le hadith est rapporté par Ad-Daraaquthni et Ibn Khouzeymah avec une chaine authentique. De même, il à Aisha (رضي الله عنها) : “Les femmes ont un Jihaad dans lequel elles ne combattent pas, le pelerinage et la omrah” [2]. Le pélerinage et la omrah sont tous deux obligatoire pour l’homme et la femme une fois dans la vie s’ils en ont la capacité, c’est l’avis le plus juste, et cela concerne aussi les gens de la Mecque et autres ». [1] Rapporté par Al Bayhaqi n°10 dans “As-Sunan As-Saghir lil Bayhaqi”, volume 1 page 14, Ibn Khouzeymah n°1, Ibn Hibbaan n°173 avec de légères divergences. [2] Rapporté par Al Bahuti dans “Al Kashaaf Al Qana’” volume 2 page 376, Ibn Majah n°2901 et Ahmed n°25322. De même, Ibn Moullaqin dans “Al Badr Al Mounir “volume 9 page 36. 🔈https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/nour_3la_aldarb/nour_546/54605.mp3 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 1 : Introduction concernant le pèlerinage 🔹Partie 3 : Le pèlerinage est-il obligatoire plus d'une fois dans la vie ? •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Le pèlerinage n'est obligatoire qu'une seule fois dans la vie, et ce qui est fait en plus est un acte surérogatoire conformément au hadith de Abû Houreyra (رضي الله عنه) lorsque le Prophète ﷺ a dit : « Ô vous les gens ! Certes Allah vous a prescrit le pèlerinage alors accomplissez-le ! » Un homme dit alors : « Ô Messager d'Allah, chaque année ? » Il répondit : « Si je dis oui, alors il vous sera rendu obligatoire [chaque année] et vous n'en serez pas capable » [1]. ▫️ Aussi car le Prophète ﷺ n'a accomplit qu'une seule fois le pèlerinage après son émigration à Medine. ▫️Les savants sont unanimes sur le fait que le pèlerinage ne soit obligatoire qu'une seule fois pour celui qui en a la capacité. ↪️ C'est pour cela qu'il doit se précipiter de l'accomplir en remplissant ses conditions, et il commet un péché en le retardant sans excuse valable conformément à sa parole ﷺ : « Empressez vous d'accomplir le pèlerinage, certes l'un d'entre vous ne sait pas ce qui va lui arriver » [2]. ➡️ Et il est rapporté de manière Marfu' et Mawquf avec des chaînes se renforçant les unes des autres : « Celui qui a la capacité d'accomplir le pèlerinage mais ne le fait pas, qu'il meurt s'il veut juif ou chrétien » [3]. [1] Rapporté par Mouslim n°1337 [2] Rapporté par Ahmed, volume 1 page 314, jugé bon par Al Albani dans "Al Iroi" n°990. [3] Voir Nayl Al Awtaar, volume 4 page 337. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.187-188 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 1 : Introduction concernant le pèlerinage 🔹Partie 2 : Le jugement du pèlerinage et son mérite •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ⚫ Le jugement du pèlerinage : ➡️ Il s'agit d'un pilier de l'islam ainsi qu'une de ses plus importantes obligations conformément à Sa parole ﷻ : « Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes » [1]. ▫️Ainsi que le hadith d'Ibn Omar (رضي الله عنهما) rapporté de manière Marfu' : « L'islam est basé sur cinq [piliers]... » et il évoqua parmi eux le pèlerinage [2]. ▪️De même, il y a le consensus de la communauté sur le caractère obligatoire du pèlerinage, une fois dans la vie, pour celui qui en a la capacité. ⚫ Son mérite : ➡️ Il y a beaucoup de ahadith rapportés sur les mérites du pèlerinage, parmi eux le hadith d'Abu Houreyra (رضي الله عنه) rapporté de manière Marfu' : « La 'omra jusqu'à la 'omra est une expiation de ce qu'il y a entre les deux et le hajj effectué avec piété n'a pas d'autre récompense que le paradis » [3]. ▫️Et il dit : « Celui qui accomplit le pèlerinage sans rafath [rapports sexuels et ses préliminaires] et sans commettre de péché revient comme le jour où sa mère l'a mis au monde » [4]. Et autres parmi les ahadith. [1] Sourate Ali 'Imran (3), verset 97. [2] Rapporté par Boukhari n°8 et Mouslim n°16. [3] Rapporté par Boukhari n°1521 et Mouslim n°1350. [4] Rapporté par Mouslim n°1337. