گەشە(توسعه): سید هاشم هدایتی

آسیب شناسی جنبش ژینا(قسمت هشتم) گفتمان های دخیل در اعتراضات 🔹به دلیل فراگیر شدن اعتراضات, طرفداران گفتمان های متعدد و متنوعی در آن دخیل شدند. از جمله: گفتمان های: مدنی, ناسیونالیسم, اصلاح طلبی, ایرانشهری، سرنگونی طلب و براندازی به هر قیمتی.  🔹 گفتمان مدنی با رویکرد دمکراتیک, هسته اولیه و آغازگر اعتراضات شهریور ۱۴۰۱ بود. این گفتمان; خشونت پرهیز, متکی بر تکنیک های: راه پیمایی، اعتصاب کسبه وبازاریان، پیگیری مسببین قتل خواهان معرفی و محاکمه آمران و عاملان آن جنایت بود. 🔹لجبازی مسئولان, به کارگیری خشونت علیه معترضان  به تدریج می رفت  این گفتمان را با روش های خشونت طلبی که اعتقادی به فعالیت مدنی و مسالمت آمیز ندارند, ادغام کند.  تشدید فعالیت های رسانه ای خارج نشینان که در قالب شعارهای تند ورادیکال نمایان شد, بهانه به دست نیروهای دولتی داد تا خشونت بیشتری علیه طرفداران گفتمان مدنی به کار برده و صدمات جبران ناپذیری به معترضان وارد آید. 🔹 گفتمان ناسیونالیسم محلی در کردستان و بلوچستان, گرچه ناهماهنگ امابا زیر سیستم های متنوع و گاه متضاد در عرصه رسانه یی نقش پر رنگی را بازی کردند. عملکرد تبعیض آمیز چهار دهه حکومت با مردمان این مناطق زمینه مضاعفی شد تا بین معترضان مدنی و گفتمان ناسیونالیسم محلی همصدایی ایجاد و در برخی از اعتراضات خیابانی, شعارهای تندی که یادآور شعارهای درگیری های اوایل انقلاب بود – مشاهده شود. 🔹 ناسیونالیسم کردی گرچه هنوز نتوانسته است هواداران خود را در یک جبهه منسجم سازماندهی کند اما می توان آن را در طیفی از طرفداران رفتار مدنی شبیه آنچه در مواضع هواداران داخلی و جریان کومارخوازان روژهەلات تا آنسوی طیف که گروه های باورمند به مبارزه مسلحانه قرار دارند مشاهده کرد. البته درمیانه هم گروه های معتدلتری وجود دارد که در بیانیه ها و مصاحبه های رهبران شان  دعوت به پرهیز از خشونت کردند.  ناسیونالیست های داخلی غالبا خود را هواخواه مشی مسالمت آمیز و مدنی و ناسیونالیست های خارج نشین خود را مبلغ خشونت و همراه و همسوی با گفتمان براندازی معرفی کردە اند. 🔹گفتمان اصلاح طلبی با پیشینه ای ۲۵ ساله در ایران کە درمیان ملیت ها و پیروان مذاهب مختلف کشور نیز یارانی دارد در این اعتراضات به صورت پر رنگ به حمایت از معترضین کف خیابان پرداخت.  اصلاح طلبان با درخواست از حاکمان برای معرفی متخلفان حادثه ژینا و عذرخواهی و دلنوایی از آسییب دیدگان و حذف گشت ارشاد, تجدید نظر درقانون حجاب اجباری و مهمتر از همه برگزاری رفراندم, همراهی خود را با زنان ومردان جوان معترض نشان دادند. 🔹  گفتمان ایرانشهری  نه در یک جبهه متحد بلکه دریک طیف متشکل  از پیروان اندیشه پان فارسیسم  تا روشنفکرانی نظیر جواد طباطبایی و همفکرانش تلاش کردند با سیاست یکی به میخ و یکی به نعل برخی شعارهای گروه های ناسیونالیست محلی خارج از کشور را ذیل اتهام تجزیه طلبی تعریف و برخلاف حرکت معترضان, مشروعیت برخورد خشن حکومت با معترضان مناطق کردستان و بلوچستان وسایر  مناطق کشور را تئوریزە کنند! 