سید محمد بهشتی

🎙 سخنرانی در یادواره مردم‌شناسان خاموش، ۱۰ شهریور ۱۴۰۵ @seyedmohammadbeheshti

خیلی از اولین‌ها در جغرافیای ایران بوده؛ اگر این‌ها اتفاق نمی‌افتاد بشر چه خاکی به سر می‌ریخت؟! 🔻گفت‌وگوی کامل با سید محمد بهشتی در آپارات و یوتیوب 🔗‌ یوتیوب ‌|‌ آپارات ‌|‌ اینستاگرام ‌|‌ توییتر @JomhouriStreet03

📽 گفت و گوی تصویری ویژه نامۀ «ح» از مجله تصویری فرهیختگان درباره سینمای حاتمی‌کیا @seyedmohammadbeheshti

در مؤسسه فرهنگی- هنری «هنر فردا» (تهران، چهارراه جهان‌کودک) برگزار خواهد شد: ترم دوم (۱۰ جلسه ۲ ساعته) از دوره سه ترمی مبانی خلاقیت ایرانی برای جهان آینده؛ 🔔 هرچند حضور در دوره از ترم اول بهتر است اما مباحث طوری هستند که آغاز از هر ترمی اشکالی در فهم موضوع ایجاد نمی‌کند. برای اطلاعات بیشتر یا ثبت‌نام: 🔻تلفن تماس: ۰۲۱۸۸۶۷۲۳۴۵ ۰۲۱۸۸۶۷۲۳۴۲ ۰۲۱۸۸۸۸۱۰۹۲ 🔻واتس‌اپ و تلگرام: ۰۹۹۸۱۴۰۱۵۰۶ ▪️پاسخگویی از ساعت ۱۰ تا ۲۱

📓 #برشی ‌از دفتر دوم و ‌در دست انتشار: ایران کجاست؟ایرانی کیست؟ تاریخی که نظر کنیم در محیط مستعد بسیارند شهرهایی که در معرض تهدید سیل یا زلزله‌ قرار داشته‌اند و این اتفاقات بارها افتاده و صدماتی در پی داشته. با اینحال دانایی اهالی حکم می‌کرد تلاش خود را صرفا معطوف به ایجاد ساختمان‌هایی مقاوم در برابر شدیدترین لرزه‌ها نکنند بلکه ضمن اتخاذ تدابیری برای به حداقل رساندن خسارت جانی و مالی در مرتبۀ طبیعی، عمدتا به تدبیر مفصل‌هایی در مرتبۀ بشری برای جبران تبعات سوانح نظر داشته باشند. شهر تبریز بارها توسط زلزله آسیب دیده. اما دانایی زیست در محیط بیقرار حکم می‌کرده به جای تمرکز بر حفظِ کالبدیِ تبریز بر حفاظت از علتی که تبریز را پدید آورده، متمرکز شوند: «اهلیت». اهل تبریز بودن به معنی برخورداری از دانایی‌ای است که در قالب ویژگی‌هایی مثل رواداری، همدلی، سازماندهی، و مدیریت اجتماعی بروز می‌کرد و سبب می‌شد حتی مهیب‌ترین زلزله‌ها «تبریزی بودن» را مخدوش نکنند. از آن مهم‌تر این اهلیت متضمن کیفیتی از همداستانی بود که باعث می‌شد پس از هر زمین‌لرزه شهر تبریز ای‌بسا آراسته‌تر از قبل بازسازی شود... @seyedmohammadbeheshti

📽 دلربا | قسمت چهاردم : سیدمحمد بهشتی، در YouTube ببینید. @seyedmohammadbeheshti

📽 دلربا | قسمت چهاردم : سیدمحمد بهشتی، در آپارات ببینید. @seyedmohammadbeheshti

👆

سخنرانی مهندس بهشتی

سیدمحمد بهشتی: رشد مدنیت مانع شوریدن خشم جامعه شده است فیلم گفت‌وگوی انصاف نیوز با آقای بهشتی را در یوتیوب [لینک] و یا آپارات [لینک] ببینید. متن این مصاحبه را می‌توانید در سایت انصاف‌نیوز بخوانید: https://ensafnews.com/656174/ #فرهیختگان روزن آگاهی

