M0NOTEİZM

От Абу Хурайры передается, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Ангел, которому поручено дуть в Рог, находясь в полной готовности, непрерывно смотрит в сторону Трона из-за страха проморгать приказ. Его глаза подобны ярким звёздам». «Мустадрак» Хакима: 8676; «аль-Ахваль» Ибн Аби Дунья: 46; «аль-'Азама» Абу Шейха: 3/843, достоверным посчитали Хаким, Захаби»

✅ История Адама, мир ему, в Раю, встреча с Даудом, мир ему, разговор с Аллахом и упоминание Его Рук, упоминание действий Сжатия и Открытия, а также причина забывчивости потомков Адама, мир ему ──────── • ✤ • ──────── 🔻 Передаётся в одном из хадисов: Рассказал нам Мухаммад бин Башшар, он сказал: рассказал нам Сафван бин 'Иса, он сказал: рассказал нам Аль-Харис бин Абдур-Рахман бин Аби Зубаб от Са'ида бин Аби Са'ида Аль-Макбури, от Аби Хурайры, он сказал: Сказал Посланник Аллаха ﷺ: Когда Аллах сотворил Адама и вдохнул в него дух, Адам чихнул и сказал:

«Хвала Аллаху!»

Восхвалив Аллаха с Его соизволения. Его Господь ответил ему:

«Господь твой помилует тебя, о Адам!»

А затем сказал ему:

«О Адам! Ступай к тем Ангелам, которые сидят, и скажи: "Мир вам!".»

Он отправился к ним, и они ответили:

«И тебе мир, милость Аллаха и Его благодать!»

Затем он вернулся к своему Господу, Который сказал:

«Это – твое приветствие и приветствие твоих потомков между собой!»

Затем Аллах сказал ему, а Его Руки в это время были сжаты:

«Выбери из них, какую пожелаешь!»

Адам ответил:

«Я выбрал правую Руку моего Господа! Обе Руки моего Господа являются правыми и благими!»

Затем Аллах раскрыл Свою Руку, оказалось, что в ней Адам и его потомство. Адам спросил:

«Господь мой! Кто это?»

Аллах ответил:

«Твое потомство.»

Меж глаз каждого человека был записан его жизненный срок. Вдруг среди них Адам увидел человека, который сиял наиболее сильно, но ему было записано лишь сорок лет. Адам сказал:

«Господь мой! Кто это?»

Аллах ответил:

«Это – твой сын Дауд. Я предписал ему лишь сорок лет.»

Адам сказал:

«О Господь мой! Добавь ему жизненного срока!»

Аллах ответил:

«Это – тот срок, который Я записал для него.»

Адам сказал:

«Поистине, я отдаю ему из своего жизненного срока шестьдесят лет!»

Аллах ответил:

«Как скажешь!»

Затем Аллах поселил Адама в Раю на такой срок, на какой пожелал, после чего Адам был низведен из Рая на землю и стал считать, сколько ему было отведено. Когда к нему пришел Ангел смерти, Адам сказал ему:

«Ты поторопился! Мне было предписано жить тысячу лет.»

Ангел смерти ответил:

«Но ведь ты отдал шестьдесят лет из своего срока своему потомку Дауду.»

Но Адам стал отрицать это и стали отрицать его потомки, Адам забыл это и стали забывать его потомки. И с тех пор было велено записывать договоры и призывать свидетелей. Комментирует Ат-Тирмизи:

«Этот хадис хасан и гъариб, с этой цепочкой передатчиков. Он также передавался и другими путями от Аби Хурайры от Пророка ﷺ. Речь о риваяте Зейда бин Асляма,от Абу Салиха, от Аби Хурайры, от Пророка ﷺ.»

──────── • ✤ • ──────── 📚1. «Сунан» от Ат-Тирмизи, хадис 3368

📢Оставление намаза-большой куфр. В Коране сказано:

«Что привело вас в преисподнюю? Они скажут: «Мы не были из числа тех, которые совершали намаз». 74:42-43