🔹 گفتمان برانداز که دارای پیشینه ای به عمر جمهوری اسلامی دارد بدون اینکه کوچکترین هزینه ای متحمل شود فضای اعتراضات خیابانی را با استفاده از توان مالی بالا و دسترسی به رسانه های قدرتمند خارجی در دست گرفته و با سوء استفاده از احساسات پاک جوانان کف خیابان و تحمیل هزینه های سنگین به آنان نقش غیرقابل انکاری را بازی کردند. آنان با درک نادرست از واقعیات درون کشور و توازن قوای نیروهای داخلی و بدون بازنگری عملکرد ۴۴ ساله خود در مواجهه با ج.ا.ا. با همان منطق  چهار دهه پیش اعتراضات را تحلیل کردند. بخشی از این گفتمان  با دعوت از کشورهای غربی برای حمله به ایران ناهماهنگی خود با رویکرد اصلی جنبش ژینا را به نمایش گذاشتند. این گفتمان از حمایت درونی چندانی  برخوردار نبوده و متمرکز شدند روی معدودی سلبریتی یا مهاجران غیر سیاسی که با ورودشان به جنبش ژینا مسیر  جنبش واقع بینانه مدنی ژینارا تا حدی منحرف کردند. 🔹 اما بی تردید ظهور یک گفتمان جدید بانقش آفرینی پر رنگ تر زنان و جوانان و نوجوانان, که از ظرفیت لازم برای تحت الشعاع قرار دادن همه گفتمان ها دارد را شاید بتوان جدیدترین گفتمان در اعتراضات سال ۱۴۰۱ دانست که حتی مورد استقبال چهره های شاخص دینی شیعی و غالب علمای مناطق سنی نشین کشور هم قرار گرفت. تابلوی این گفتمان شعار"زن، زندگی، آزادی" است که احتمالا در آینده مورد توجه بیشتر فعالان مدنی و سیاسی و عوامل مرتبط با جنبش های اجتماعی و سیاسی منطقه قرار خواهد گرفت! توسعه: کانال اختصاصی سیدهاشم هدایتی @KDproblems

➖ درخواست دستور آزادی حنظله هدایتی از اژه‌ای همسر سید حنظله هدایتی در نامه‌ای به حجت الاسلام محسنی اژه‌ای رئیس قوه قضاییه، با اشاره به عفو اخیر به همسرش، خواستار دستور اعمال این «فرمان شادی آفرین» خواند. به گزارش دریافتی انصاف نیوز، متن نامه‌ی بشری نجاری در پی می‌آید: همانطور که مستحضرید با پیگیری‌های مشفقانه‌ی جنابعالی پیشنهاد عفو عمومی برای بازداشت شدگان اعتراضات اخیر، مورد موافقت رهبری نظام قرار گرفته و در روزهای اخیر تعداد زیادی از این افراد به تدریج از زندان آزاد شده‌اند. همسر من سید حنظله هدایتی که در روز پنجم دیماه از سوی نیروهای وزارت اطلاعات بازداشت و پس از ۱۹ روز انفرادی به بند عمومی ۲۰۹ منتقل شده است از جمله افراد مشمول این فرمان است. من نیز همانند همه‌ی خانواده‌ی بازداشت شدگان اخیر روزهاست چشم انتظار آزادی همسرم هستم. نظر به این که سید حنظله هدایتی در تماس قبلی اظهار داشت که تمامی شرابط جهت عفو رهبری را دارد بدینوسیله از جنابعالی به عنوان مرجع قانونی اجرای عدالت، درخواست دارم دستور فرمائید همسر بنده مشمول فرمان شادی آفرین رهبری شود. http://www.ensafnews.com/400543 @ensafnews