📓 #برشی ‌از دفتر دوم و ‌در دست انتشار: ایران کجاست؟ایرانی کیست؟ در ایران تدبیر مفصل باعث سرشتگی محیط و جامعه می‌شود، و تنافر و تضادی که به‌خودی خود مستعد قهر و خصومت بود را به آشتی تبدیل ‌می‌کند. از خلال این آشتی ظرفیت‌هایی آشکار می‌شود که تا پیش از این مخفی بود. بنابراین با وجودِ مفصل، حیات جامعه نه با تسلیم و نه با اجتناب از بیقراری که با استقبال از بیقراری و تدبیرش گره می‌خورد. خلاصه آنکه مفصل مسببِ کام‌جستن از غیرمنتظره‌ها و کسبِ جمعیت از پریشانی است. با ایجاد پیکره‌ای منعطف و منسجم بواسطۀ تدبیر مفاصل پیچیده‌تر و ظریف‌تر و کارآمدتر در همۀ مراتب وقوع بیقراری دیگر ناگوار نیست بلکه مطلوب می‌شود: جملۀ بیقراری‌ات از طلب قرار توست/ طالب بیقرار شو تا که قرار آیدت (مولوی، دیوان شمس) @seyedmohammadbeheshti

عصر این یکشنبه بخارا، خانه کتاب دبا @seyedmohammadbeheshti

🎤نه دوست می‌داند ایران کجاست، نه دشمن می‌داند ایرانی کیست | گفت‌وگو با سیدمحمد بهشتی @seyedmohammadbeheshti

📓 #برشی ‌از دفتر دوم و ‌در دست انتشار: ایران کجاست؟ایرانی کیست؟ در محیط ایران حفظ «تعادل معلق» و یافتنِ قرار در بیقراری مستلزم تدارک واسطه‌ای همچون بدنه قایق است که در عین گره زدنِ حیاتِ آدمی به محیط، به او امکانِ انعطاف کافی در مواجهه با بیقراری‌‌های سه‌گانه (تحرک، نوسان، تحول) را نیز بدهد. چنین واسطه‌ای را باید «مفصل» خواند زیرا قادرست احتمال فصل یا جدایی را به اتصال و ارتباط در عین انعطاف تبدیل کند. مفصل اسباب «معیت متقابلان» یا همراهی و اتحاد و پیوستگی میان اجزایی مستقل است که در بیقراری‌ها میل به تفرق دارند؛ همچنانکه مفصل زانو ارتباط میان استخوان‌هایی که نقش‌های مختلف دارند را با حفظ انعطاف ممکن می‌کند به‌ترتیبی که راه‌رفتن و نشستن میسر شود. بنیادی‌ترین تدابیرِ مفصلی در محیط بیقرار مثلِ اهلی کردن گیاه و حیوان ناظر به همین معیّت متقابلان بوده: حیات گرگ و آدمی که به خودیِ خود متضاد بود با اهلی شدن گرگ تبدیل به همبستگی میان انسان و سگ می‌شود که هم انسان و هم حیوان را در برابر بیقراری‌ها تاب‌آورتر می‌کند. @seyedmohammadbeheshti

▫️مؤسسه فرهنگی- هنری «هنر فردا» برگزار می‌کند؛ ▫️مبانی خلاقیت ایرانی برای جهان آینده (ترم دوم) ▫️استاد: سید محمد بهشتی - همکاران: الناز نجفی و بهنام ابوترابیان ▫️سه ترم؛ هر ترم ۱۰ جلسه؛ ۲ساعته ▫️روزهای سه شنبه؛ ساعت ۱۷ الی ۱۹ دوره آنلاین در Google Meet و همزمان با کلاس حضوری برگزار خواهد شد. ترم دوم: سهم ما در شاکله جهان امروز؛ ایرانی کیست ◾️آینده همان قدر که ناشناخته و دست‌نیافتنی به نظر می‌رسد، محصول دگرگشت جهان کنونی ما است. بنابراین یک پایه آن عدم قطعیت برآمده از تحولات نامعلوم پیش‌رو است و پایه دیگرش سهم ما در زایش و آفرینش آن. بنا به این سهم جدی است که در عرصه اندیشه جهان امروز، خلاقیت معطوف به آینده بیش از هر چیز ذهن نخبگان و فرهیختگان را مشغول خود کرده است. شرح کامل کارگاه و رزرو دوره : http://arttomorrow.org/courses/116 🔻تلفن تماس: ۰۲۱۸۸۶۷۲۳۴۵ ۰۲۱۸۸۶۷۲۳۴۲ ۰۲۱۸۸۸۸۱۰۹۲ 🔻واتس‌اپ و تلگرام: ۰۹۹۸۱۴۰۱۵۰۶ ▪️پاسخگویی از ساعت ۱۰ تا ۲۱ ▪️ارائه گواهی به زبان فارسی و انگلیسی