Сообщается, что Джабир (ибн 'Абдуллах), да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как Пророкﷺ говорил: «Поистине, между человеком и многобожием и неверием - оставление молитвы». 📚Ахмад (3/370), Муслим (82), Абу Дауд (4678), ат-Тирмизи (2620). От Бурайды сообщается, что посланник Аллахаﷺ сказал: «Договор, который между нами (мусульманами) и между ними (неверными) — молитва, и кто её оставил, тот впал в неверие.» 📖Ат-Тирмизи 2621, Ан-Насаи 463, Ибн Маджа 1079. Сказал Махкуль: «Кто намеренно оставил предписанную молитву, то спала с него безопасность от Аллаха, а с кого спала безопасность от Аллаха, тот кафир». 📚Ибн Аби Шейба, 30429 Ибн Мас’уд رضي الله عنه сказал: «У того, кто не молится, нет религии!» 📗аль-Халляль в «ас-Сунна 1387 Мали́х сказал: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Нет Ислама у того, кто не молится!» Спросили у Шари́ка (передатчика этого предания): «Стоя на минбаре? Он ответил: «Да». 📕аль-Маруази в «Та’зым къадр ас-саля» 931. Муджахид ибн Джабр сказал: «Я сказал Джабиру ибн ‘Абдуллаху: «Что разделяло у вас между неверием и верой из деяний, во времена посланникаﷺ?» Он сказал: «Молитва». 📚аль-Маруази в «Та’зым къадр ас-саля» 892, аль-Лялякаи в «Шарх усуль и’тикъад ахли-сунна» 1538, альХалляль в «ас-Сунна» 1379. Имам Ахмад رحمه الله сказал: «Никто не обвиняется в неверии по причине греха, кроме намеренно оставляющего молитву». 📕аль-Маруази в «Та’зым къадр ас-саля» 982. Шейх уль-Ислам ибн Таймия رحمه الله сказал: «И большинство саляфов на том, что оставляющий молитву убивается как кафир, и это даже если он признаёт её обязательность». 📒«Маджму’уль-фатауа» 28/308.

✅ Долги 📘 Сказал Умар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах: ‌إِيَّاكُمْ ‌وَالدَّيْنَ، فَإِنَّ أَوَّلَهُ هَمٌّ وَآخِرَهُ حَرَبٌ "Остерегайтесь долгов - воистину, начало долга - это заботы, а его конец - это лишение имущества" Передал имам Малик в "Аль Муватта"

ОЧЕНЬ ВАЖНАЯ ТЕМА СЕГОДНЯ СРЕДИ МУСУЛЬМАН. Вопрос: Может ли быть такое, когда малый грех в сочетании с чем-либо может стать большим? Ответ: Да. Ученые прямо высказались о том, что малый грех, в сочетании с чем-либо может стать больше (грехом) до такой степени, что доведет его до большого греха, а это в следующих случаях: 1. Когда к малому греху испытывается безразличие. Совершая его, человека не заботит и он безразлично относится, в момент совершения греха, он легкомыслен к нему. 2. Когда рассказывает о нем публично. Это серьёзный вопрос, и может быть так, что публично выражать о грехе будет больше грехом нежели совершение самого греха. 3. Упорство в грехе, которое делает его большим. Передал аль-Лялякаи и другие, об иснаде которого сказал ибн Муфлих: «.. достоверно от ибн Аббаса», что он сказал: «Нет малого греха, когда (в нем) упорство». Упорство в грехе — это когда человек постоянствует и не оставляет. А оставление, оно такое, когда сопровождается с покаянием перед Аллахом от греха. Постоянство и продолжительность в грехе является упорством в нем, это и делает малый грех большим. Следовательно, мусульманину, чтобы спастись от этой беды, необходимо сильно сторониться быть упорствующим в малом грехе, и если он вдруг совершит ошибку, чтобы поспешил покаяться перед Аллахом от того, что сделал. — Салих ас-Синди, шарх «Китаб ат-Таухид», 1077-1078.

— Диспут Абу Исхака Ибн Шакля (ханбалисткий имам) с Абу Сулейманом ад-Димашкый (ашаритский имам) — Прочтение стенограммы их диспута по вопросам атрибутов Аллаха — Что значит «внешний смысл», который ханбалиты утверждают в отношении атрибутов Аллаха — Полемика Абу Исхака Ибн Шакля касательно атрибутов: Рука, Стопа, Пальцы. — Много полезного из их диспута