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.187 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 12 : Les enfants du Messager d'Allah (2) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « وَالطَّاهِرُ الطَّيِّبُ عَبْدُ اللهِ وَقِيلَ كُلُّ اسْمٍ لِفَرْدٍ زَاهِي » « وَالْكُلُّ فِي حَيَاتِهِ ذَاقُوا الْحِمَامْ وَبَعْدَهُ فَاطِمَةٌ بِنِصْفِ عَامْ » ▪️ At-Tayyeb et At-Tahir sont deux appelations de Abdullah et ce ne sont pas deux autres enfants du Prophète ﷺ. Il existe cependant un avis faible stipulant que ces trois noms sont spécifiques dans le sens où le Prophète ﷺ aurait donc quatre garçons [en ajoutant Ibrahim]. ▪️Tous ses enfants moururent en son vivant, certains tôt avant la révélation, d’autres plus tard après, puis d’autres encore après l’émigration du Prophète ﷺ, si ce n'est Faatimah (رضي الله عنها) qui mourut six mois après son décès ﷺ. ▫️Dans les deux authentiques, d’après Aisha (رضي الله عنها) qui dit : « Faatimah (رضي الله عنها) vécut six mois après [la mort] du Messager d’Allah » [1]. ▫️Et encore d’après elle : « Faatimah (رضي الله عنها) vint en marchant avec une démarche similaire à celle du Prophète ﷺ, le Prophète ﷺ dit alors : ‘Bienvenue à ma fille’, Puis il l’assit à sa droite ou à sa gauche et lui dit un secret qui la fit pleurer. Je lui dis alors : ‘Pourquoi pleurs-tu ?’ Ensuite le Prophète ﷺ lui dit un autre secret qui, cette fois, la fit rire. Je n’avais jamais vu, jusqu’à ce jour, un joie si proche de la tristesse ! Je la questionna alors sur ce qu’il lui a dit, elle répondit : ‘Je ne suis pas de celle qui dévoile les secrets du Messager d’Allah ﷺ’. Jusqu’à ce que vienne la mort du Messager d’Allah ﷺ, alors je la questionna, elle dit alors : Il m’a confié : ‘Chaque année, Jibril (عليه السلام) m’enseigne le Coran une fois mais cette année il le fit à deux reprises, je ne vois en cela que le fait que ma mort doit être proche, et tu seras le premier membre de ma famille à me suivre’. J’ai alors pleuré. Il ﷺ ajouta : ‘N’es-tu pas contente de devenir la reine des gens du Paradis ou des femmes des Croyants ?’. Et alors j’ai ri » [2]. [1] Rapporté par Boukhari n°4240-4241 et Mouslim n°1759. [2] Rapporté par Boukhari n°3623-6286 et Mouslim n°2450. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 34-35. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 1 : Introduction concernant le pèlerinage 🔹Partie 1 : La définition du pèlerinage •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Le pèlerinage dans le sens linguistique signifie : le but, l'objectif (القصد), ▫️Et dans la législation : c'est le fait d'adorer Allah en accomplissant les rites dans un lieu et à un moment précis conformément à la Sunna du Messager d'Allah ﷺ. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.187 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 12 : Les enfants du Messager d'Allah (1) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « وَوِلْدُهُ مِنْهَا خَلاَ إِبْرَاهِيمْ فَالْأَوَّلُ الْقَاسِمُ حَازَ التَّكْرِيـمْ » « وَزَيْنَبٌ رُقَيَّةٌ وَفَاطِمَةْ وَأُمُّ كُلْثُومٍ لَهُنَّ خَاتِمَةْ » ▪️L’enfant qu’il eut avec Khadija (رضي الله عنها), en dehors de Ibrahim qu’il eut avec Mariyyah Al Qubtiyyah, est Al Qaassim, il s’agit de son premier enfant. Par cela, on lui ﷺ attribua comme Kouniah “Abu Al Qaassim”. ▪️Les quatre filles du Prophète ﷺ ont toutes connu l’Islam, elles se sont soumises et ont émigrées avec le Messager d’Allah ﷺ. ▫️Ibn Sa’d a rapporté dans “At-Tabaqaat” avec sa chaine de transmission d’après Ibn Abbaas (رضي