‍ 🔊فایل صوتی مهدی بازرگان سازگاری ایرانی شادروان مهدی بازرگان در کتاب "سازگاری ایرانی" که در سال ۱۳۵۷ منتشر شده است به ویژگی های فرهنگی اشاره می کند که به دلیل شیوه ی تولید (کشاورزی) و نحوه ی تامینِ معاشِ اجداد ما در آنها بوجود آمده و به ما به ارث رسیده اند. از جمله این ویژگیها می توان از شلختگی، گشادبازی، قناعت پیشگی، نداشتن اخلاق اجتماعی، خودخواهی، سازگاری و سازش کاری، عدم توجه به وقت، اعتقاد به تقدیر و قسمت و مشیت الهی و .... نام برد.. شنیدن این نوار صوتی را به علاقه مندان مسایل فرهنگی توصیه می کنم. خوانش : طاهره شیخ الاسلام . 🆔 @sokhanranihaa 🆑کانال سخنرانی ها 🌹

ره میخانه و مسجد کدام است که هر دو بر من مسکین حرام است ... • آواز:  محمدرضا شجریان • کمانچه: کیهان کلهر • غزل: عطار @shajaryane

آسیب شناسی جنبش ژینا(قسمت هفتم) تحلیل شعارها ۱. از منظر استراتژیک، هر حرکت گروهی، در فرایند کنش های خود نیازمند چشم انداز مشترک و ترسیم دورنمایی از آرزوهای آن گروە است. تناسب این آرزوها با واقعیت های موجود، توانمندی ها، ظرفیت ها و شرایط محیطی, امکان موفقیت آن را بیشتر و موجودیت آن را واقعی جلوه می دهد. چشم اندازها غالبا در قالب شعارهایی خود را در افکار عمومی معرفی می کنند.  به عنواک نمونه:دولت هویدا با شعار" هر ایرانی یک پیکان" چشم انداز اقتصادی دولت پهلوی و حزب دمکرات کردستان ایران با شعار "دموکراسی برای ایران و خودمختاری برای کردستان"چشم انداز حزب را معرفی کردند. ۲. در جنبش های اجتماعی ـ صنفی یا فراگیر ـ نیز شعارها, نماد و مُعَرّفِ خواستەهای اصلی مشارکت کنندگان در آن جنبش بە شمار می آیند. در سال های اخیر اعتراضات معلمان ایران، با شعار همسانسازی حقوق بازنشستگان با شاغلین ویا همسانسازی حقوق معلمان با سایر مستخدمان دولتی خواستە های صنفی خود را مطرح کردند. در جنبش ژینا با توجه به عواملی که به مرگ ناگوار مهسا امینی(ژینا) انجامید, در روزهای اول شعارهایی به عنوان مُعَرّفِ مطالبات، خواست ها و اهداف اصلی مردمان مُعتَرِض مطرح شد که هم واقعی بود و هم با حادثه موجِده ی اعتراضاتـ مرگ یک دختر در مقر گشت ارشاد ـ همخوانی داشت. اما به مرور شعارهای دیگری در گوشه و کنار از سوی برخی از افراد مشارکت کننده سر داده شد که تناسبی با حادثه ی موجده نداشت و در ادامه مشخص شد تناسبی با توانمندی ها، ظرفیت ها، و شرایط محیطی مرتبط هم نداشته است. شاید بشود گفت این شعارها, برای آن سیل اعتراضات سراسری,  غیرواقعی یا انحرافی بودند. چرا که درجنبش ژینا, زنان و مردان ایرانی ساکن و مقیم ایران در اعتراض به قتل مهسا امینی آغازگر اعتراضات مدنی مشخصی بودند. مداخله گروه ها و جریان های سیاسی شناخته شده غیر مدنی نظیر مجاهدین خلق و سلطنت طلب ها, که رسما درکف خیابان حضور نداشته و صرفا در پی  بهره برداری از جنبشی برآمدند که کاملا مدنی, خشونت ستیز و با اهداف عینی متناسب با ظرفیت های موجود