Самый популярный вопрос Ашаритов «Где был Аллах до сотворения трона?» Ответ: 📖Абу Разин аль Укейли, сподвижник, сказал: «О Посланник Аллаха, а где был наш Господь до того как сотворил небеса и землю?», и Пророк ответил: «Он был в аль-ама, не было воздуха ни под Ним, не над Ним. Затем же Он создал Трон над водой» ✏️ Это хадис, который имамы этой общины встретили с принятием и удостоверением, и назвали его достоверным такие специалисты в хадисе как ат-Тирмизи, Ибн Джарир ат-Табари, Ибн Теймия, аз Захаби, Ибн аль-Каййим, и другие имамы, и передали имамы Ибн Манда и Абу Убейд аль-Косим Ибн Салям иджма о его достоверности и принятии, и предшествовала передача Ибн Теймией слов Абу Убейда. 📙Что же касается толкование слова "аль-ама", то у имамов ахли-Сунна есть 2 мнения 1️⃣ Что это значит "Белые протяженные облака" 📚Сказал имам Исхак Ибн Рахавейхи: وتفسيره عند أهل العلم: أنه كان في عماء يعني: سحابة «Толкование этого слова у ученых, «Он был в ама» - что это облака» Источник: «Масаиль Ахмад уа Исхак», 1119 🔵 И это - слово аль-Асмаи, аль-Халиля Ибн Ахмада, Абу Убейда Ибн аль-Касима Ибн Саляма, аль-Азхари, и многих других имамов-саляфов этой общины. И то есть - смысл хадиса будет: "Он был в белых облаках". И в этом нет ничего порицаемого, и обязательно принятие этого, без вопроса "Как?". И аль-Азхари подкрепил это слово аятом: " Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах явится к ним, осененный облаками?" (аль-Бакара, 210) 2️⃣ Что это значит "Пустота", то есть смысл хадиса будет: "Что Аллах был, и ничего не существовало кроме Него". И это слово имамов ат-Тирмизи и Язида Ибн Харуна ☑️ И в любом случае, этот хадис является ответом на «каверзный» вопрос ашаритов: «Где был Аллах до того, как создал Трон?». 🔶 И знай, что Аллах создал Трон и вознесся на него после того, как не был таковым, и сделал это выявляя свое величие, без нужды в нём, и это акыда людей Сунны и хадиса о том, что Аллах делает свои действия когда пожелает, по своему выбору, и не делает, когда пожелает. ⏹ И если кто то спросит: «Где же тогда был Аллах, до того как создал эти белые протяженные облака?» - то сказал Вахб Ибн Мунаббих, табиин: «Не погружаются в это, и не говорится тому кто создал места, где Он был до создания мест, затем же Он создал места и утвердился на Трон» 📔 Сказал аз Захаби, передав слова Вахба: وفيه دليل إن صح أنه لا يجوز أن يُقال: أين كان الله قبل أن يخلق العرش والعما المذكور في حديث أبي رزينفقبل خلق العماء لا يقال أين كان الله توفيقا بين هذا الأثر وبين حديث أبي رزين «Это является далилем, что не разрешено спрашивать: «Где был Аллах, до того как создал Трон и аль-ама, упомянутое в хадисе Аби Разейна. Поэтому не говорится: «Где был Аллах до создания «аль-ама», обьединяя между словами Вахба и хадисом Абу Разейна» см. «Аль Арш», 1/207

Фрагмент из детства ибн Теймии, да одарит его Аллах Своей Милостью. Сказал имам Ибн Абдуль-Хади аль-Ханбали: «Дошло до меня, что один из учёных Халяба пришёл в Дамаск и сказал: «Я слышал, что в этом городе есть ребёнок, которого называют Ахмад ибн Таймия, и говорят, что он быстро заучивает тексты и книги. Я пришёл сюда, надеясь его увидеть». И портной сказал ему: «Вот дорога, ведущая к его начальной школе. Он еще не пришёл. Ты присядь у нас немного, и он пройдёт мимо нас, направляясь в школу». Этот шейх из Халяба присел, и вскоре начали проходить дети. И портной сказал: «Вот этот ребёнок, у которого большая доска — Ахмад ибн Таймия». Шейх из Халяба подозвал его, и когда маленький Ибн Таймия подошёл, он взял доску и взглянул в неё, а затем сказал: «О сынок, сотри её, дабы я продиктовал тебе кое-что, а ты записал». Он сделал это, и шейх продиктовал ему тексты одиннадцати или тринадцати хадисов, а после сказал: «Прочти это», — и взглянув на содержимое хадисов всего один раз, Ибн Таймия вернул ему обратно эту доску и сказал: «Проверь меня», — и прочитал эти хадисы, будто с листа, так хорошо, насколько это возможно слышать. Шейх сказал ему: «О сынок, сотри это», — и когда он это сделал, шейх продиктовал ему ряд цепочек передатчиков, которые он отобрал к этим хадисам, а затем сказал: «Прочти это», — он взглянув в неё, сделал тоже самое, что и в первый раз. Шейх встал и изрёк: «Если этот ребёнок проживёт и дальше, у него непременно будет великая степень. Ибо такого как он, никто не видел». «Аль-Укуд ад-Дуррия» 43

Абу Тохир аль-Макъдиси сказал: «Я слышал, как Абу Исма’иль аль-Ансари аль-Харави говорил в Герате: "Мне пять раз угрожали казнью мечом. И ни разу мне не говорили: "Откажись от своих убеждений", однако мне говорили: "Молчи о тех, кто противоречит тебе", а я отвечал: "Я не буду молчать"».