الله عنهما) : « Le premier enfant que le Messager d'Allah ﷺ eut à Mekkah avant la prophétie est : Al Qaassim, c’est avec lui qu’il prit sa Kounaih, puis il eut Zaynab, puis Rouqqayyah, puis Faatimah, puis Oum Koulthoum, Ensuite, dans l’Islam, il eut Abdullah qui fut nommé At-Tayyeb [le bon], At-Taahir [le pur], et leur mère a tous était Khadija bint Khouwaylid (رضي الله عنها) » [1]. ▪️La plus jeune des filles du Prophète ﷺ fut Oum Koulthoum, il existe cependant une divergence des gens de science sur cela : ▫️Ibn ‘Abd-l-Barr dit dans “Al Isti’aab” : « Les divergences sur la plus jeune fille du Messager d’Allah ﷺ sont nombreuses, et les divergences sur la plus âgée sont marginaux (شذوذ), et le plus authentique est que la plus grande est Zaynab » [2][3]. ▫️Ibn Hajar dit dans “Al Fath” : « L'avis sur lequel tout le monde est d'accord sur ses enfants est : ➡️ Al Qaassim avec lequel on lui donnait sa Kouniah, il mourut jeune avant la révélation ou après, Et ses quatre filles : ➡️ Zaynab, puis Rouqqayyah, puis Oum Koulthoum, puis Faatimah, et il fut dit que Oum Koulthoum était plus jeune que Faatimah » [4]. [1] At-Tabaqaat, volume 1 page 133. [2] Ndt : Le Chadh est ce qui contient une irrégularité, il contredit ce qui est le plus crédible. [3] Al-Isti’aab, volume 4 page 486. [4] Fath Al Baari, volume 7 page 162. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 32-33. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 11 : Le second voyage du Messager d'Allah ﷺ et son mariage avec Khadija bint Khouwaylid (رضي الله عنها) (2) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « لِأُمِّنَا خَدِيـجَةٍ مُتَّجِرَا وَعَادَ فِيهِ رَابِحًا مُسْتَبْشِرَا » « فَكَانَ فِيهِ عَقْدُهُ عَلَيْهَا وَبَعْدَهُ إِفْضَاؤُهُ إِلَيْهَا » ▪️Il ﷺ revint gagnant du commerce avec les biens de Khadija (رضي الله عنها). En effet, lors de ce voyage, le commerce a été fructueux, il ﷺ revient donc optimiste, satisfait et heureux de ce qu’Allah lui a facilité dans ce bon voyage et de ce qu’il y récolta comme gains. ▪️Lors de l'année de ses 25 ans ﷺ, il épousa la mère des croyant Khadija (رضي الله عنها) et viva avec elle. Elle fut la première femme qu’il épousa, et il n’épousa aucune autre femme avant sa mort. ▫️Elle a de nombreux mérites et de caractéristiques, parmi cela, ce qui est mentionné dans les deux authentiques, d’après Aicha (رضي الله عنها) qui a dit : « Je n’ai jamais été aussi jalouse des femmes du Prophète ﷺ que je l’ai été de Khadîdja, je ne l’ai pas vue mais le Prophète ﷺ l’évoquait fréquemment. Parfois il égorgeait un mouton et envoyait une partie aux amies de Khadîdja. Et tant à autre je lui disait : “C’est à croire qu'il n’y a jamais eu d'autres femmes dans ce bas monde autre que Khadîdja”. Et il répondait : “Elle était ceci et cela et j’ai eu avec elle ma progéniture” » [1]. [1] Sahih Al Boukhari n°3717 et Mouslim n°2435. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 31-32. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 11 : Le second voyage du Messager d'Allah ﷺ et son mariage avec Khadija bint Khouwaylid (رضي الله عنها) (1) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « وَسَارَ نَحْوَ الشَّامِ أَشْرَفُ الْوَرَى فِي عَامِ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ اذْكُرَا » ▪️Il est mentionné ici le second voyage du Prophète ﷺ au Sham, c’est un voyage commercial avec les biens de Khadija (رضي الله عنها). Elle n’entendu de lui du bien, un comportement honnête, fidèle au dépôt, véridique, et loyal. Elle voulu donc commercer ses biens avec lui dans le sens ou elle fournissait les biens et lui ﷺ s’occupait de les vendre. ▪️Lorsqu’il atteint l’âge de 25 ans, il partit à son second voyage vers le Sham afin de faire du commerce avec les biens de Khadija (رضي الله عنها). ▫️Ibn Kathir a dit : « Puis il partit une seconde fois au Sham avec le commerce de Khadija bint Khouwaylid (رضي الله عنها) et son servant Maysarah par la voie du “Qiraadh” [1], Maysarah fut frappé d’admiration par sa personalité, il revient donc informé son emloyeuse [Khadija] de ce qu’il a vu, celle-ci voulut donc l’épouser en espèrant par cela le bien qu’Allah pouvait lui apporter, au-delà de ce que les gens pourraient penser, il l’épousa donc ﷺ alors qu’il avait 25 ans » [2]. Et elle avait 40 ans (رضي الله عنها). [1] Ndt : c’est un commerce dans lequel une personne possède le capital et les biens, ici Khadija (رضي الله عنها), et l’autre fait l’effort de travail et le commerce, ici le Prophète ﷺ. [2] Al Foussoul fi Siirati Ar-Rassoul, page 57. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 30-31. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 10 : Le premier voyage du Messager d'Allah ﷺ •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « ...ثُمَّ إِلَى الشَّامِ رَحَلْ » « وَذَاكَ بَعْدَ عَامِهِ الثَّانِي عَشَرْوَكَانَ مِنْ أَمْرِ (بَحِيـرَا) مَا اشْتَهَرْ » ▪️Il est mentionné que le Prophète ﷺ fit son premier voyage au Sham avec son oncle Abû Taaleb alors qu'il fut encore jeune, ce voyage montre l'intérêt et l'attention que lui portait son oncle. Cela se déroula alors qu'il avait 12 ans. ▫️Ibn Kathir dit : « Son oncle partit avec lui ﷺ au Sham pour le commerce, alors qu'il avait 12 ans, et cela par bienfaisance envers lui, et aussi car personne ne pouvait s'occuper de lui s'il quittait Mekkah, Avec ses compagnons de voyage au Sham, il (Abû Taaleb) vit des signes sur lui ﷺ qui ne fit que le renforcer dans sa tutelle et sa protection envers lui, comme cela a été rapporté par At-Tirmidhi dans son "Jami'" avec une chaîne dont les maillons sont tous dignes de confiance : comme l'ombre que lui faisaient les nuages, où celle faite par les arbres qui se penchaient, ainsi que l'annonce du moine Bahira, et le conseil donné à son oncle de rentré avec lui afin que les juifs ne le voient pour le dénigrer. Le hadith a une base saine, et il y a d'autres ajouts » [1]. [1] Al Foussoul fi Sirrati Ar-Rassoul d'ibn Kathir, page 57. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 29-30. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 10 : Le premier voyage du Messager d'Allah ﷺ •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « ...ثُمَّ إِلَى الشَّامِ رَحَلْ » « وَذَاكَ بَعْدَ عَامِهِ الثَّانِي عَشَرْوَكَانَ مِنْ أَمْرِ (بَحِيـرَا) مَا اشْتَهَرْ » ▪️Il est mentionné que le Prophète ﷺ fit son premier voyage au Sham avec son oncle Abû Taaleb alors qu'il fut encore jeune, ce voyage montre l'intérêt et l'attention que lui portait son oncle. Cela se déroula alors qu'il avait 12 ans. ▫️Ibn Kathir dit : « Son oncle partit avec lui ﷺ au Sham pour le commerce, alors qu'il avait 12 ans, et cela par bienfaisance envers lui, et aussi car personne ne pouvait s'occuper de lui s'il quittait Mekkah, Avec ses compagnons de voyage au Sham, il (Abû Taaleb) vit des signes sur lui ﷺ qui ne fit que le renforcer dans sa tutelle et sa protection envers lui, comme cela a été rapporté par At-Tirmidhi dans son "Jami'" avec une chaîne dont les maillons sont tous dignes de confiance : comme l'ombre que lui faisaient les nuages, où celle faite par les arbres qui se penchaient, ainsi que l'annonce du moine Bahira, et le conseil donné à son oncle de rentré avec lui afin que les juifs ne le voient pour le dénigrer. Le hadith a une base saine, et il y a d'autres ajouts » [1]. [1] Al Foussoul fi Sirrati Ar-Rassoul d'ibn Kathir, page 57. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 29-30. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 10 : Le premier voyage du Messager d'Allah ﷺ •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « ...ثُمَّ إِلَى الشَّامِ رَحَلْ » « وَذَاكَ بَعْدَ عَامِهِ الثَّانِي عَشَرْوَكَانَ مِنْ أَمْرِ (بَحِيـرَا) مَا اشْتَهَرْ » ▪️Il est mentionné que le Prophète ﷺ fit son premier voyage au Sham avec son oncle Abû Taaleb alors qu'il était encore jeune. Cela montre l'intérêt et l'attention que lui portait son oncle. Ce voyage se déroula alors qu'il avait 12 ans. ▫️Ibn Kathir dit : « Son oncle partit avec lui ﷺ au Sham pour faire du commerce, alors qu'il avait 12 ans, cela par bienfaisance envers lui, et aussi car personne ne pouvait s'occuper de lui en son absence à Mekkah, Avec ses compagnons de voyage au Sham, il (Abû Taaleb) vit des signes sur lui ﷺ qui ne fit que le renforcer sur sa tutelle et sa protection envers lui, comme cela a été rapporté par At-Tirmidhi dans son "Jami'" avec une chaîne de transmission dont les maillons sont tous dignes de confiance : comme l'ombre que lui faisaient les nuages, où celui fait par les arbres qui se penchaient, ainsi que l'annonce du moine Bahira, et le conseil donné à son oncle de rentré avec lui afin que les juifs ne le voient pas de crainte qu'ils ne le dénigrent. Le hadith a une base principale, et il y a d'autres ajouts » [1]. [1] Al Foussoul fi Sirrati Ar-Rassoul d'ibn Kathir, page 57. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 29-30. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖Fawa'id tirées des leçons sur le Minhaj du Cheikh Souleyman Ar-Rouhayli (حفظه الله) 🔸Fa'idah 2 : Les quatre causes du succès ▪️Dans ce type d'assises [de science], on y trouve les quatre causes du succès qui sont les suicantzs : 1️⃣ La foi, 2️⃣ Les bonnes actions, 3️⃣ S'enjoindre la vérité, 4️⃣ S'enjoindre la patience. ➡️ Comme Allah a dit : « Par le Temps! (*) L'homme est certes, en perdition, (*) sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance ». ▪️Dans de telles assises, on y trouve la foi dans deux côtés : 1️⃣ Elles font parties de la foi, donc la science fait partie de la foi. 2️⃣ La foi augmente avec elles [les assises], car le foi augmente avec les obéissances, et le science est la plus honorable ainsi que la plus complète et la plus belle des obéissances. ▪️Ces assises font aussi partie des bonnes actions, et vous savez qu'un groupe parmi les authentificateurs voit que la tête des actes surerogatoires [An-Nawaafil] est ce qui est surerogatoire dans la science, en effet la science : ➡️ Elle peut être obligatoire quand elle fait partie des prescriptions, ➡️ Et elle peut être surerogatoire, et la tête des actes surerogatoires, selon la majorité des authentificateurs parmi les savants, est la science. ▪️Dans ces assises se trouvent aussi le fait de s'enjoindre la vérité, nous nous enjoignons le Minhaj des Salafs qui est la vérité qu'il incombe de suivre, il n'est pas permis de s'en écarter, ou d'en dévié d'un côté ou de l'autre. ▪️Il s'y trouve aussi [dans ces assises] le fait de s'enjoindre la patience. En effet, nous sommes dans le besoin de patienter notamment en cette période où les flèches sont dirigées vers le Minhaj Salafi en espérant que "s'accroupisse le chameau qui s'est levé". Nous avons donc besoin de s'enjoindre les uns les autres la patience et la fermeté, et nous avons aussi besoin de patience à l'école car la science est lourde, et rien n'est plus lourd que la science, celle-ci est lourde en soi, lourde dans sa récompense, lourd pour toi de la demander, lourd pour toi de patienter lorsque tu la demande mais elle est aussi lourde dans la balance, sa récompense est énorme, nous avons donc besoin de patienter [pour la science] d'une patience grandiose. 📓 Diraassaatu fi Al Manhaj, page 5-6 📲 https://telegram.me/seriesislam