آغاز ترم دوم (میانی)

📓 #برشی ‌از کتاب ‌در دست انتشار: ایران کجاست؟ایرانی کیست؟ دفتر دوم؛ منظر فرهنگی ایران آبگونگی زندگی در محیط مستعد کیفیتی جدید از تعادل زیستی را ضروری می‌نماید که نه کاملا پایدار است و نه ناپایدار: تعادلی که می‌توان «معلق» نامیدش و به تعادل کشتی بر دریا تشبیه کرد. تعادل معلق هرچند از قبیل «تعادل پایدار» است اما به ایستایی تعادلِ پایدار طبع اهلی نیست. در عین حال با نیروهای بیرونی به تخاصم برنمی‌خیزد؛ مثل «تعادل ناپایدار» طبع شکارگر. تعادل معلق همچون تعادل کشتی‌ای است که برای حفظ تراز و پیشروی نه با نیروی باد و امواج مقابله می‌کند و نه بدانها بی‌اعتنا است. بلکه با کمک همین نیروها خود را به مقصد می‌رساند. به سخن دیگر تعادل محیط مصنوع بشر درون محیط مستعد باید چنان تدبیر شود که تعدد و تنوعِ تحولات و نوسانات و تحرکات نه فقط آن را تهدید نکند که متضمن تداوم و بهبودش باشد. تدبیر بیقراری به شیوۀ کشتیبان با انعطاف گره خورده است؛ انعطافی که گاه مستلزم دور شدن از مقصود برای پرهیز از مقابله با برخی مخاطرات و سپس بازگشت به سوی آن است؛ یعنی گم نکردن اصول علی‌رغم تغییرات گسترده و فراوان متغیرها. @seyedmohammadbeheshti

آبگونگی سامانۀ مصنوع در محیط مستعد کیفیتی جدید از تعادل زیستی را ضروری می‌نماید که نه تعادلی کاملا پایدار است و نه ناپایدار: تعادلی که می‌توان «معلق» نامیدش و به تعادل کشتی بر دریا تشبیه کرد. تعادل معلق هرچند از قبیل «تعادل پایدار» است اما به ایستایی تعادلِ پایدار طبع اهلی در محیط مساعد نیست زیرا از سر گذراندن تحولات پی‌درپی ملازم آن است. در عین حال تعادلی نیست که خود را یکسره از نیروهای محیطِ بیرون جدا کرده باشد و یا با آنها به تخاصم برخیزد؛ پس از قبیل «تعادل ناپایدار» که طبع شکارگر در محیط برخوردار بدان نیاز دارد نیز نیست. تعادل معلق همچون تعادل کشتی‌ای است که برای حفظ تراز خود و پیشروی در دریا نه با نیروی باد و امواج مقابله می‌کند و نه بدانها بی‌اعتنا است. بلکه با کمک همین نیروها خود را به مقصد می‌رساند. به سخن دیگر تعادل محیط مصنوع بشر درون محیط مستعد باید چنان تدبیر شود که تعدد و تنوعِ تحولات و نوسانات و تحرکات نه فقط آن را تهدید نکند که متضمن تداوم و بهبودش باشد. تدبیر بیقراری به شیوۀ کشتیبان با انعطاف گره خورده است؛ انعطافی که گاه مستلزم دور شدن از مقصود برای پرهیز از مقابله با برخی مخاطرات و سپس بازگشت دوباره به سوی آن است. به سخن دیگر انعطاف یعنی گم نکردن مقصود علی‌رغم تغییر مکرّر راه و روش. اینکه انعقاد سکونت و تمدن‌سازی در محیط مستعد از منظر اغلب بیگانگان شگفت‌انگیز می‌نماید نه به‌سبب زیست‌ناپذیر بودن این محیط بلکه بیشتر به سبب پر رمز و راز بودنِ فرایندِ زیست‌پذیر کردنِ محیط و کیفیت تدبیراندیشی و انعطافی است که برای تعادل معلق به خرج داده شده. این مضمونی است که در اغلب سفرنامه‌های چند سده اخیر می‌توان کمابیش آنرا دریافت اما بعنوان نمونه‌ای صریح (بیزلی و هارورسن، معماری و آبادانی بیابان، ص ۲۳) نوشته‌اند «از شگفتی‌های فلات ایران آن است که آدمیزاد در آن زندگی می‌کند». آنچه در سراسر متن کتاب آشکار می‌شود آن است که این اظهار شگفتی بیش از آنکه درباره زنده ماندن در فلات ایران باشد از کیفیت منحصربفرد زندگی در آن است.