КТО КОМПЕНСИРУЕТ УБИЙСТВО ЧЕЛОВЕКА? Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: “Мы не знаем среди учёных разногласия в том, что компенсация за убийство по ошибке возлагается на семью виновника. Сказал Ибн аль-Мунзир: «Единогласны в этом вопросе все обладатели знания, от которых передали знание. И достоверно передаётся в сообщениях от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что выплату компенсации он возложил на родных». Смысл этого в том, что преступлений, совершаемых по ошибке много, а компенсация за сына Адама (человека) велика. И если обязывать этим только виновника из личного его имущества, то это навредит ему. Поэтому мудрость выражается в том, чтобы обязать этим всех членов семьи, сделав их равноправными в этом для оказания помощи и облегчения виновника, если он имеет оправдание (совершил преступление по ошибке). А что касается искупления (соблюдения двухмесячного поста), то этим обязан только сам виновник”.  См. Аль-Муг'ни. Стр.12/21.

Всевышний Аллах сказал в суре "аль-Бакара" (смысл): 268. Сатана [о люди] обещает вам бедность [отговаривая от выплаты закята и раздачи добровольной милостыни] и приказывает вам мерзость (скупость, жадность)! Аллах же обещает вам [за ваши расходы на Его пути] прощение от Себя и щедрость! Аллах – Всеобъемлющий [Своей милостью и щедростью], Знающий [о тех, кто искренне расходует своё имущество на Его пути]!

Сказал Шейх Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб аль Ханбали 1115-1206 г.х: «К вере в Аллаха относится вера в то, чем Он описал Себя в Своей Книге на языке Своего Посланника, без искажения и отрицания. Более того, я твёрдо убежден в отношении Всевышнего Аллаха, что нет никого подобного Ему, и что Он – Слышащий и Видящий. Поэтому я не отрицаю от Него те качества, которыми Он Себя описал, не переставляю слова со своих мест, не уклоняюсь от истины в отношении Его имён, не придаю Ему форму и не уподобляю Его атрибуты атрибутам творений, потому что нет Ему равных и нет у Него сотоварища, и нельзя сравнивать Его с Его творениями, поскольку Он лучше знает Себя и других, и у Него самая правдивая речь. Он очистил Себя от того, что приписывают Ему сбившиеся с пути приверженцы уподобления, и от того, что отрицают от Него приверженцы искажения и отрицания, сказав следующее: «Твой Господь, Господь могущества, пречист и далек от того, что они Ему приписывают. Мир посланникам! И хвала Аллаху, Господу миров!». Я убеждён в том, что Коран ниспослан Всевышним Аллахом, и является Его несотворенной речью, от Него оно берет свое начало, и к Нему предстоит её возвращение. И еще я убежден в том, что Он действительно заговорил этой речью, а затем ниспослал его Своему рабу, посланнику, которому Он доверил Свое откровение, назначив его своим послом между Ним и Его рабами, нашему Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует». См.Сборник сочинений шейха. Стр.5/8.

Рассказывается, что шайтан пришел к пророку Исе عليه السلام и сказал ему: «Действительно ли вы утверждаете, что вас постигает только то, что предписал вам Аллах?» Иса عليه السلام сказал: «Да, это так». «Тогда спрыгни с этой горы, - сказал шайтан, - если Аллах предписал тебе безопасность, ты останешься цел». Иса عليه السلام сказал ему: «О проклятый, поистине, Аллах, Велик Он и Возвышен, испытывает Своих рабов, а не рабы своего Господа!» Ибн аль-Джаузи «Аль-Азкия».

Нельзя описывать Аллаха не на арабском языке тем, чем Он описал себя?🤷 Сказал имам Ибн Кутейба ад Динури: «И все народы – арабы, и не арабы – говорят, что Всевышний Аллах над небесами, до тех пор, пока их оставляют на их естестве, и не отвращают от этого обучением. И пришло в хадисе, что человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ с рабыней неарабской, чтобы освободить её, и сказал ей Посланник Аллаха: «Где Всевышний Аллаха?». И она ответила: «Над небесами». Он сказал: «А кто я?» Она ответила: «Ты Посланник Аллаха». И сказал Посланник Аллаха: «Она верующая», и приказал отпустить её». {Тауиль мухталяф аль-хадис 1/395} Сказал имам Ибн аль-Мухиб аль-Малики, ученик младшего Малика, Ибн Аби Зейда аль Кайравани, в шархе слов имама Ибн Аби Зейда: «И сказал Посланник Аллаха, мир ему и милость Аллаха, рабыне НЕАРАБКЕ: «Где Аллах?» И она указала на небеса». {Иджтима аль-джуюш аль-исламия 2-156} Абдулла ибн аль-Мубарак сказал: «Каждый народ знает, чему он поклоняется, кроме джахмитов». аль-Бухари в {Халькъу аф’алиль-‘ибад 72}