و شرایط جامعه شکل گرفته بود. در اعتراضات که ازسقز  – زادگاه ژینا – آغاز شد شعارهایی مطرح شد که کاملا مرتبط و متناسب با حادثه موجده ی اعتراضات بود. ازجمله: " حجاب اجباری نمیخایم، نمیخایم" که به مرور و دریک بازه زمانی کوتاه با برداشتن روسری های بسیاری از زنان معترض در کوی و برزن  شهرهای ایران همراه شد. شعار نفی حجاب کاملا مرتبط با جریان قتل مهسا امینی –نماد اعتراضات سراسری زنان و مردان معترض در کف خیابان – بود. زیرا مهسا از طرف نیروهای گشت ارشاد دستگیر و در ساختمان مربوط به آن نیرو جان خود را از دست داده بود, نیرویی که مجری سیاست های حجاب اجباری دولت است. در ادامه شعارهایی علیه نهاد گشت ارشاد داده شد که این هم کاملا مرتبط با حادثه موجده اعتراضات بود. به دلیل حضور پر رنگ زنان دراین اعتراضات از سوی گروهی,  شعار "زن، زندگی، آزادی" به عنوان شعار فراگیر وارد تجمعات و رسانه های مرتبط شد که نوعی زیرکی و هوشمندی هدایت کنندگان حرکت های اعتراضی به شمار می رود. گرچه عاریتی بود اما به دلیل نقش مهسا و برخوردهایی که درسالیان اخیر با جنبش مخالفان حجاب اجباری شده بود, به سرعت در دل معترضان و حامیان و هدایت کنندگان جا افتاد تا جایی که به نماد اصلی اعتراض کنندگان مبدل شد و بعدها هم احزاب و شخصیت های سیاسی که به هرنحو –در داخل و یا خارج کشور –به حمایت از جنبش ژینا پرداختند به این شعار محوری اشاره کردند.  اگر قتل مهسا امینی را محرک و هسته اولیه اعتراضات شهریور امسال بدانیم، باید اقرلر کنیم شعارهای مربوط به مقابله باشعار اجباری، درخواست برچیدن نیروهای گشت ارشاد، درخواست محاکمه عاملان قتل مهسا امینی و سایر معترضان و درخواست عذرخواهی حکومت از تمام خانواده های آسیب دیده و جبران خسارت های وارده, هسته ی اصلی خواست های اولیه و واقعی جنبش محسوب می شوند. ۳. در  ادامه اعتراضات گروه های خارج نشین و رسانه های فارسی زبان برخی دولت ها نیز وارد عمل شده و از طریق فضای مجازی ورسانه یی کنترل جنبش را دردست گرفتند. شعارهای جدیدی بر سر زبان معترضان افتاد که تناسبی با ماهیت جنبش نداشت. شعار براندازی نظام وحمله به رهبران آن, با انحراف از مطالبات جنبش ژینا, موجب پیامدهای زیر شد: # تغییر رفتارهای مدنی به خشونت آمیز که منجر به برخورد شدیدتر نیروهای دولتی با معترضان شد. # کاهش اهمیت حضور در کف خیابان به سود فعالیت های رسانه یی که معترضان کف خیابان کنترلی بر آن نداشتند. # تغییر هسته های تصمیم گیری اعتراضات از داخل به خارج که بهانه بدست مخالفان جنبش داد تا به آن اتهام وابستگی به بیگانه بزنند. # انتقال از فاز جنبش به انقلاب بدون توجه به ظرفیت ها و شرایط جامعه و الزامات یک انقلاب! توسعه: کانال اختصاصی سید هاشم هدایتی @KDproblems

♦️حبیب‌الله پیمان در این گفتار، از ضرورتِ گفتگوهای مدنی در میانِ افرادِ جامعه سخن می‌گوید🔺️ @joreah_journal www.instagram.com/joreah_journal